بغوي‏:‏ ثنا كامل بن طلحة، ثنا عباد بن عبد الصمد، حدثني أبو سلمة راعي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وآمن بالبعث والحساب؛ دخل الجنة‏)‏‏)‏ 
قلنا‏:‏ أنت سمعت هذا من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏ 
فأدخل أصبعيه في أذنيه ثم قال‏:‏ أنا سمعت هذا منه غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاث، ولا أربع، لم يورد له ابن عساكر سوى هذا الحديث‏.‏ 
وقد روى له النسائي في ‏(‏اليوم والليلة‏)‏ آخر، وأخرج له ابن ماجه ثالثاً‏.‏ 
ومنهم أبو صفية‏:‏ مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال أبو القاسم البغوي‏:‏ ثنا أحمد بن المقدام، ثنا معتمر، ثنا أبو كعب عن جده بقية، عن أبي صفية مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ أنه كان يوضع له نطع ويجاء بزبيل فيه حصى فيسبِّح به إلى نصف النهار، ثم يرفع فإذا صلى الأولى سبَّح حتَّى يمسي‏.‏ 
ومنهم أبو ضميرة‏:‏ مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والد ضميرة المتقدم، وزوج أم ضميرة، وقد تقدم في ترجمة ابنه طرف من ذكرهم، وخبرهم في كتابهم‏.‏ 
وقال محمد بن سعد في ‏(‏الطبقات‏)‏‏:‏ أنبأنا إسماعيل بن عبد الله بن أويس المدني، حدثني حسين بن عبد الله ابن أبي ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأبي ضميرة‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من محمد رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته، إنهم كانوا أهل بيت من العرب، وكانوا ممن أفاء الله على رسوله فأعتقهم، ثم خُيِّر أبا ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه فقد أُذن له، وإن أحب أن يمكث مع رسول الله فيكونوا من أهل بيته، فاختار الله ورسوله، ودخل في الإسلام، فلا يعرض لهم أحد إلا بخير، ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيراً‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/344‏)‏ 
وكتب أُبي بن كعب قال‏:‏ إسماعيل ابن أبي أويس، فهو مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو أحد حمير‏.‏ 
وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب، فعرض لهم اللُّصوص فأخذوا ما معهم، فأخرجوا هذا الكتاب إليهم فأعلموهم بما فيه، فقرؤه فردُّوا عليهم ما أخذوا منهم، ولم يعرضوا لهم‏.‏ 
قال‏:‏ ووفد حسين بن عبد الله ابن أبي ضميرة إلى المهدي أمير المؤمنين، وجاء معه بكتابهم هذا فأخذه المهدي فوضعه على بصره، وأعطى حسيناً ثلاثمائة دينار‏.‏ 
ومنهم أبو عبيد‏:‏ مولاه عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، ثنا أبان العطار، ثنا قتادة عن شهر بن حوشب، عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قدراً فيها لحم‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ناولني ذراعها‏)‏‏)‏ 
فناولته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناولني ذراعها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فناولته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناولني ذراعها‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ يا نبي الله كم للشاة من ذراع‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده، لو سكت لأعطيتني ذراعها ما دعوت به‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه التِّرمذي في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن بندار، عن مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد العطار به‏.‏ 
ومنهم أبو عشيب‏:‏ ومنهم من يقول‏:‏ أبو عسيب، والصحيح الأول، ومن النَّاس من فرَّق بينهما، وقد تقدم أنه شهد الصلاة على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وحضر دفنه، وروى قصة المغيرة بن شعبة‏.‏ 
وقال الحارث ابن أبي أسامة‏:‏ ثنا يزيد بن هارون، ثنا مسلم بن عبيد أبو نصيرة قال‏:‏ سمعت أبا عسيب مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ إن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاني جبريل بالحمى والطاعون، فأمسكت الحمى بالمدينة، وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة، لأمتي ورحمة لهم، ورجس على الكافر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون‏.‏ 
وقال أبو عبد الله بن منده‏:‏ أنبأنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، ثنا يونس بن محمد، ثنا حشرج بن نباتة، حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ خرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلاً فمرَّ بي فدعاني، ثم مرَّ بأبي بكر فدعاه فخرج إليه، ثم مرَّ بعمر فدعاه فخرج إليه، ثم انطلق يمشي حتَّى دخل حائطاً لبعض الأنصار فقال رسول الله لصاحب الحائط‏:‏ ‏(‏‏(‏أطعمنا بسرام‏)‏‏)‏ فجاء به فوضعه، فأكل رسول الله وأكلوا جميعاً، ثم دعا بماء فشرب منه ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا‏)‏‏)‏ 
فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض حتَّى تناثر البسر ثم قال‏:‏ يا نبي الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم إلا من ثلاثة؛ خرقة يستر بها الرجل عورته، أو كسرة يسدُّ بها جوعته، أو حجر يدخل فيه - يعني‏:‏ من الحر والقر -‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الإمام أحمد عن شريح، عن حشرج‏.‏ 
وروى محمد بن سعد في ‏(‏الطبقات‏)‏ عن موسى بن إسماعيل، حدثتنا سلمة بنت أبان الفريعية قالت‏:‏ سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت‏:‏ كان أبو عسيب يواصل بين ثلاث في الصيام، وكان يصلي الضحى قائماً وعجز، وكان يصوم أيام البيض قالت‏:‏ وكان في سريره جلجل فيعجز صوته حين يناديها به، فإذا حرَّكه جاءت‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /345‏)‏ 
ومنهم أبو كبشة الأنماري من أنمار مذحج على المشهور‏:‏ مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، في اسمه أقوال‏:‏ أشهرها أن اسمه سليم، وقيل‏:‏ عمرو بن سعد، وقيل‏:‏ عكسه، وأصله من مولدي أرض دوس، وكان ممن شهد بدراً قاله موسى بن عقبة عن الزُّهري‏.‏ 
وذكره ابن إسحاق، والبخاري، والواقدي، ومصعب الزبيري، وأبو بكر ابن أبي خيثمة‏.‏ 
زاد الواقدي‏:‏ وشهد أُحداً وما بعدها من المشاهد، وتوفي يوم استخلف عمر بن الخطاب، وذلك في يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة‏.‏ 
وقال خليفة بن خياط‏:‏ وفي سنة ثلاث وعشرين توفي أبو كبشة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد تقدم عن أبي كبشة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لما مرَّ في ذهابه إلى تبوك بالحجر جعل النَّاس يدخلون بيوتهم، فنودي أن الصلاة جامعة فاجتمع النَّاس فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما يدخلكم على هؤلاء القوم الذين غضب الله عليهم‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال رجل‏:‏ نعجب منهم يا رسول الله‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أنبِّئكم بأعجب من ذلك، رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم‏)‏‏)‏ الحديث‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح، عن أزهر بن سعيد الحرازي، سمعت أبا كبشة الأنماري قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جالساً في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا‏:‏ يا رسول الله قد كان شيء‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أجل مرت بي فلانة، فوقع في نفسي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال‏)‏‏)‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، ثنا الأعمش عن سالم ابن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر‏:‏ رجل أتاه الله مالاً وعلماً فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه، ورجل أتاه الله علماً ولم يؤته مالاً فهو يقول‏:‏ لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل‏)‏‏)‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏فهما في الأجر سواء، ورجل أتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يحبط فيه ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالاً ولا علماً فهو يقول‏:‏ لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل‏)‏‏)‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏فهما في الوزر سواء‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وعلي بن محمد، كلاهما عن وكيع‏.‏ 
ورواه ابن ماجه أيضاً من وجه آخر من حديث منصور عن سالم ابن أبي الجعد، عن ابن أبي كبشة، عن أبيه‏.‏ 
وسماه بعضهم‏:‏ عبد الله ابن أبي كبشة‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا يزيد بن عبد ربه، ثنا محمد بن حرب، ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد، عن أبي عامر الهورني، عن أبي كبشة الأنماري أنه أتاه فقال‏:‏ أطرقني من فرسك، فإني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من أطرق مسلماً فعقب له الفرس، كان كأجر سبعين حمل عليه في سبيل الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/346‏)‏ 
وقد روى التِّرمذي عن محمد بن إسماعيل، عن أبي نعيم، عن عبادة بن مسلم، عن يونس بن خباب، عن سعيد أبي البختري الطائي، حدثني أبو كبشة أنه قال‏:‏ ثلاث أقسم عليهن وأحدِّثكم حديثاً فاحفظوه؛ ما نقص مال عبد صدقة، وما ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزاً، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، الحديث‏.‏ 
وقال‏:‏ حسن صحيح، وقد رواه أحمد عن غندر، عن شعبة، عن الأعمش، عن سالم ابن أبي الجعد عنه‏.‏ 
وروى أبو داود، وابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن أبي كبشة الأنماري أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه‏.‏ 
وروى التِّرمذي‏:‏ حدَّثنا حميد بن مسعدة، ثنا محمد بن حمران عن أبي سعيد - وهو‏:‏ عبد الله بن بسر قال‏:‏ سمعت أبا كبشة الأنماري يقول‏:‏ كانت كمام أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بطحاً‏.‏ 
ومنهم أبو مويهبة‏:‏ مولاه عليه السلام وكان من مولدي مزينة، اشتراه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأعتقه، ولا يعرف اسمه رضي الله عنه‏.‏ 
وقال أبو مصعب الزبيري‏:‏ شهد أبو مويهبة المريسيع، وهو الذي كان يقود لعائشة رضي الله عنها بعيرها‏.‏ 
وقد تقدم ما رواه الإمام أحمد وبسنده عنه، في ذهابه مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الليل إلى البقيع، فوقف عليه السلام فدعا لهم واستغفر لهم ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه بعض النَّاس، أتت الفتن كقطع الليل المظلم، يركب بعضها بعضاً، الآخرة أشد من الأولى، فليهنكم أنتم فيه‏)‏‏)‏ ثم رجع فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا مويهبة إني خيِّرت مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي، فاخترت لقاء ربي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فما لبث بعد ذلك إلا سبعاً - أو ثمانياً - حتَّى قبض‏.‏ 
فهؤلاء عبيده عليه السلام‏.‏ 
  وأما إماؤه عليه السلام 
فمنهن أمة الله بنت رزينة‏:‏ الصحيح‏:‏ أن الصحبة لأمها رزينة كما سيأتي، ولكن وقع في رواية ابن أبي عاصم‏:‏ حدثنا عقبة بن مكرم، ثنا محمد بن موسى، حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية قالت‏:‏ حدثني أبي عن أمة الله خادم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن رسول الله سبا صفية يوم قريظة والنضير، فأعتقها، وأمهرها رزينة أم أمة الله، وهذا حديث غريب جداً‏.‏ 
ومنهن أميمة‏:‏ قال ابن الأثير‏:‏ وهي مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، روى حديثها أهل الشام، روى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله، فأتاه رجل يوماً فقال له‏:‏ أوصني‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تشرك بالله شيئاً وإن قطِّعت أو حرِّقت بالنار، ولا تدع صلاة متعمِّداً، فمن تركها متعمِّداً فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربنَّ مسكراً فإنه رأس كل خطيئة، ولا تعصينَّ والديك وإن أمراك أن تختلي من أهلك ودنياك‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ ص‏:‏5/347‏)‏ 
ومنهن بركة أم أيمن وأم أسامة بن زيد بن حارثة‏:‏ وهي بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان الحبشية، غلب عليها كنيتها أم أيمن، وهو ابنها من زوجها الأول عبيد بن زيد الحبشي، ثم تزوَّجها بعده زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد، وتعرف بأم الظباء، وقد هاجرت الهجرتين رضي الله عنها وهي حاضنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مع أمه آمنة بنت وهب، وقد كانت ممن ورثها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن أبيه، قاله الواقدي‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ بل ورثها من أمه، وقيل‏:‏ بل كانت لأخت خديجة فوهبتها من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وآمنت قديماً، وهاجرت، وتأخرَّت بعد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وتقدم ما ذكرناه من زيارة أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما إياها بعد وفاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأنها بكت‏.‏ 
فقالا لها‏:‏ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏ 
فقالت‏:‏ بلى، ولكن أبكي لأن الوحي قد انقطع من الس