رمذي في جامعه بإسناد على شرط مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نِعْم الرجل أبو بكر، نِعْم الرجل عمر، نِعْم الرجل أبو عبيدة بن الجرَّاح، نِعْم الرجل أُسيد بن حضير، نِعْم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نِعْم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قتل رضي الله عنه شهيداً يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة في أيام أبي بكر الصديق، وله قصة سنوردها إن شاء الله إذا انتهينا إلى ذلك بحول الله وقوته وعونه ومعونته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/364‏)‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم تميمي الأسيدي الكاتب، وأخوه رباح صحابي أيضاً، وعمه أكثم بن صيفي كان حكيم العرب‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ كتب للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم كتاباً، وقال غيره‏:‏ بعثه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أهل الطوائف في الصلح، وشهد مع خالد حروبه بالعراق وغيرها وقد أدرك أيام علي، وتخلَّف عن القتال معه في الجمل وغيره، ثم انتقل عن الكوفة لما شتم بها عثمان ومات بعد أيام علي‏.‏ 
وقد ذكر ابن الأثير في ‏(‏أُسد الغابة‏)‏‏:‏ أن امرأته لما مات جزعت عليه فلامها جاراتها في ذلك فقالت‏:‏ 
تعجبت دعد لمحزونة * تبكي على ذي شيبة شاحب 
إن تسأليني اليوم ما شفني * أخبرك قولاً ليس بالكاذب 
إن سواد العين أودى به * حزن على حنظلة الكاتب 
قال أحمد بن عبد الله بن الرقي‏:‏ كان معتزلاً للفتنة حتَّى مات بعد علي، جاء عنه حديثان‏.‏ 
قلت‏:‏ بل ثلاثة؛ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الصمد وعفان قالا‏:‏ ثنا همام، ثنا قتادة عن حنظلة الكاتب قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من حافظ على الصلوات الخمس بركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن، وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
أو قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وجبت له‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به أحمد، وهو منقطع بين قتادة وحنظلة والله أعلم‏.‏ 
والحديث الثاني‏:‏ رواه أحمد ومسلم، والتِّرمذي، وابن ماجه من حديث سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي، عن حنظلة‏:‏ ‏(‏‏(‏لو تدمون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم، ولكن ساعة وساعة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه أحمد والتِّرمذي أيضاً من حديث عمران بن داود القطان عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن حنظلة‏.‏ 
والثالث‏:‏ رواه أحمد والنسائي، وابن ماجه من حديث سفيان الثوري عن أبي الزناد، عن المرقع بن صيفي بن حنظلة، عن جده في النهي عن قتل النساء في الحرب‏.‏ 
لكن رواه الإمام أحمد عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال‏:‏ أخبرت عن أبي الزناد، عن مرقع بن صيفي بن رياح بن ربيع، عن جده رباح بن ربيع أخي حنظلة الكاتب فذكره‏.‏ 
وكذلك رواه أحمد أيضاً عن حسين بن محمد وإبراهيم ابن أبي العبَّاس، كلاهما عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبيه، وعن سعيد بن منصور وأبي عامر العقدي، كلاهما عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن مرقع، عن جده رباح‏.‏ 
ومن طريق المغيرة رواه النسائي وابن ماجه كذلك‏.‏ 
وروى أبو داود والنسائي من حديث عمر بن مرقع عن أبيه، عن جده رباح فذكره‏.‏ 
فالحديث عن رباح لا عن حنظلة، ولذا قال أبو بكر ابن أبي شيبة‏:‏ كان سفيان الثوري يخطئ في هذا الحديث‏.‏ 
قلت‏:‏ وصح قول ابن الرقي‏:‏ أنه لم يرو سوى حديثين، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/365‏)‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو سعيد الأموي، أسلم قديماً يقال‏:‏ بعد الصديق بثلاثة أو أربعة، وأكثر ما قيل‏:‏ خمسة‏.‏ 
وذكروا أن سبب إسلامه أنه رأى في النوم كأنه وافقاً على شفير جهنم، فذكر من سعتها ما الله به عليم‏.‏ 
قال‏:‏ وكأن أباه يدفعه فيها، وكأن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم آخذ بيده ليمنعه من الوقوع، فقصَّ هذه الرؤيا على أبي بكر الصديق فقال له‏:‏ لقد أريد بك خير هذا رسول الله فاتبعه تنج مما خفته‏.‏ 
فجاء رسول الله فأسلم، فلما بلغ أباه إسلامه غضب عليه وضربه بعصاة في يده حتَّى كسرها على رأسه، وأخرجه من منزله ومنعه القوت، ونهى بقية إخوته أن يكلِّموه، فلزم خالد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلاً ونهاراً، ثم أسلم أخوه عمرو، فلما هاجر النَّاس إلى أرض الحبشة هاجراً معهم، ثم كان هو الذي ولي العقد في تزويج أم حبيبة من رسول الله كما قدمنا‏.‏ 
ثم هاجرا من أرض الحبشة صحبة جعفر فقدما على رسول الله بخيبر، وقد افتتحها فأسهم لهما عن مشورة المسلمين، وجاء أخوهما أبان بن سعيد فشهد فتح خيبر كما قدمنا، ثم كان رسول الله يولِّيهم الأعمال‏.‏ 
فلما كانت خلافة الصديق خرجوا إلى الشام للغزو فقتل خالد بأجنادين، ويقال‏:‏ بمرج الصفُّر، والله أعلم‏.‏ 
قال عتيق بن يعقوب‏:‏ حدثني عبد الملك ابن أبي بكر عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن حزم - يعني‏:‏ أن خالد بن سعيد - كتب عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كتاباً‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد رسول الله راشد بن عبد رب السلمي أعطاه غلوتين بسهم، وغلوة بحجر برهاط لا يحاقه فيها أحد، فمن حاقه فلا حق له وحقه حق‏)‏‏)‏ وكتب خالد بن سعيد‏.‏ 
وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني جعفر بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال‏:‏ أقام خالد بن سعيد بعد أن قدم من أرض الحبشة بالمدينة، وكان يكتب لرسول الله، وهو الذي كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف، وسعى في الصلح بينهم وبين رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/366‏)‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ خالد بن الوليد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو سليمان المخزومي، وهو أمير الجيوش المنصورة الإسلامية، والعساكر المحمدية، والمواقف المشهودة، والأيام المحمودة‏.‏ 
ذو الرأي السديد، والبأس الشديد، والطريق الحميد، أبو سليمان خالد بن الوليد‏.‏ 
ويقال‏:‏ أنه لم يكن في جيش فكسر لا في جاهلية ولا إسلام‏.‏ 
قال الزبير بن بكار‏:‏ كانت إليه في قريش القبة وأعنة الخيل، أسلم هو وعمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة ابن أبي طلحة بعد الحديبية، وقيل‏:‏ خيبر، ولم يزل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يبعثه فيما يبعثه أميراً‏.‏ 
ثم كان المقدَّم على العساكر كلها في أيام الصديق، فلما ولي عمر بن الخطاب عزله، وولى أبو عبيدة أمين الأمة على أن لا يخرج عن رأي أبي سليمان، ثم مات خالد في أيام عمر وذلك سنة إحدى وعشرين، وقيل‏:‏ اثنتين وعشرين - والأول أصح - بقرية على ميل من حمص‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ سألت عنها فقيل لي‏:‏ دثرت‏.‏ 
وقال دحيم‏:‏ مات بالمدينة، والأول أصح‏.‏ 
وقد روى أحاديث كثيرة يطول ذكرها‏.‏ 
قال عتيق بن يعقوب‏:‏ حدثني عبد الملك ابن أبي بكر عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن حزم أن هذه قطايع أقطعها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المؤمنين‏:‏ أن صيدوح وصيده لا يعضد صيده ولا يقتل، فمن وجد يفعل من ذلك شيئاً فإنه يجلد وينزع ثيابه، وإن تعدى ذلك أحد فانه يؤخذ فيبلغ به النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأن هذا من محمد النَّبيّ وكتب خالد بن الوليد بأمر رسول الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمره به محمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، أبو عبد الله الأسديّ أحد العشرة، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض، وحواري رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب، وزوج أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه‏.‏ 
روى عتيق بن يعقوب بسنده المتقدم أن الزبير بن العوام هو الذي كتب لبني معاوية بن جرول الكتاب الذي أمره به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يكتبه لهم‏.‏ 
وروى ابن عساكر بإسناد عن عتيق به‏.‏ 
أسلم الزبير قديماً رضي الله عنه وهو ابن ست عشرة سنة، ويقال‏:‏ ابن ثمان سنين، وهاجر الهجرتين، وشهد المشاهد كلها، وهو أول من سلَّ سيفاً في سبيل الله، وقد شهد اليرموك، وكان أفضل من شهدها، واخترق يومئذ صفوف الرُّوم من أولهم إلى آخرهم مرتين، ويخرج من الجانب الآخر سالماً، لكن جرح قفاه بضربتين رضي الله عنه‏.‏ 
وقد جمع له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم الخندق أبويه وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن لكل نبي حوارياً، وحواري الزبير‏)‏‏)‏‏.‏ 
وله فضائل ومناقب كثيرة، وكانت وفاته يوم الجمل، وذلك أنه كرَّ راجعاً عن القتال، فلحقه عمرو بن جرموز، وفضالة بن حابس، ورجل ثالث، يقال له‏:‏ نفيع التميميون بمكان يقال له‏:‏ وادي السباع، فبدر إليه عمرو بن جرموز وهو نائم فقتله، وذلك في يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، وله من العمر يومئذ سبع وستون سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/367‏)‏ 
وقد خلَّف رضي الله عنه بعده تركة عظيمة، فأوصى من ذلك بالثلث بعد إخراج ألفي ألف ومائتي ألف ديناراً، فلما قضي دينه، وأُخرج ثلث ماله قسم الباقي على ورثته، فنال كل امرأة من نسائه - وكن أربعاً - ألف ألف ومائتا ألف، فمجموع ما ذكرناه مما تركه رضي الله عنه تسعة وخمسين ألف ألف وثمان مائة ألف، وهذا كله في وجوه حلٍّ نالها في حياته مما كان يصيبه من الفيء والمغانم، ووجوه متاجر الحلال، وذلك كله بعد إخراج الزكاة في أوقاتها، والصِّلاة البارعة الكثيرة لأربابها في أوقات حاجاتها رضي الله عنه وأرضاه، وجعل جنات الفردوس مثواه - وقد فعل - فإنه قد شهد له سيد الأولين والآخرين ورسوله رب العالمين بالجنة، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وذكر ابن الأثير في ‏(‏الغابة‏)‏‏:‏ أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، وأنه كان يتصدَّق بذلك كله‏.‏ 
وقال فيه حسان بن ثابت يمدحه ويفضِّله بذلك‏:‏ 
أقام على عهد النَّبيّ وهديه * حواريه والقول بالفضل يعدل 
أقام على منهاجه وطريقه * يوالي ولي الحق والحق أعدل 
هو الفارس المشهور والبطل الذي * يصول إذا ما كان يوم محجلُ 
وإن امرأ كانت صفية أمه * ومن أسد في بيته لمرسلُ 
له من رسول الله قربى قريبة * ومن نصرة الإسلام مجدٌ مؤثَّلُ 
فكم كربة ذبَّ الزبير بسيفه * عن المصطفى والله يعطي ويجزلُ 
إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها * بأبيض سبَّاق إلى الموت يرفلُ 
فما مثله فيهم ولا كان قبله * وليس يكون الدَّهر ما دام يذبلُ 
قد تقدم أنه قتله عمرو بن جرموز التميمي بوادي السباع وهو نائم، ويقال‏:‏ بل قام من آثار النوم، وهو دهش فركب وبارزه ابن جرموز، فلما صمم عليه الزير أنجده صاحباه فضالة والنعر فقتلوه، وأخذ عمرو بن جرموز رأسه وسيفه، فلما دخل بهما على علي قال رضي الله عنه لما رأى سيف الزبير‏:‏ إن هذا السيف طالما فرَّج الكرب عن وجه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال علي فيما قال‏:‏ بشِّر قاتل ابن صفية بالنار‏.‏ 
فيقال‏:‏ إن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/368‏)‏ 
والصحيح‏:‏ أنه عمَّر بعد علي حتَّى كانت أيام ابن الزبير، فاستناب أخاه مصعباً على العراق، فاختفى عمرو بن جرموز خوفاً بعد سطوته أن يقتله بأبيه‏.‏ 
فقال مصعب‏:‏ أبلغوه أنه آمن، أيحسب أني اقتله بأبي عبد الله‏؟‏ كلا والله ليسا سواء، وهذا من حلم مصعب وعقله ورياسته‏.‏ 
وقد روى الزبير عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحاديث كثيرة يطول ذكرها، ولما قُتل الزبير بن العوام بوادي السباع كما تقدم، قالت امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثيه رضي الله عنها وعنه‏:‏ 
غدر ابن جرموزَ بفارس بهمةٍ * يوم اللقاء وكان غير معرَّدِ 
يا عمرو لو نبَّهته لوجدتهُ * لا طائشاً رعش الجنان ولا اليدِ 
كم غمرةٍ قد خاضها لم يثنهِ * عنها طِرادٌ يا بن فقْعِ القرْددِ 
ثكلتك أمُّك إنْ ظفرت بمثله * فيمن مضى فيمن يروحُ ويغتدي 
واللهِ ربِّك إنْ قتلت لمسلماً * حلَّت عليك عقوبة المتعمِّدِ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبيد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري، أبو سعيد ويقال‏:‏ أبو خارجة، ويقال‏:‏ أبو عبد الرحمن المدني قدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة، وهو ابن إحدى عشرة سنة فلهذا لم يشهد بدراً لصغره، قيل‏:‏ ولا أُحداً، وأول مشاهده الخندق، ثم شهد ما بعدها‏.‏ 
وكان حافظاً لبيباً عالماً ع