عمر قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا اعتمَّ سدلها بين كتفيه‏.‏ 
وقد قال الحافظ أبو بكر البزَّار في مسنده‏:‏ حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن محمد، ثنا مخول بن إبراهيم، ثنا إسرائيل عن عاصم، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك أنه كانت عنده عصية لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فمات فدفنت معه بين جنبه وبين قميصه‏.‏ 
ثم قال البزَّار‏:‏ لا نعلم رواه إلا مخول بن راشد، وهو صدوق فيه شيعية‏.‏ 
واحتمل على ذلك‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ بعد روايته هذا الحديث من طريق مخول هذا قال‏:‏ وهو من الشيعة يأتي بإفراد عن إسرائيل لا يأتي بها غيره، والضعف على رواياته بيِّن ظاهر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/8‏)‏ 
  ذكر نعله التي كان يمشي فيها 
ثبت في الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يلبس النعال السبتية، وهي التي لا شعر عليها‏.‏ 
وقد قال البخاري في صحيحه‏:‏ حدثنا محمد - هو ابن مقاتل -، حدثنا عبد الله - يعني‏:‏ ابن المبارك - أنا عيسى بن طهمان قال‏:‏ خرج إلينا أنس بن مالك بنعلين لهما قبالان‏.‏ 
فقال ثابت البناني‏:‏ هذه نعل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه في كتاب ‏(‏الخمس‏)‏ عن عبد الله بن محمد، عن أبي أحمد الزبيري، عن عيسى بن طهمان، عن أنس قال‏:‏ أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان‏.‏ 
فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن أحمد بن منيع، عن أبي أحمد الزبيري به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس قال‏:‏ كان لنعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبالان مثني شراكهما‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ ثنا إسحاق بن منصور، أنا عبد الرزاق عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال‏:‏ كان لنعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبالان‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ ثنا محمد بن مرزوق أبو عبد الله، ثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال‏:‏ كان لنعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبالان وأبي بكر، وعمر، وأول من عقد عقداً واحداً عثمان‏.‏ 
قال الجوهري‏:‏ قبال النعل‏:‏ بالكسر الزمام الذي يكون بين الإصبع الوسطى، والتي تليها‏.‏ 
قلت‏:‏ واشتهر في حدود سنة ستمائة وما بعدها عند رجل من التجار يقال له‏:‏ ابن أبي الحدرد، نعل مفردة ذكر أنها نعل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فسامها الملك الأشرف موسى بن الملك العادل أبي بكر ابن أيوب منه بمال جزيل فأبى أن يبيعها، فاتفق موته بعد حين، فصارت إلى الملك الأشرف المذكور، فأخذها إليه وعظمها، ثم لما بنى دار الحديث الأشرفية إلى جانب القلعة، جعلها في خزانة منها، وجعل لها خادماً، وقُرر له من المعلوم كل شهر أربعون درهماً، وهي موجودة إلى الآن في الدار المذكورة‏.‏ 
وقال التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ ثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا‏:‏ ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا شيبان عن عبد الله بن المختار، عن موسى بن أنس، عن أبيه قال‏:‏ كانت لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم سلة - يتطيَّب منها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/9‏)‏ 
صفة قدح النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك عن عاصم قال‏:‏ رأيت عند أنس قدح النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيه ضَبَّة من فضة‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله، أخبرني أحمد بن محمد النَّسويّ، ثنا حماد بن شاكر، ثنا محمد بن إسماعيل - هو البخاري - ثنا الحسن بن مدرك، حدثني يحيى بن حماد، أنا أبو عوانة عن عاصم الأحول قال‏:‏ رأيت قدح النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة‏.‏ 
قال‏:‏ وهو قدح جيد عريض من نضار‏.‏ 
قال أنس‏:‏ لقد سقيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا‏.‏ 
قال‏:‏ وقال ابن سيرين‏:‏ إنه كان فيه حلقة من حديد، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة‏.‏ 
فقال له أبو طلحة‏:‏ لا تغيرنَّ شيئاً صنعه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فتركه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا روح بن عبادة، ثنا حجاج بن حسان قال‏:‏ كنا عند أنس فدعا بإناء فيه ثلاث ضبات حديد وحلقة من حديد، فأخرج من غلاف أسود، وهو دون الربع وفوق نصف الربع، وأمر أنس بن مالك فجعل لنا فيه ماء، فأتينا به فشربنا، وصببنا على رؤسنا ووجوهنا، وصلينا على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
انفرد به أحمد‏.‏ 
  المكحلة التي كان عليه السلام يكتحل منها‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا يزيد، أنا عبد الله بن منصور عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ كانت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثاً في كل عين‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون‏.‏ 
قال علي بن المدينيّ‏:‏ سمعت يحيى بن سعيد يقول‏:‏ قلت لعباد بن منصور‏:‏ سمعت هذا الحديث من عكرمة‏.‏ 
فقال‏:‏ أخبرنيه ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد بلغني أن بالديار المصرية مزاراً فيه أشياء كثيرة من آثار النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم اعتنى بجمعها بعض الوزراء المتأخرين فمن ذلك‏:‏ 
مكحلة‏.‏ 
وقيل‏:‏ ومشط، وغير ذلك، فالله أعلم‏.‏ 
  البردة 
قال الحافظ البيهقيّ‏:‏ وأما البرد الذي عند الخلفاء، فقد روينا عن محمد بن إسحاق بن يسار في قصة تبوك أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أعطى أهل إيلة بردة مع كتابه الذي كتب لهم أماناً لهم، فاشتراه أبو العباس عبد الله بن محمد بثلاثمائة دينار - يعني‏:‏ بذلك أول خلفاء بني العباس وهو السفاح رحمه الله - وقد توارث بنو العباس هذه البردة خلفاً عن سلف، كان الخليفة يلبسها يوم العيد على كتفيه، ويأخذ القضيب المنسوب إليه - صلوات الله وسلامه عليه - في إحدى يديه، فيخرج وعليه من السكينة والوقار ما يصدع به القلوب، ويبهر به الأبصار، ويلبسون السواد في أيام الجمع والأعياد، وذلك اقتداء منهم بسيد أهل البدو والحضر، ممن يسكن الوبر والمدر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/10‏)‏ 
لما أخرجه البخاري ومسلم إماما أهل الأثر من حديث عن مالك الزهري، عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل مكة وعلى رأسه المغفر‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ وعليه عمامة سوداء‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ قد أرخى طرفها بين كتفيه - صلوات الله وسلامه عليه -‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ ثنا مسدد، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب عن محمد، عن أبي بردة قال‏:‏ أخرجت إلينا عائشة كساء وإزاراً غليظاً فقالت‏:‏ قُبض روح النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم في هذين -‏.‏ 
وللبخاري من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة وابن عباس قالا‏:‏ لما نزل برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه‏.‏ 
فقال وهو كذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏‏)‏ يحذِّر ما صنعوا‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذه الأبواب الثلاثة لا يدري ما كان من أمرها بعد هذا، وقد تقدم أنه عليه السلام طرحت في تحته قبره الكريم قطيفة حمراء كان يصلي عليها، ولو تقصينا ما كان يلبسه في أيام حياته لطال الفصل، وموضعه ‏(‏كتاب اللباس من كتاب الأحكام الكبير‏)‏ إن شاء الله، وبه الثِّقة وعليه التُّكلان‏.‏ 
  أفراسه ومراكيبه عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
قال ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب، عن مرثد بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن رزين، عن علي قال‏:‏ كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم فرس يقال له‏:‏ المرتجز، وحمار يقال له‏:‏ عفير، وبغلة يقال لها‏:‏ دلدل، وسيفه‏:‏ ذو الفقار، ودرعه‏:‏ ذو الفضول‏.‏ 
ورواه البيهقي من حديث الحكم عن يحيى بن الجزار، عن علي نحوه‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وروينا في ‏(‏كتاب السنن‏)‏ أسماء أفراسه التي كانت عند الساعد بين لزاز واللحيف، وقيل‏:‏ اللخيف، والظرب، والذي ركبه لأبي طلحة يقال له‏:‏ المندوب، وناقته‏:‏ القصواء، والعضباء، والجدعاء، وبغلته‏:‏ الشهباء والبيضاء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/11‏)‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وليس في شيء من الروايات أنه مات عنهن، إلا ما روينا في بغلته البيضاء وسلاحه، وأرض جعلها صدقة، ومن ثيابه، وبلغته، وخاتمه، ما روينا في هذا الباب‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا زمعة بن صالح عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال‏:‏ توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وله جبة صوف في الحياكة‏.‏ 
وهذا إسناد جيد‏.‏ 
وقد روى الحافظ أبو يعلى في مسنده‏:‏ حدثنا مجاهد عن موسى، ثنا علي بن ثابت، ثنا غالب الجزري عن أنس قال‏:‏ لقد قُبض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وإنه لينسج له كساء من صوف‏.‏ 
وهذا شاهد لما تقدم‏.‏ 
وقال أبو سعيد بن الأعرابي‏:‏ حدثنا سعدان بن نصير، ثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير، عن حسين، عن فاطمة بنت الحسين أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قُبض وله بردان في الجف يعملان، وهذا مرسل‏.‏ 
وقال أبو القاسم الطَّبرانيّ‏:‏ ثنا الحسن بن إسحاق التَّستريّ، ثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحرَّنيّ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن بن علي بن عروة عن عبد الملك ابن أبي سليمان، عن عطاء وعمرو بن دينار، عن ابن عباس قال‏:‏ كان لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سيف قائمته من فضة وقبيعته، وكان يسميه‏:‏ ذا الفقار، وكان له قوس تسمى‏:‏ السداد، وكانت له كنانة تسمى‏:‏ الجمع، وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى‏:‏ ذات الفضول، وكانت له حربة تسمى‏:‏ السغاء، وكان له مجن يسمى‏:‏ الذقن، وكان له ترس أبيض يسمى‏:‏ الموجز، وكان له فرس أدهم يسمى‏:‏ السكب، وكان له سرج يسمى‏:‏ الداج، وكان له بغلة شهباء يقال لها‏:‏ دلدل، وكانت له ناقة تسمى‏:‏ القصواء، وكان له حمار يقال له‏:‏ يعفور، وكان له بساط يسمى‏:‏ الكره، وكان له نمرة تسمى‏:‏ النمر، وكانت له ركوة تسمى‏:‏ الصادر، وكانت له مرآة تسمى‏:‏ المرآة، وكان له مقراض يسمى‏:‏ الجاح، وكان له قضيب شوحط يسمى‏:‏ الممشوق‏.‏ 
قلت‏:‏ قد تقدم عن غير واحد من الصحابة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يترك ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة، سوى بغلة وأرض جعلها صدقة‏.‏ 
وهذا يقتضي أنه عليه السلام نجز العتق في جميع ما ذكرناه من العبيد والإماء والصدقة في جميع ما ذكر من السلاح، والحيوانات، والأثاث، والمتاع مما أوردناه ومالم نورده‏.‏ 
وأما بغلته فهي‏:‏ الشهباء، وهي‏:‏ البيضاء أيضاً‏:‏ والله أعلم، وهي التي أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية، واسمه‏:‏ جريج بن ميناء فيما أهدي من التحف، وهي التي كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم راكبها يوم حنين وهو في نحور العدو ينوه باسمه الكريم شجاعة وتوكلاً على الله - عز وجل -، فقد قيل‏:‏ إنها عمَّرت بعده حتى كانت عند علي ابن أبي طالب في أيام خلافته، وتأخرَّت أيامها حتى كانت بعد علي عند عبد الله بن جعفر فكان يجش لها الشعير حتى تأكله من ضعفها بعد ذلك‏.‏ 
وأما حماره‏:‏ يعفور، ويصغَّر فيقال له‏:‏ عفير، فقد كان عليه السلام يركبه في بعض الأحايين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/12‏)‏ 
وقد روى أحمد من حديث محمد بن إسحاق عن يزيد ابن أبي حبيب، عن يزيد بن عبد الله العوفيّ، عن عبد الله بن رزين، عن علي قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يركب حماراً يقال له‏:‏ عفير‏.‏ 
ورواه أبو يعلى من حديث عون بن عبد الله عن ابن مسعود، وقد ورد في أحاديث عدة أنه عليه السلام ركب الحمار‏.‏ 
وفي الصحيحين‏:‏ أنه عليه السلام مرَّ وهو راكب حماراً بمجلس فيه عبد الله ابن أبي بن سلول، وأخلاط من المسلمين، والمشركين عبدة الأوثان، واليهود، فنزل ودعاهم إلى الله عز وجل - وذلك قبل وقعة بدر - وكان قد عزم على عيادة سعد بن عبادة‏.‏ 
فقال له عبد الله‏:‏ لا أحسن مما تقول أيها المرء، فإن كان حقاً فلا تغشنا به في مجالسنا، وذلك قبل أن يظهر الإسلام، ويقال‏:‏ إنه خمَّر أنفه لما غشيتهم عجاجة الدابة‏.‏ 
وقال‏:‏ لا تؤذنا بنتن حمارك‏.‏ 
فقال له عبد الله بن رواحة‏:‏ والله لريح حمار رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أطيب من ريحك‏.‏ 
وقال عبد الله‏:‏ بل يا رسول الله أغشنا به في مجالسنا