ه أنت غال‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط الصَّحيحين، ولم يروه إلا التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق‏.‏ 
ومن هذا ما قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا حجاج، حدثني شعبة عن ثابت البنانيّ، عن أنس بن مالك أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان في مسير، وكان حاد يحدو بنسائه أو سائق قال‏:‏ فكان نساؤه يتقدمن بين يديه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أنجشة ويحك إرفق بالقوارير‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا الحديث في الصَّحيحين عن أنس قال‏:‏ وكان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم حاد يحدو بنسائه يقال له‏:‏ أنجشة، فحدا فأعنقت الإبل‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ويحك يا أنجشة، إرفق بالقوارير‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومعنى القوارير‏:‏ النِّساء، وهي كلمة دعابة - صلوات الله وسلامه عليه - دائماً إلى يوم الدِّين‏.‏ 
ومن مكارم أخلاقه ودعابته، وحسن خلقه، استماعه عليه السلام حديث أم زرع من عائشة بطوله، ووقع في بعض الرِّوايات أنه عليه السلام هو الذي قصَّه على عائشة‏.‏ 
ومن هذا ما رواه الإمام أحمد‏:‏ ثنا أبو النضر، ثنا أبو عقيل - يعني‏:‏ عبد الله بن عقيل الثَّقفيّ - به‏.‏ 
حدَّثنا مجالد بن سعيد عن عامر، عن مسروق، عن عائشة قالت‏:‏ حدث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نساءه ذات ليلة حديثاً‏.‏ 
فقالت امرأة منهن‏:‏ ‏(‏‏(‏يا رسول الله كان الحديث حديث خرافة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أتدرين ما خرافة‏؟‏ إنَّ خرافة كان رجلاً من عذرة أسرته الجنّ في الجاهلية، فمكث فيهم دهراً طويلاً، ثم ردّوه إلى الأنس، فكان يحدِّث النَّاس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال النَّاس‏:‏ حديث خرافة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/54‏)‏ 
وقد رواه التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن الحسن بن الصَّباح البزَّار، عن أبي النضر هاشم بن القاسم به‏.‏ 
قلت‏:‏ وهو من غرائب الأحاديث وفيه نكارة، ومجالد بن سعيد يتكلَّمون فيه، فالله أعلم‏.‏ 
وقال التّرمذيّ في باب خراج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من كتابه ‏(‏الشمائل‏)‏ ثنا عبد بن حميد، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال‏:‏ أتت عجوز النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت‏:‏ يا رسول الله أدع لي أن يدخلني الله الجنَّة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أم فلان، إنَّ الجنَّة لا تدخلها عجوز‏)‏‏)‏‏.‏ 
فولَّت العجوز تبكي‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز فإنَّ الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 35-36‏]‏‏.‏ 
وهذا مرسل من هذا الوجه‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد، عن سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة قال‏:‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله إنك تداعبنا ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني لا أقول إلا حقاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
تداعبنا - يعني تمازحنا -‏.‏ 
وهكذا رواه التّرمذيّ في ‏(‏جامعه‏)‏ في ‏(‏باب البر‏)‏ بهذا الإسناد، ثم قال‏:‏ وهذا حديث مرسل حسن‏.‏ 
  باب زهده عليه السلام وإعراضه عن هذه الدَّار 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 131‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 28‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ‏}‏‏.‏ ‏[‏النَّجم‏:‏ 29-30‏]‏‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏لحجر‏:‏ 87-88‏]‏‏.‏ 
والآيات في هذا كثيرة‏.‏ 
وأما الأحاديث‏:‏ فقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدَّثني أبو العباس حيوة بن شريح، أنَّا بقية عن الزُّبيدي، عن الزُّهريّ، عن محمد بن عبد الله بن عبَّاس قال‏:‏ كان ابن عبَّاس يحدِّث‏:‏ أنَّ الله أرسل إلى نبيه ملكاً من الملائكة معه جبريل‏.‏ 
فقال الملك لرسوله‏:‏ إنَّ الله يخيِّرك بين أن تكون عبداً نبياً، وبين أن تكون ملكاً نبياً، فالتفت رسول الله إلى جبريل كالمستشير له، فأشار جبريل إلى رسول الله أن تواضع‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏بل أكون عبداً نبياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فما أكل بعد تلك الكلمة طعاماً متكئاً حتى لقي الله - عز وجل‏.‏ 
وهكذا رواه البخاري في‏(‏التاريخ‏)‏‏:‏ عن حيوة بن شريح‏.‏ 
وأخرجه النَّسائي عن عمرو بن عثمان، كلاهما عن بقية بن الوليد به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/55‏)‏ 
وأصل هذا الحديث في الصَّحيح بنحو من هذا اللفظ‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا محمد بن فضيل عن عمارة، عن أبي زرعة - ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة - قال‏:‏ جلس جبريل إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنظر إلى السَّماء فإذا ملك ينزل‏.‏ 
فقال جبريل‏:‏ إنَّ هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل السَّاعة‏.‏ 
فلما نزل قال‏:‏ يا محمد أرسلني إليك ربك أفملكاً نبياً يجعلك، أو عبداً رسولاً ‏؟‏‏.‏ 
هكذا وجدته بالنسخة التي عندي بالمسند مقتصراً، وهو من أفراده من هذا الوجه‏.‏ 
وثبت في الصَّحيحين من حديث ابن عبَّاس عن عمر بن الخطاب في حديث إيلاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من أزواجه، أن لا يدخل عليهنَّ شهراً، واعتزل عنهنَّ في علية، فلما دخل عليه عمر في تلك العلية فإذا ليس فيها سوى صبرة من قرظ، وأهبة معلقة، وصبرة من شعير، وإذا هو مضطجع على رمال حصير، قد أثَّر في جنبه، فهملت عينا عمر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مالك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله أنت صفوة الله من خلقه، وكسرى وقيصر فيما هما فيه‏.‏ 
فجلس محمراً وجهه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أوفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب‏؟‏‏)‏‏)‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدُّنيا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية لمسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما ترضى أن تكون لهم الدُّنيا ولنا الآخرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأحمد الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم لما انقضى الشَّهر أمره الله - عز وجل - أن يخيِّر أزواجه، وأنزل عليه قوله‏:‏ ‏{‏يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً‏}‏‏.‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 28 -29‏]‏‏.‏ 
وقد ذكرنا هذا مبسوطاً في كتابنا ‏(‏التفسير‏)‏ وأنَّه بدأ بعائشة فقال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك‏)‏‏)‏ وتلا عليها هذه الآية‏.‏ 
قالت‏:‏ فقلت‏:‏ أفي هذا أستأمر أبواي‏؟‏ فإني أختار الله ورسوله، والدَّار الآخرة، وكذلك قال سائر أزواجه - عليه السلام -، ورضي عنهن‏.‏ 
وقال مبارك بن فضالة عن الحسن، عن أنس قال‏:‏ دخلت على رسول الله وهو على سرير مزمول بالشَّريط، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، ودخل عليه عمر وناس من الصَّحابة فانحرف رسول الله إنحرافة فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏ما يبكيك يا عمر‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدُّنيا، وأنت على الحال الذي أرى‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدُّنيا ولنا الآخرة‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هو كذلك‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/56‏)‏ 
هكذا رواه البيهقيّ‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أبو النضر، ثنا مبارك عن الحسن، عن أنس بن مالك قال‏:‏ دخلت على رسول الله وهو على سرير مضطجع مزمل بشريط، وتحت رأسه وسادة من أدم، حشوها ليف، فدخل عليه نفر من أصحابه، ودخل عمر فانحرف رسول الله إنحرافة، فلم ير عمر بين جنبه وبين الشَّريط ثوباً وقد أثَّر الشريط بجنب رسول الله، فبكى عمر‏.‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما يبكيك يا عمر‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ والله ما أبكي ألا أكون أعلم أنك أكرم على الله من كسرى وقيصر، وهما يعيشان في الدُّنيا فيما يعيشان فيه‏؟‏ وأنت يا رسول الله في المكان الذي أرى‏.‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏أما ترضى أن تكون لهم الدُّنيا، ولنا الآخرة‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ فإنَّه كذلك‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا المسعوديّ عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن علقمة بن مسعود قال‏:‏ اضطجع رسول الله على حصير، فأثَّر الحصير بجلده، فجعلت أمسحه وأقول‏:‏ بأبي أنت وأمي، ألا آذنتنا فنبسط لك شيئاً يقيك منه تنام عليه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مالي وللدُّنيا، ما أنا والدُّنيا، إنما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه ابن ماجه عن يحيى بن حكيم، عن أبي داود الطَّيالسيّ به‏.‏ 
وأخرجه التّرمذيّ عن موسى بن عبد الرَّحمن الكندي، عن زيد بن الحباب، كلاهما عن المسعوديّ به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد من حديث ابن عباس فقال‏:‏ حدَّثنا عبد الصَّمد، وأبو سعيد وعفَّان قالوا‏:‏ ثنا ثابت، ثنا هلال عن عكرمة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثَّر في جنبه‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله لو اتخذت فراشاً أوثر من هذا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مالي وللدُّنيا، ما مثلي ومثل الدُّنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعةً من نهار، ثم راح وتركها‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به أحمد‏.‏ 
وفي صحيح البخاريّ من حديث الزُّهريّ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة أن رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو أنَّ لي مثل أحد ذهباً ما سرَّني أن تأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي الصَّحيحين من حديث عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأمَّا الحديث الذي رواه ابن ماجه من حديث يزيد بن سنان عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم أحيني مسكيناً، وأمتني مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فإنَّه حديث ضعيف، لا يثبت من جهة إسناده، لأن فيه يزيد بن سنان أبا فروة الرَّهاويّ وهو ضعيف جداً، والله أعلم‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ من وجه آخر فقال‏:‏ حدَّثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفيّ، ثنا ثابت بن محمد العابد الكوفيّ، حدَّثنا الحارث بن النُّعمان اللَّيثي عن أنس أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم أحيني مسكيناً، وأمتني مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت عائشة‏:‏ لِمَ يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنهم يدخلون الجنَّة قبل أغنيائهم بأربعين خريفاً، يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة حبِّي المساكين وقرِّبيهم، فإنَّ الله يقرِّبك يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ هذا حديث غريب‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي إسناده ضعف، وفي متنه نكارة، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/57‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عبد الصَّمد قال‏:‏ حدَّثنا أبو عبد الرَّحمن - يعني‏:‏ عبد الله بن دينار - عن أبي حازم، عن سعيد بن سعد أنه قيل له‏:‏ هل رأى النَّبيّ بعينه - يعني‏:‏ الحوارى- ‏؟‏ 
فقال له‏:‏ ما رأى رسول الله النقى بعينه حتى لقي الله - عز وجل -‏.‏ 
فقيل له‏:‏ هل لكم مناخل على عهد رسول الله ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ما كانت لنا مناخل‏.‏ 
فقيل له‏:‏ فكيف كنتم تصنعون بالشَّعير ‏؟‏ 
قال‏:‏ ننفخه فيطير منه ما طار‏.‏ 
وهكذا رواه التّ