اب رجل فقال لعبد الله بن الأرقم‏:‏ ‏(‏‏(‏أجب عني‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكتب جوابه، ثم قرأه عليه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أصبت وأحسنت، اللهم وفقه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فلما ولي عمر كان يشاوره، وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال‏:‏ ما رأيت أخشى لله منه يعني‏:‏ في العمال أضر رضي الله عنه قبل وفاته‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي، صاحب الأذان، أسلم قديماً فشهد عقبة السبعين، وحضر بدراً وما بعدها، ومن أكبر مناقبه رؤيته الأذان والإقامة في النوم، وعرضه ذلك على رسول الله وتقريره عليه وقوله له‏:‏ ‏(‏‏(‏إنها لرؤيا حق، فألقه على بلال، فإنه أندى صوتاً منك‏)‏‏)‏ وقد قدمنا الحديث بذلك في موضعه‏.‏ 
وقد روى الواقدي بأسانيده عن ابن عبَّاس أنه كتب كتاباً لمن أسلم من جرش فيه الأمر لهم بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وإعطاء خمس المغنم، وقد توفي رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين عن أربع وستين سنة، وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ عبد الله بن سعد ابن أبي سرح القرشي العامري، أخو عثمان لأمه من الرضاعة، أرضعته أم عثمان، وكتب الوحي، ثم ارتد عن الإسلام، ولحق بالمشركين بمكة، فلما فتحها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وكان قد أهدر دمه فيمن أهدر من الدماء، فجاء إلى عثمان بن عفَّان فاستأمن له، فأمَّنه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كما قدمنا في غزوة الفتح، ثم حسن إسلام عبد الله بن سعد جداً‏.‏ 
قال أبو داود‏:‏ حدَّثنا أحمد بن محمد المروزي، ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ كان عبد الله بن سعد ابن أبي سرح يكتب للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم، فأزلَّه الشيطان فلحق بالكفَّار، فأمر به رسول الله أن يقتل، فاستجار له عثمان بن عفَّان فأجاره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ورواه النسائي من حديث علي بن الحسين بن واقد به‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان على ميمنة عمرو بن العاص حين افتتح عمرو مصر سنة عشرين في الدولة العمرية، فاستناب عمر بن الخطاب عمراً عليها، فلما صارت الخلافة إلى عثمان عزل عنها عمرو بن العاص، وولي عليها عبد الله بن سعد سنة خمس وعشرين، وأمره بغزو بلاد أفريقية فغزاها، ففتحها وحصل للجيش منها مال عظيم كان قسم الغنيمة لكل فارس من الجيش ثلاثة آلاف مثقال من ذهب، وللراجل ألف مثقال، وكان معه في جيشه هذا ثلاثة من العبادلة‏:‏ عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، ثم غزا عبد الله بن سعد بعد أفريقية الأساود من أرض النوبة، فهادنهم فهي إلى اليوم وذلك سنة إحدى وثلاثين، ثم غزا غزوة الصواري في البحر إلى الرُّوم، وهي غزوة عظيمة كما سيأتي بيانها في موضعها إن شاء الله‏.‏ 
فلما اختلف النَّاس على عثمان، خرج من مصر، واستناب عليها ليذهب إلى عثمان لينصره، فلما قتل عثمان أقام بعسقلان، وقيل‏:‏ بالرملة، ودعا الله أن يقبضه في الصلاة، فصلى يوماً الفجر، وقرأ في الأولى منها بفاتحة الكتاب والعاديات، وفي الثانية بفاتحة الكتاب وسورة، ولما فرغ من التشهد سلم التسليمة الأولى، ثم أراد أن يسلم الثانية فمات بينهما رضي الله عنه، وذلك في سنة ست وثلاثين، وقيل‏:‏ سنة سبع، وقيل‏:‏ إنه تأخَّر إلى سنة تسع وخمسين، والصحيح الأول‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/373‏)‏ 
قلت‏:‏ ولم يقع له رواية في الكتب الستة، ولا في المسند للإمام أحمد‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ عبد الله بن عثمان، أبو بكر الصديق، وقد تقدم الوعد بأن ترجمته ستأتي في أيام خلافته إن شاء الله عز وجل وبه الثقة، وقد جمعت مجلداً في سيرته، وما رواه من الأحاديث وما روي عنه من الآثار، والدليل على كتابته‏:‏ ما ذكره موسى بن عقبة عن الزُّهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم، عن أبيه، عن سراقة بن مالك في حديثه حين اتبع رسول الله حين خرج هو وأبو بكر من الغار فمروا على أرضهم، فلما غشيهم - وكان من أمر فرسه ما كان - سأل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يكتب له كتاب أمان، فأمر أبا بكر فكتب له كتاباً ثم ألقاه إليه‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد من طريق الزُّهري بهذا السند أن عامر بن فهيرة كتبه، فيحتمل أن أبا بكر كتب بعضه ثم أمر مولاه عامراً فكتب باقية، والله أعلم‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ عثمان بن عفان أمير المؤمنين، وستأتي ترجمته في أيام خلافته وكتابته بين يديه عليه السلام مشهورة‏.‏ 
وقد روى الواقدي بأسانيده أن نهشل بن مالك الوائلي لما قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عثمان بن عفان فكتب له كتاباً فيه شرائع الإسلام‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين، وستأتي ترجمته في خلافته، وقد تقدم أنه كتب الصلح بين رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبين قريش يوم الحديبية أن يأمن النَّاس، وأنه لا إسلال ولا إغلال، وعلى وضع الحرب عشر سنين، وقد كتب غير ذلك من الكتب بين يديه صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وأما ما يدعيه طائفة من يهود خيبر أن بأيديهم كتاب من النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بوضع الجزية عنهم وفي آخره وكتب علي ابن أبي طالب، وفيه شهادة جماعة من الصحابة منهم سعد بن معاذ ومعاوية ابن أبي سفيان، فهو كذب وبهتان مختلق موضوع مصنوع‏.‏ 
وقد بيَّن جماعة من العلماء بطلانه، واغترَّ بعض الفقهاء المتقدمين فقالوا‏:‏ بوضع الجزية عنهم، وهذا ضعيف جداً، وقد جمعت في ذلك جزءاً مفرداً بينت فيه بطلانه، وأنه موضوع اختلقوه وصنعوه وهم أهل لذلك، وبينته وجمعت مفرق كلام الأئمة فيه ولله الحمد والمنة‏.‏ 
ومن الكتَّاب بين يديه صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وستأتي ترجمته في موضعها، وقد أفردت له مجلداً على حدة، ومجلداً ضخماً في الأحاديث التي رواها عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والآثار والأحكام المروية عنه رضي الله عنه، وقد تقدَّم بيان كتابته في ترجمة عبد الله بن الأرقم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/374‏)‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي‏:‏ عباد، ويقال‏:‏ عبد الله بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن عريقة بن مالك بن الخزرج بن أياد بن الصدق بن زيد بن مقنع بن حضرموت بن قحطان، وقيل غير ذلك في نسبه‏.‏ 
وهو من حلفاء بني أمية، وقد تقدم بيان كتابته في ترجمة أبان بن سعيد بن العاص، وكان له من الإخوة عشرة غيره‏:‏ 
فمنهم‏:‏ عمرو بن الحضرمي، أول قتيل من المشركين قتله المسلمون في سرية عبد الله بن جحش، وهي أول سرية كما تقدم‏.‏ 
ومنهم‏:‏ عامر بن الحضرمي الذي أمره أبو جهل لعنه الله، فكشف عن عورته وناداه واعمراه حين اصطف المسلمون والمشركون يوم بدر، فهاجت الحرب وقامت على ساق، وكان ما كان مما قدمناه مبسوطاً في موضعه‏.‏ 
ومنهم‏:‏ شريح بن الحضرمي، وكان من خيار الصحابة قال فيه رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏ذاك رجل لا يتوسد القرآن‏)‏‏)‏ - يعني‏:‏ لا ينام ويتركه بل يقوم به آناء الليل والنهار -‏.‏ 
ولهم كلهم أخت واحدة وهي‏:‏ الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله‏.‏ 
وقد بعث النَّبيّ صلى الله عيه وسلم العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى ملك البحرين ثم ولاه عليها أميراً حين افتتحها، وأقرَّه عليها الصديق ثم عمر بن الخطاب، ولم يزل بها حتَّى عزله عنها عمر بن الخطاب وولاه البصرة، فلما كان في أثناء الطريق توفي، وذلك في سنة إحدى وعشرين‏.‏ 
‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ 
‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ فمنهم الخلفاء الأربعة‏:‏ أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي ابن أبي طالب رضي‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ 
وقد روى البيهقي عنه وغيره كرامات كثيرة منها أنه سار بجيشه على وجه البحر ما يصل إلى ركب خيولهم، وقيل‏:‏ إنه ما بُلَّ أسافل نعال خيولهم، وأمرهم كلهم فجعلوا يقولون‏:‏ يا حليم يا عظيم، وأنه كان في جيشه فاحتاجوا إلى ماء فدعا الله فأمطرهم قدر كفايتهم، وأنه لما دفن لم ير له أثر بالكلية، وكان قد سأل الله ذلك، وسيأتي هذا في كتاب ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ قريباً إن شاء الله عز وجل‏.‏ 
وله عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثلاثة أحاديث‏:‏ 
الأول‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن السائب بن يزيد، عن العلاء بن الحضرمي أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثاً‏)‏‏)‏ 
وقد أخرجه الجماعة من حديثه‏.‏ 
والثاني‏:‏ قال أحمد‏:‏ حدثنا هشيم، ثنا منصور عن ابن سيرين، عن ابن العلاء بن الحضرمي أن أباه كتب إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فبدأ بنفسه‏.‏ 
وكذا رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل‏.‏ 
والحديث الثالث‏:‏ رواه أحمد وابن ماجه من طريق محمد بن زيد عن حبان الأعرج عنه، أنه كتب إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من البحرين في الحائط - يعني‏:‏ البستان - يكون بين الاخوة فيسلم أحدهم‏؟‏‏.‏ 
فأمره أن يأخذ العشر ممن أسلم‏.‏ 
والخراج‏:‏ - يعني‏:‏ ممن لم يسلم -‏.‏ 
ومنهم‏:‏ العلاء بن عقبة، قال الحافظ ابن عساكر‏:‏ كان كاتباً للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم ولم أجد أحداً ذكره إلا فيما أخبرنا‏.‏ 
ثم ذكر إسناده إلى عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هؤلاء القوم فذكرها وذكر فيها‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى النَّبيّ محمد عبَّاس ببن مرداس السلمي أعطاه مدموراً فمن خافه فيها فلا حق له، وحقه حق، وكتب العلاء بن عقبة وشهد‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة وما بين بلكثه إلى الظبية إلى الجعلات إلى جبل القبيلة فمن خافه فلا حق له، وحقه حق، وكتبه العلاء بن عقبة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى الواقدي بأسانيده أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أقطع لبني سيح من جهينة، وكتب كتابهم بذلك العلاء بن عقبة وشهد‏.‏ 
وقد ذكر ابن الأثير في ‏(‏الغابة‏)‏ هذا الرجل مختصراً فقال‏:‏ العلاء بن عقبة كتب للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ذكره في حديث عمرو بن حزم، ذكره جعفر، أخرجه أبو موسى - يعني‏:‏ المديني - في كتابه‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ محمد بن مسلمة بن جريس بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي، أبو عبد الله ويقال‏:‏ أبو عبد الرحمن، ويقال‏:‏ أبو سعيد المدني حليف بني عبد الأشهل، أسلم على يدي مصعب بن عمير، وقيل‏:‏ سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، وآخى رسول الله حين قدم المدينة بينه وبين أبي عبيدة ابن الجراح، وشهد بدراً والمشاهد بعدها، واستخلفه رسول الله على المدينة عام تبوك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/376‏)‏ 
قال ابن عبد البر في ‏(‏الاستيعاب‏)‏‏:‏ كان شديد السمرة طويلاً أصلع ذا جثة، وكان من فضلاء الصحابة، وكان ممن اعتزل الفتنة واتخذ سيفاً من خشب، ومات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين على المشهور عند الجمهور، وصلَّى عليه مروان بن الحكم، وقد روى حديثاً كثيراً عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وذكر محمد بن سعد عن علي بن محمد المدايني بأسانيده أن محمد بن مسلمة هو الذي كتب لوفد مُرَّة كتاباً عن أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ومنهم رضي الله عنهم‏:‏ معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي، وستأتي ترجمته في أيام إمارته إن شاء الله، وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتَّابه عليه السلام‏.‏ 
وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك بن الوليد، عن ابن عبَّاس أن أبا سفيان قال‏:‏ يا رسول الله ثلاث أعطنيهن‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ تؤمرني حتَّى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏؟‏‏)‏‏)‏ الحديث‏.‏ 
وقد أفردت لهذا الحديث جزءاً على حدة بسبب ما وقع فيه من ذكر طلبه تزويج أم حبيبة من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولكن فيه من المحفوظ تأمير أبي سفيان وتوليته معاوية منصب الكتابة بين يديه صلوات الله وسلامه عليه، وهذا قدر متفق عليه بين النَّاس قاطبة‏.‏ 
فأما الحديث‏:‏ قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة 