َى الله عليه وسلَّم، وولاه مع أبي سفيان الإمرة حين ذهبا فخرَّبا طاغوت أهل الطائف - وهي المدعوة بالربة وهي اللات - وكان داهية من دهاة العرب‏.‏ 
قال الشعبي‏:‏ سمعته يقول‏:‏ ما غلبني أحد قط‏.‏ 
وقال الشعبي‏:‏ سمعت قبيصة بن جابر يقول‏:‏ صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها‏.‏ 
وقال الشعبي‏:‏ القضاة أربعة‏:‏ أبو بكر، وعمر، وابن مسعود، وأبو موسى، والدهاة أربعة‏:‏ معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وزياد‏.‏ 
وقال الزُّهري‏:‏ الدهاة خمسة‏:‏ معاوية، وعمرو، والمغيرة، واثنان مع علي وهما‏:‏ قيس بن سعد بن عبادة، وعبد الله بن بديل بن ورقاء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/360‏)‏ 
وقال الإمام مالك‏:‏ كان المغيرة بن شعبة رجلاً نكَّاحاً للنساء، وكان يقول‏:‏ صاحب الواحدة إن حاضت حاض معها، وإن مرضت مرض معها، وصاحب الثنتين بين نارين يشتعلان‏.‏ 
قال‏:‏ فكان ينكح أربعاً ويطلقهن جميعاً، وقال غيره‏:‏ تزوج ثمانين امرأة، وقيل‏:‏ ثلاث مائة امرأة، وقيل‏:‏ أحصن بألف امرأة‏.‏ 
وقد اختلف في وفاته على أقوال أشهرها وأصحها وهو الذي حكى عليه الخطيب البغدادي‏:‏ الإجماع أنه توفي سنة خمسين‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ المقداد بن الأسود أبو معبد الكندب حليف بني زهرة قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن المقداد بن الأسود قال‏:‏ قدمت المدينة أنا وصاحبان فتعرضنا للناس فلم يضفنا أحد، فأتينا إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكرنا له، فذهب بنا إلى منزله وعنده أربعة أعنز فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إحلبهنَّ يا مقداد وجزِّئهن أربعة أجزاء، وأعط كل إنسان جزءا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكنت أفعل ذلك، فرفعت للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم ذات ليلة فاحتبس، واضطجعت على فراشي‏.‏ 
فقالت لي نفسي‏:‏ إنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد أتى أهل بيت من الأنصار، فلو قمت فشربت هذه الشربة، فلم تزل بي حتَّى قمت فشربت جزءاً فلما دخل في بطني ومعائي أخذني ما قدم وما حدث‏.‏ 
فقلت‏:‏ يجيء الآن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم جائعاً ظمآناً، فلا يرى في القدح شيئاً، فسجيت ثوباً على وجهي، وجاء النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فسلم تسليمة تسمع اليقظان ولا توقظ النائم، فكشف عنه فلم ير شيئاً، فرفع رأسه إلى السماء فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إسق من سقاني، وأطعم من أطعمني‏)‏‏)‏ فاغتنمت دعوته وقمت فأخذت الشفرة فدنوت إلى الأعنز فجعلت أجسهن أيتهن أسمن لأذبحها، فوقعت يدي على ضرع إحداهن فإذا هي حافل، ونظرت إلى الأخرى فإذا هي حافل، فنظرت فإذا هن كلهن حُفَّل، فحلبت في الإناء فأتيته به‏.‏ 
فقلت‏:‏ إشرب‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما الخبر يا مقداد‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ إشرب ثم الخبر‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بعض سواتك يا مقداد‏)‏‏)‏ فشرب‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اشرب‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ إشرب يا نبي الله، فشرب حتَّى تضلع، ثم أخذته فشربته، ثم أخبرته الخبر فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏هيه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ كان كذا وكذا‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه بركة منزلة من السماء، أفلا أخبرتني حتَّى أسقي صاحبيك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ إذا شربت البركة أنا وأنت فلا أبالي من أخطأت‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد أيضاً عن أبي النضر، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن المقداد فذكر ما تقدم، وفيه أنه حلب في الإناء الذي كانوا لا يطيقون أن يحلبوا فيه فحلب حتَّى علته الرغوة، ولما جاء به‏.‏ 
قال له رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ إشرب يا رسول الله فشرب، ثم ناولني‏.‏ 
فقلت‏:‏ إشرب يا رسول الله فشرب، ثم ناولني، فأخذت ما بقي ثم شربت، فلما عرفت أن رسول الله قد روي فأصابتني دعوته ضحكت حتَّى ألقيت إلى الأرض‏.‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إحدى سوآتك يا مقداد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله كان من أمري كذا، صنعت كذا‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما كانت هذه إلا رحمة الله، ألا كنت أذنتني توقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتَها، وأصبتُها معك من أصابها من النَّاس‏.‏ 
وقد رواه مسلم، والتِّرمذي، والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/361‏)‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ مهاجر مولى أم سلمة قال الطبراني‏:‏ حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني إبراهيم بن عبد الله سمعت بكيراً يقول‏:‏ سمعت مهاجراً مولى أم سلمة قال‏:‏ خدمت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سنين، فلم يقل لي لشيء صنعته‏:‏ ‏(‏‏(‏لِمَ صنعته‏)‏‏)‏ ولا لشيء تركته‏:‏ ‏(‏‏(‏لِمَ تركته‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ خدمته عشر سنين، أو خمس سنين‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ أبو السمح قال أبو العبَّاس محمد بن إسحاق الثقفي‏:‏ ثنا مجاهد بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا يحيى بن الوليد، حدثني محل بن خليفة، حدثني أبو السمح قال‏:‏ كنت أخدم رسول الله قال‏:‏ كان إذا أراد أن يغتسل قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناولني أداوتي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأناوله، وأستره‏.‏ 
فأتي بحسن أو حسين فبال على صدره، فجئت لأغسله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن مجاهد بن موسى‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر الصديق رضي الله عنه تولَّى خدمته بنفسه في سفرة الهجرة، لا سيما في الغار وبعد خروجهم منه، حتَّى وصلوا إلى المدينة كما تقدم ذلك مبسوطاً، ولله الحمد والمنة‏.‏ 

  فصل أما كُتَّاب الوحي وغيره بين يديه صلوات الله وسلامه عليه و رضي عنهم أجمعين 
فمنهم الخلفاء الأربعة‏:‏ أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهم سيأتي ترجمة كل واحد منهم في أيام خلافته، إن شاء الله وبه الثقة‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي أسلم بعد أخويه خالد وعمرو، وكان إسلامه بعد الحديبية، لأنه هو الذي أجار عثمان حين بعثه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أهل مكة يوم الحديبية، وقيل‏:‏ خيبر لأن له ذكر في الصحيح من حديث أبي هريرة في قسمة غنائم خيبر، وكان سبب إسلامه أنه اجتمع براهب وهو في تجارة بالشام، فذكر له أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال له الراهب‏:‏ ما اسمه‏؟‏ 
قال‏:‏ محمد‏.‏ 
قال‏:‏ فأنا أنعته لك، فوصفه بصفته سواء‏.‏ 
وقال‏:‏ إذا رجعت إلى أهلك فأقرئه السلام، فأسلم بعد مرجعه‏.‏ 
وهو أخو عمرو بن سعيد الأشدق الذي قتله عبد الملك بن مروان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/362‏)‏ 
قال أبو بكر ابن أبي شيبة‏:‏ كان أول من كتب الوحي بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أُبي بن كعب، فإذا لم يحضر كتب زيد بن ثابت، وكتب له عثمان، وخالد بن سعيد، وأبان بن سعيد، هكذا قال - يعني‏:‏ بالمدينة - وإلا فالسور المكية لم يكن أُبي بن كعب حال نزولها، وقد كتبها الصَّحابة بمكة رضي الله عنهم‏.‏ 
وقد اختلف في وفاة أبان بن سعيد هذا، فقال موسى بن عقبة، ومصعب بن الزبير، والزبير بن بكار، وأكثر أهل النسب‏:‏ قتل يوم أجنادين - يعني‏:‏ - في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ قتل يوم مرج الصفر سنة أربع عشرة‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ قتل هو وأخوه عمرو يوم اليرموك لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه تأخَّر إلى أيام عثمان، وكان يملي المصحف الإمام على زيد بن ثابت، ثم توفي سنة تسع وعشرين، فالله أعلم‏.‏ 
ومنهم‏:‏ أُبي بن كعب بن قيس بن عبيد الخزرجي الأنصاري أبو المنذر ويقال‏:‏ أبو الطفيل سيد القرَّاء، شهد العقبة الثانية، وبدراً وما بعدها، وكان ربعة نحيفاً أبيض الرأس واللحية، لا يغيِّر شيبه‏.‏ 
قال أنس‏:‏ جمع القرآن أربعة - يعني‏:‏ من الأنصار -‏:‏ أُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، ورجل من الأنصار يقال له‏:‏ أبو يزيد، أخرجاه‏.‏ 
وفي الصحيحين عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لأُبي‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وسماني لك يا رسول الله‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فذرفت عيناه‏.‏ 
ومعنى‏:‏ ‏(‏‏(‏أن أقرأ عليك‏)‏‏)‏ قراءة إبلاغ وإسماع، لا قراءة تعلم منه، هذا لا يفهمه أحد من أهل العلم، وإنما نبهنا على هذا لئلا يعتقد خلافه، وقد ذكرنا في موضع آخر سبب القراءة عليه وأنه قرأ عليه سورة‏:‏ ‏(‏‏(‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتَّى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صُحُفاً مطهرة فيها كتب قيمة‏)‏‏)‏ وذلك أن أُبي بن كعب كان قد أنكر على رجل قراءة سورة على خلاف ما كان يقرأ أُبي، فرفعه أبي إلى رسول الله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إقرأ يا أبي‏)‏‏)‏ فقرأ‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هكذا أنزلت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال لذلك الرجل‏:‏ ‏(‏‏(‏إقرأ‏)‏‏)‏ فقرأ‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هكذا أنزلت‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أُبي‏:‏ فأخذني من الشك ولا إذ كنت في الجاهلية‏.‏ 
قال‏:‏ فضرب رسول الله في صدره ففضضت عرقاً، وكأنما أنظر إلى الله فرقاً، فبعد ذلك تلا عليه رسول الله هذه السورة كالتثبيت له والبيان له أن هذا القرآن حق وصدق، وأنه أنزل على أحرف كثيرة رحمة ولطفاً بالعباد‏.‏ 
وقال ابن أبي خيثمة‏:‏ هو أول من كتب الوحي بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وقد اختلف في وفاته فقيل‏:‏ في سنة تسع عشرة، وقيل‏:‏ سنة عشرين، وقيل‏:‏ ثلاث وعشرين، وقيل‏:‏ قبل مقتل عثمان بجمعة، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/363‏)‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ أرقم ابن أبي الأرقم واسمه عبد مناف بن أسد بن جندب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أسلم قديماً، وهو الذي كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مستخفياً في داره عند الصفا، وتعرف تلك الدار بعد ذلك بالخيزران، وهاجر وشهد بدراً وما بعدها، وقد آخى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بينه وبين عبد الله بن أنيس، وهو الذي كتب أقطاع عظيم بن الحارث المحارب بأمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بفخ وغيره، وذلك فيما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري، حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده عمرو بن حزم‏.‏ 
وقد توفي في سنة ثلاث، وقيل‏:‏ خمس وخمسين، وله خمس وثمانون سنة‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد له حديثين‏:‏ الأول‏:‏ قال أحمد والحسن بن عرفة - واللفظ لأحمد -‏:‏ حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن هشام بن زياد، عن عمار بن سعد، عن عثمان بن أرقم ابن أبي الأرقم، عن أبيه - وكان من أصحاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ الذي يتخطَّى رقاب النَّاس يوم الجمعة، ويفرِّق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار‏)‏‏)‏‏.‏ 
والثاني‏:‏ قال أحمد‏:‏ حدثنا عصام بن خالد، ثنا العطاف بن خالد، ثنا يحيى بن عمران عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن جده الأرقم أنه جاء إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أين تريد‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أردت يا رسول الله هاهنا، وأومأ بيده إلى حيز بيت المقدس‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما يخرجك إليه أتجارة‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ لا، ولكن أردت الصلاة فيه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الصلاة هاهنا‏)‏‏)‏ وأومأ بيده إلى مكة ‏(‏‏(‏خير من ألف صلاة‏)‏‏)‏ وأومأ بيده إلى الشام‏.‏ 
تفردَّ بهما أحمد‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرحمن، ويقال‏:‏ أبو محمد المدني خطيب الأنصار، ويقال له‏:‏ خطيب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال محمد بن سعد‏:‏ أنبأنا علي بن محمد المدايني بأسانيده عن شيوخه في وفود العرب على رسول الله قالوا‏:‏ قدم عبد الله بن عبس اليماني، ومسلمة بن هاران الحمداني على رسول الله في رهط من قومهما بعد فتح مكة، فأسلموا وبايعوا على قومهم، وكتب لهم كتاباً بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم، كتبه ثابت بن قيس بن شماس، وشهد فيه سعد بن معاذ ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهم‏.‏ 
وهذا الرجل ممن ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشَّره بالجنة‏.‏ 
وروى التِّ