 من طرق عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عثمان ابن أبي العاص أنَّه شكى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجعاً يجده في جسده‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل‏:‏ بسم الله ثلاثاً، وقل‏:‏ سبع مرات أعوذ بعزَّة الله وقدرته من شرِّ ما أجد وأحاذر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي بعض الرِّوايات ففعلت ذلك، فأذهب الله ما كان بي، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم‏.‏ 
وقال أبو عبد الله ابن ماجه‏:‏ حدَّثنا محمد بن يسار، ثنا محمد ابن عبد الله الأنصاري، حدَّثني عيينة بن عبد الرَّحمن وهو - ابن جوشن -، حدَّثني أبي عن عثمان ابن أبي العاص قال‏:‏ لمَّا استعملني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على الطَّائف، جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي، فلمَّا رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏ابن أبي العاص‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ نعم يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما جاء بك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ يا رسول الله عرض لي شيءٌ في صلاتي، حتَّى ما أدري ما أصلِّي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ذاك الشَّيطان، أُدن‏)‏‏)‏‏.‏ 
فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي‏.‏ 
قال‏:‏ فضرب صدري بيده، وتفل في فمي‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخرج عدوَّ الله‏)‏‏)‏ فعل ذلك ثلاث مرات‏.‏ 
ثمَّ قال ‏(‏‏(‏الحق بعملك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال عثمان‏:‏ فلعمري ما أحسبه خالطني بعد‏.‏ 
تفرَّد به ابن ماجه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدَّثني عيسى بن عبد الله عن عطية بن سفيان بن ربيعة الثَّقفي، عن بعض وفدهم‏.‏ 
قال‏:‏ كان بلال يأتينا حين أسلمنا، وصمنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ما بقي من شهر رمضان بفطورنا، وسحورنا، فيأتينا بالسّحور‏.‏ 
فإنَّا لنقول‏:‏ إنَّا لنرى الفجر قد طلع‏؟‏ 
فيقول‏:‏ قد تركت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يتسحَّر لتأخير السُّحور، ويأتينا بفطرنا وإنَّا لنقول‏:‏ ما نرى الشَّمس ذهبت كلها بعد‏.‏ 
فيقول‏:‏ ما جئتكم حتَّى أكل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثمَّ يضع يده في الجفنة فيلقم منها‏.‏‏(‏ج/ص‏:‏ 5/40‏)‏ 
وروى الإمام أحمد، وأبو داود، وابن ماجه من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطَّائفيّ عن عثمان بن عبد الله بن أوس، عن جدِّه أوس بن حذيفة قال‏:‏ قدمنا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد ثقيف قال‏:‏ فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة، وأنزل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بني مالك في قبّة له، كلّ ليلة يأتينا بعد العشاء يحدِّثنا قائماً على رجليه، حتَّى يراوح بين رجليه من طول القيام، فأكثر ما يحدّثنا ما لقي من قومه من قريش ثمَّ يقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏لا آسى وكنَّا مستضعفين مستذلّين بمكة، فلمَّا خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم، ندال عليهم، ويدالون علينا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما كانت ليلة أبطأ عنا الوقت الذي كان يأتينا فيه فقلنا‏:‏ لقد أبطأت علينا الليلة‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّه طرئ علي جزئي من القرآن، فكرهت أن أجيء حتَّى أتمه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أوس‏:‏ سألت أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كيف يجزئون القرآن‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشر، وثلاث عشرة، وحزب المفصل وحده‏.‏ 
لفظ أبو داود، قال ابن إسحاق‏:‏ فلمَّا فرغوا من أمرهم، وتوجهوا إلى بلادهم راجعين، بعث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم معهم أبا سفيان بن حرب، والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية، فخرجا مع القوم حتَّى إذا قدموا الطائف أراد المغيرة أن يقدِّم أبا سفيان، فأبى ذلك عليه أبو سفيان وقال‏:‏ أدخل أنت على قومك، وأقام أبو سفيان بماله بذي الهدم، فلما دخل المغيرة علاها يضربها بالمعول، وقام قومه بني معتب دونه خشية أن يرمي أو يصاب كما أصيب عروة بن مسعود‏.‏ 
قال‏:‏ وخرج نساء ثقيف حسراً يبكين عليها، ويقلن‏:‏ 
لِنَبْكِيَنَّ دُفَّاعْ * أَسْلَمَها الرِضَاعْ، لَمْ يُحْسِنُوا المَصَاعْ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ويقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفاس‏:‏ وآهاً لك، وآهاً لك، فلما هدمها المغيرة، وأخذ مالها، وحليها، أرسل إلى أبي سفيان فقال‏:‏ إنَّ رسول الله قد أمرنا أن نقضي عن عروة بن مسعود، وأخيه الأسود بن مسعود، والد قارب بن الأسود دَينهما من مال الطاغية، يقضي ذلك عنهما‏.‏ 
قلت‏:‏ كان الأسود قد مات مشركاً، ولكن أمر رسول الله بذلك تأليفاً وإكراماً لولده قارب بن الأسود رضي الله عنه‏.‏ 
وذكر موسى بن عقبة أن وفد ثقيف كانوا بضعة عشر رجلاً، فلمَّا قدموا، أنزلهم رسول الله المسجد ليسمعوا القرآن، فسألوه عن الربا، والزنا، والخمر، فحرَّم عليهم ذلك كله‏.‏ 
فسألوه عن الربة ما هو صانع بها‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اهدموها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ هيهات لو تعلم الربة أنك تريد أن تهدمها قتلت أهلها‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ ويحك يا ابن عبد ياليل ما أجهلك، إنَّما الربة حجر‏.‏ 
فقالوا‏:‏ إنَّا لم نأتك يا ابن الخطاب، ثم قالوا يا رسول الله‏:‏ تولَّ أنت هدمها، أما نحن فإنا لن نهدمها أبداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/41‏)‏ 
فقال‏:‏ سأبعث إليكم من يكفيكم هدمها، فكاتبوه على ذلك، واستأذنوه أن يسبقوا رسله إليهم، فلمَّا جاءوا قومهم، تلقوهم فسألوهم ما وراءكم، فأظهروا الحزن وأنهم إنما جاءوا من عند رجل فظ غليظ قد ظهر بالسيف بحكم ما يريد وقد دوخ العرب، قد حرَّم الربا، والزنا، والخمر، وأمر بهدم الربة، فنفرت ثقيف وقالوا‏:‏ لا نطيع لهذا أبداً قال‏:‏ فتأهَّبوا للقتال، وأعدّوا السِّلاح، فمكثوا على ذلك يومين أو ثلاثة، ثم ألقى الله في قلوبهم الرُّعب فرجعوا، وأنابوا، وقالوا‏:‏ ارجعوا إليه فشارطوه على ذلك، وصالحوه عليه‏.‏ 
قالوا‏:‏ فإنَّا قد فعلنا ذلك، ووجدناه أتقى النَّاس، وأوفاهم وأرحمهم، وأصدقهم، وقد بورك لنا ولكم في مسيرنا إليه، وفيما قاضيناه فافهموا القضية، واقبلوا عافية الله‏.‏ 
قالوا‏:‏ فلم كتمتمونا هذا أولاً‏؟‏ 
قالوا‏:‏ أردنا أن ينزع الله من قلوبكم نخوة الشَّيطان فأسلموا مكانهم، ومكثوا أياماً، ثم قدم عليهم رسل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وقد أمَّر عليهم خالد بن الوليد، وفيهم المغيرة بن شعبة، فعمدوا إلى اللات، وقد استكفت ثقيف رجالها، ونساءها، والصبيان، حتَّى خرج العواتق من الحجال، ولا يرى عامة ثقيف أنها مهدومة، ويظنون أنها ممتنعة، فقام المغيرة بن شعبة فأخذ الكرزين يعني المعول وقال لأصحابه‏:‏ والله لأضحكنَّكم من ثقيف، فضرب بالكرزين، ثم سقط يركض برجله، فارتجَّ أهل الطائف بصيحة واحدة، وفرحوا‏.‏ 
وقالوا‏:‏ أبعد الله المغيرة قتلته الربة، وقالوا لأولئك‏:‏ من شاء منكم فليقترب، فقام المغيرة فقال‏:‏ والله يا معشر ثقيف إنما هي لكاع حجارة ومدر، فاقبلوا عافية الله واعبدوه، ثم إنه ضرب الباب فكسره، ثم علا سورها وعلا الرجال معه، فما زالوا يهدمونها حجراً حجراً، حتَّى سووها بالأرض، وجعل سادنها يقول‏:‏ ليغضبنَّ الأساس فليخسفن بهم، فلما سمع المغيرة قال لخالد‏:‏ دعني أحفر أساسها، فحفروه حتَّى أخرجوا ترابها، وجمعوا ماءها، وبناءها، وبهتت عند ذلك ثقيف، ثم رجعوا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقسَّم أموالها من يومه، وحمدوا الله تعالى على اعتزاز دينه، ونصرة رسوله‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان كتاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الذي كتب لهم‏:‏ 
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النَّبيّ رسول الله إلى المؤمنين‏:‏ إن عضاه وج وصيده لا يعضده من وجد يفعل شيئاً من ذلك فإنَّه يجلد وتنزع ثيابه، وإن تعدى ذلك فإنَّه يؤخذ فيبلغ به النَّبيّ محمداً وإنَّ هذا أمر النَّبيّ محمد‏.‏ 
وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن عبد الله، فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/42‏)‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل مكة مخزومي - حدثني محمد ابن عبد الله بن إنسان -وأثنى عليه خيراً - عن أبيه، عن عروة بن الزبير قال‏:‏ أقبلنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من ليَّة، حتَّى إذا كنا عند السدرة، وقف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في طرف القرن حذوها فاستقبل محبساً ببصره يعني‏:‏ وادياً ووقف حتَّى اتفق النَّاس كلهم، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ صيد وج وعضاهه حرم محرم لله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وذلك قبل نزوله الطائف، وحصاره ثقيفاً‏.‏ 
وقد رواه أبو داود من حديث محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي‏.‏ 
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته‏.‏ 
وقال ابن معين‏:‏ ليس به بأس، تكلم فيه بعضهم‏.‏ 
وقد ضعَّف أحمد والبخاري وغيرهما هذا الحديث، وصحَّحه الشَّافعي وقال بمقتضاه، والله أعلم‏.‏ 
  موت عبد الله بن أُبي قبَّحه الله 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني الزُّهري عن عروة، عن أسامة بن زيد قال‏:‏ دخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على عبد الله بن أبي يعوده في مرضه الذي مات فيه، فلمَّا عرف فيه الموت قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ‏(‏‏(‏أما والله إن كنت لأنهاك عن حب يهود‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ قد أبغضهم أسعد بن زرارة فمه‏؟‏ 
وقال الواقدي‏:‏ مرض عبد الله بن أُبي في ليال بقين من شوال، ومات في ذي القعدة، وكان مرضه عشرين ليلة، فكان رسول الله يعوده فيها، فلما كان اليوم الذي مات فيه دخل عليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يجود بنفسه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد نهيتك عن حب يهود‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ قد أبغضهم أسعد بن زرارة فما نفعه‏؟‏ 
ثم قال‏:‏ يا رسول الله ليس هذا الحين عتاب هو الموت، فاحضر غسلي، وأعطني قميصك الذي يلي جلدك فكفنيّ فيه، وصلِّ علي، واستغفر لي، ففعل ذلك به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وروى البيهقيّ من حديث سالم بن عجلان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس نحواً مما ذكره الواقدي، فالله أعلم‏.‏ 
وقد قال إسحاق بن راهويه‏:‏ قلت لأبي أسامة‏:‏ أحدَّثكم عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر قال‏:‏ لمَّا توفي عبد الله بن أبي ابن سلول، جاء ابنه عبد الله إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وسأله أن يعطيه قميصه ليكفِّنه فيه، فأعطاه ثم سأله أن يصلِّي عليه، فقام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يصلي عليه، فقام عمر بن الخطاب فأخذ بثوبه فقال‏:‏ يا رسول الله تصلِّي عليه وقد نهاك الله عنه‏؟‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ ربي خيرني فقال‏:‏ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسأزيد على السبعين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ إنَّه منافق أتصلي عليه‏؟‏ 
فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 84‏]‏‏.‏ 
فأقرَّ به أبو أسامة وقال‏:‏ نعم‏!‏ 
وأخرجاه في الصحيحين من حديث أبي أسامة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/43‏)‏ 
وفي رواية للبخاري وغيره، قال عمر‏:‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله تصلي عليه وقد قال في يوم كذا وكذا، وقال في يوم كذا كذا وكذا‏!‏‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏دعني يا عمر فإني بين خيرتين ولو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم صلَّى عليه، فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‏}‏ الآية‏.‏ 
قال عمر‏:‏ فعجبت من جرأتي على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، والله ورسوله أعلم‏.‏ 
وقال سفيان بن عيينة‏:‏ عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول‏:‏ أتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبر عبد الله بن أبي بعد ما أدخل حفرته، فأمر به فأُخرج، فوضعه على ركبتيه، أو فخذيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، فالله أعلم‏.‏ 
وفي صحيح البخاري بهذا الإسناد مثله، وعنده أنَّه إنمَّا ألبسه قميصه مكافأة لما كان كسى العبَّاس قميصاً حين قدم المدينة، فلم يجدوا قميصاً يصلح له إلا قميص عبد الله بن أُبي‏.‏ 
وقد ذكر البيهقي ها هنا قصة ثعلبة بن حاطب وكيف افتتن بكثرة المال، ومنعه الصدقة، وقد حررَّنا ذلك في التفسير عند قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 75‏]‏ الآية‏.‏ 
  فصل غزوة تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله عليه السلام‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكانت غزوة تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يعدد أيَّام ال