رج وفيه نظر، وهو ابن أم أيمن بركة أخو أسامة لأمه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان على مطهرة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان ممن ثبت يوم حنين ويقال‏:‏ إن فيه وفي أصحابه نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً‏}‏‏.‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 110‏]‏ 
قال الشافعي‏:‏ قتل أيمن مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوم حنين قال‏:‏ فرواية مجاهد عنه منقطعة - يعني بذلك ما رواه الثوري عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن الحبشي - قال‏:‏ لم يقطع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم السارق إلا في المجن، وكان ثمن المجن يومئذ دينار‏.‏ 
وقد رواه أبو القاسم البغوي في ‏(‏معجم الصحابة‏)‏ عن هارون بن عبد الله، عن أسود بن عامر، عن الحسن بن صالح، عن منصور، عن الحكم، عن مجاهد وعطاء، عن أيمن، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم نحوه‏.‏ 
وهذا يقتضي تأخَّر موته عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إن لم يكن الحديث مدلساً عنه، ويحتمل أن يكون أريد غيره، والجمهور كابن إسحاق وغيره ذكروه فيمن قتل من الصحابة يوم حنين، فالله أعلم، ولابنه الحجاج بن أيمن مع عبد الله بن عمر قصة‏.‏ 
ومنهم باذام، وسيأتي ذكره في ترجمة طهمان‏.‏ 
ومنهم ثوبان بن بحدد ويقال‏:‏ ابن جحدر أبو عبد الله، ويقال‏:‏ أبو عبد الكريم، ويقال‏:‏ أبو عبد الرحمن أصله من أهل السراة مكان بين مكة واليمن، وقيل‏:‏ من حمْير من أهل اليمن، وقيل‏:‏ من الهان، وقيل‏:‏ من حكم بن سعد العشيرة من مذحج أصابه سبي في الجاهلية، فاشتراه رسول الله فأعتقه، وخيَّره إن شاء أن يرجع إلى قومه وإن شاء يثبت فإنَّه منهم أهل البيت، فأقام على ولاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يفارقه حضراً ولا سفراً، حتَّى توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وشهد فتح مصر أيام عمر، ونزل حمص بعد ذلك، وابتنى بها داراً وأقام بها إلى أن مات سنة أربع وخمسين، وقيل‏:‏ سنة أربع وأربعين - وهو خطأ - وقيل إنه مات بمصر، والصحيح بحمص كما قدمنا، والله أعلم، روى له البخاري في كتاب الأدب، ومسلم في صحيحه، وأهل السنن الأربعة‏.‏ 
ومنهم حنين مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو جد إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وروينا أنه كان يخدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ويوضئه، فإذا فرغ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم خرج بفضله الوضوء إلى أصحابه، فمنهم من يشرب منه، ومنهم من يتمسَّح به، فاحتبسه حنين فخبأه عنده في جرة، حتَّى شكوه إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏ما تصنع به‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ أدخره عندي أشربه يا رسول الله‏.‏ 
فقال عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏هل رأيتم غلاماً أحصى ما أحصى هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم إن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهبه لعمه العبَّاس، فأعتقه رضي الله عنهما‏.‏ 
ومنهم ذكوان يأتي ذكره في ترجمة طهمان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/336‏)‏ 
ومنهم رافع أو أبو رافع، ويقال له‏:‏ أبو البهي، قال أبو بكر ابن أبي خيثمة‏:‏ كان لأبي أحيحة سعيد بن العاص الأكبر، فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم، وشهد معهم يوم بدر فقتلوا ثلاثتهم، ثم اشترى أبو رافع بقية أنصباء بني سعيد مولاه إلا نصيب خالد بن سعيد، فوهب خالد نصيبه لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقبله وأعتقه، فكان يقول‏:‏ أنا مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكذلك كان بنوه يقولون من بعده‏.‏ 
ومنهم رباح الأسود، وكان يأذن على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو الذي أخذ الإذن لعمر بن الخطاب حتَّى دخل على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في تلك المشربة يوم آلى من نسائه، واعتزلهن في تلك المشربة وحده عليه السلام، هكذا جاء مصرحاً باسمه في حديث عكرمة بن عمار عن سماك بن الوليد، عن ابن عبَّاس، عن عمر‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا وكيع، ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال‏:‏ كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم غلام يسمى رباح‏.‏ 
ومنهم رويفع مولاه عليه الصلاة والسلام، هكذا عده في الموالي مصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو بكر ابن أبي خيثمة قالا‏:‏ وقد وفد ابنه على عمر بن عبد العزيز في أيام خلافته ففرض له‏.‏ 
قالا‏:‏ ولا عقب له‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله شديد الاعتناء بموالي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، يحب أن يعرفهم ويحسن إليهم، وقد كتب في أيام خلافته إلى أبي بكر ابن حزم عالم أهل المدينة في زمانه أن يفحص له عن موالي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الرجال، والنساء، وخدامه‏.‏ 
رواه الواقدي، وقد ذكره أبو عمر مختصراً وقال‏:‏ لا أعلم له رواية، حكاه ابن الأثير في ‏(‏أُسد الغابة‏)‏‏.‏ 
ومنهم زيد بن حارثة الكلبي، وقد قدمنا طرفاً من ذكره عند ذكر مقتله بغزوة مؤتة رضي الله عنه، وذلك في جمادى من سنة ثمان قبل الفتح بأشهر، وقد كان هو الأمير المقدم، ثم بعده جعفر، ثم بعدهما عبد الله بن رواحة‏.‏ 
وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت‏:‏ ما بعث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم زيد بن حارثة في سرية إلا أمَّره عليهم، ولو بقي بعده لاستخلفه، رواه أحمد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/337‏)‏ 
ومنهم زيد أبو يسار قال أبو القاسم البغوي في ‏(‏معجم الصحابة‏)‏‏:‏ سكن المدينة روى حديثاً واحداً لا أعلم له غيره، حدثنا محمد بن علي الجوزجاني، ثنا أبو سلمة - هو‏:‏ التبوذكي -، ثنا حفص بن عمر الطائي، ثنا أبو عمر ابن مرة، سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول الله يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من قال‏:‏ أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فرَّ من الزحف‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود عن أبي سلمة‏.‏ 
وأخرجه التِّرمذي عن محمد ابن إسماعيل البخاري، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل به‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه‏.‏ 
ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ويقال‏:‏ أبو البختري، كان اسمه مهران، وقيل‏:‏ عبس، وقيل‏:‏ أحمر، وقيل‏:‏ رومان، فلقَّبه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لسبب سنذكره فغلب عليه، وكان مولى لأم سلمة فأعتقته، واشترطت عليه أن يخدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى يموت، فقبل ذلك وقال‏:‏ لو لم تشترطي علي ما فارقته‏.‏ 
وهذا الحديث في السنن، وهو من مولدي العرب، وأصله من أبناء فارس، وهو سفينة بن مافنة‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أبو النضر، ثنا حشرج بن نباتة العبسي كوفي، حدثنا سعيد بن جمهان، حدثني سفينة قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملكاً بعد ذلك‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال لي سفينة‏:‏ أمسك خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، وأمسك خلافة علي ثم قال‏:‏ فوجدناها ثلاثين سنة، ثم نظرت بعد ذلك في الخلفاء فلم أجده يتفق لهم ثلاثون‏.‏ 
قلت لسعيد‏:‏ أين لقيت سفينة‏؟‏ 
قال‏:‏ ببطن نخلة في زمن الحجاج، فأقمت عنده ثلاث ليال أسأله عن أحاديث رسول الله‏.‏ 
قلت له‏:‏ ما اسمك‏؟‏ 
قال‏:‏ ما أنا بمخبرك، سماني رسول الله سفينة‏.‏ 
قلت‏:‏ ولم سمَّاك سفينة‏؟‏ 
قال‏:‏ خرج رسول الله ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏إبسط كساك‏)‏‏)‏ فبسطته، فجعلوا فيه متاعهم ثمَّ حملوه علي فقال لي رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إحمل فإنما أنت سفينة‏)‏‏)‏ فلو حملت يومئذ وقر بعير، أو بعيرين، أو ثلاثة، أو أربعة، أو خمسة، أو ستة، أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يحفوا‏.‏ 
وهذا الحديث عن أبي داود، والتِّرمذي، والنسائي، ولفظه عندهم‏:‏ ‏(‏‏(‏خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا بهز، ثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان، عن سفينة قال‏:‏ كنا في سفر فكان كلما أعيا رجل ألقى علي ثيابه ترساً أو سيفاً، حتَّى حملت من ذلك شيئاً كثيراً فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت سفينة‏)‏‏)‏ هذا هو المشهور في تسميته سفينة‏.‏ 
وقد قال أبو القاسم البغوي‏:‏ ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ومحمد بن جعفر الوركاني قالا‏:‏ ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن عمران البجلي، عن مولى لأم سلمة قال‏:‏ كنا مع رسول الله فمررنا بواد - أو نهر - فكنت أعبِّر النَّاس فقال لي رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏ما كنت منذ اليوم إلا سفينة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /338‏)‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد عن أسود بن عامر، عن شريك وقال أبو عبد الله بن منده‏:‏ ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر، عن سفينة قال‏:‏ ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا، فركبت لوحاً منها، فطرحني في جزيرة فيها أسد فلم يرعني إلا به فقلت‏:‏ يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فجعل يغمزني بمنكبه حتَّى أقامني على الطريق، ثم همهم فظننت أنه السلام‏.‏ 
وقد رواه أبو القاسم البغوي عن إبراهيم بن هانئ، عن عبيد الله بن موسى، عن رجل، عن محمد بن المنكدر عنه‏.‏ 
ورواه أيضاً عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن حسين بن محمد قال‏:‏ قال عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن سفينة فذكره‏.‏ 
ورواه أيضاً‏:‏ حدثنا هارون بن عبد الله، ثنا علي بن عاصم، حدثني أبو ريحانة عن سفينة مولى رسول الله قال‏:‏ لقيني الأسد فقلت‏:‏ أنا سفينة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ فضرب بذنبه الأرض وقعد‏.‏ 
وروى له مسلم، وأهل السنن، وقد تقدم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد‏:‏ أنه كان يسكن بطن نخلة، وأنه تأخَّر إلى أيام الحجاج‏.‏ 
ومنهم سلمان الفارسي أبو عبد الله مولى الإسلام أصله من فارس، وتنقلت به الأحوال إلى أن صار لرجل من يهود المدينة، فلما هاجر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة أسلم سلمان وأمره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فكاتب سيده اليهودي، وأعانه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على أداء ما عليه فنسب إليه وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏سلمان منا أهل البيت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قدمنا صفة هجرته من بلده، وصحبته لأولئك الرهبان واحداً بعد واحد، حتَّى آل به الحال إلى المدينة النبوية، وذكر صفة إسلامه رضي الله عنه في أوائل الهجرة النبوية إلى المدينة، وكانت وفاته في سنة خمس وثلاثين في آخر أيام عثمان - أو في أول سنة ست وثلاثين - وقيل‏:‏ إنَّه توفي في أيام عمر بن الخطاب، والأول أكثر‏.‏ 
قال العبَّاس بن يزيد البحراني‏:‏ وكان أهل العلم لا يشكون أنه عاش مائتين وخمسين سنة، واختلفوا فيما زاد على ذلك إلى ثلاثمائة وخمسين، وقد ادعى بعض الحفاظ المتأخِّرين أنه لم يجاوز المائة، فالله أعلم بالصواب‏.‏ 
ومنهم شقران الحبشي، واسمه صالح بن عدي ورثه عليه السلام من أبيه، وقال مصعب الزبيري، ومحمد بن سعد‏:‏ كان لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد روى أحمد بن حنبل عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر أنه ذكره فيمن شهد بدراً قال‏:‏ ولم يقسم له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وهكذا ذكره محمد بن سعد فيمن شهد بدراً وهو مملوك، فلهذا لم يسهم له بل استعمله على الأسرى، فحذاه كل رجل له أسير شيئاً، فحصل له أكثر من نصيب كامل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/339‏)‏ 
قال‏:‏ وقد كان ببدر ثلاثة غلمان غيره، غلام لعبد الرحمن بن عوف، وغلام لحاطب ابن أبي بلتعة، وغلام لسعيد بن معاذ فرضخ لهم ولم يقسم‏.‏ 
قال أبو القاسم البغوي‏:‏ وليس له ذكر فيمن شهد بدراً في كتاب الزُّهري، ولا في كتاب ابن إسحاق، وذكر الواقدي عن أبي بكر ابن عبد الله ابن أبي سبرة، عن أبي بكر ابن عبد الله ابن أبي جهم قال‏:‏ استعمل رسول الله شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال المريسيع، من رثة المتاع والسلاح، والنعم والشاء، وجمع الذرية ناحية‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أسود بن عامر، ثنا مسلم بن خالد عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن شقران مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ رأيته - يعني‏:‏ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم متوجهاً إلى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء، وفي هذه الأحاديث شواهد أنه رضي الله عنه شهد هذه المشاهد‏.‏ 
وروى التِّرمذي عن زيد بن أخزم، عن عثمان بن فرقد، عن جعفر بن محمد، أخبرني ابن أبي رافع قال‏:‏ سمعت شقران يقول‏:‏ أ