:‏ لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك‏.‏ 
  فصل عبادته عليه السلام واجتهاده في ذلك 
قالت عائشة‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يصوم حتى نقول‏:‏ لا يفطر، ويفطر حتى نقول‏:‏ لا يصوم، وكان لا تشاء تراه من الليل قائماً إلا رأيته، ولا تشاء أن تراه نائماً إلا رأيته‏.‏ 
قالت‏:‏ وما زاد على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في رمضان، وفي غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يوتر بثلاث‏.‏ 
قالت‏:‏ وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها‏.‏ 
قالت‏:‏ ولقد كان يقوم حتى أرثي له من شدة قيامه‏.‏ 
وذكر ابن مسعود أنَّه صلَّى معه ليلة فقرأ في الركعة الأولى بالبقرة، والنساء، وآل عمران، ثم ركع قريباً من ذلك، ورفع نحوه، وسجد نحوه‏.‏ 
وعن أبي ذر أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قام ليلة حتى أصبح، يقرأ هذه الآية‏:‏ ‏(‏‏(‏إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنَّك أنت العزيز الحكيم‏)‏‏)‏ رواه أحمد‏.‏ 
وكل هذا في الصَّحيحين، وغيرهما من الصِّحاح، وموضع بسط هذه الأشياء في كتاب ‏(‏الأحكام الكبير‏)‏‏.‏ 
وقد ثبت في الصَّحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قام حتى تفطَّرت قدماه‏.‏ 
فقيل له‏:‏ أليس قد غفر الله ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفلا أكون عبداً شكوراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وتقدَّم في حديث سلام بن سليمان عن ثابت، عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏حبِّب إليَّ الطِّيب والنِّساء، وجعلت قرَّة عيني في الصَّلاة‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه أحمد والنَّسائي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/66‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا عفَّان، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني علي بن زيد عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس أن جبريل قال لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ قد حُبِّب إليك الصَّلاة فخذ منها ما شئت‏.‏ 
وثبت في الصَّحيحين عن أبي الدَّرداء قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في شهر رمضان في حر شديد، وما فينا صائم إلا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وعبد الله بن رواحة‏.‏ 
وفي الصَّحيحين من حديث منصور عن إبراهيم، عن علقمة قال‏:‏ سألت عائشة هل كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يخص شيئاً من الأيَّام ‏؟‏ 
قالت‏:‏ لا، كان عمله ديمة وأيُّكم يستطيع ما كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يستطيع‏.‏ 
وثبت في الصَّحيحين من حديث أنس، وعبد الله بن عمر، وأبي هريرة، وعائشة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يواصل، ونهى أصحابه عن الوصال وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني لست كأحدكم، إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني‏)‏‏)‏‏.‏ 
والصَّحيح أنَّ هذا الإطعام والسُّقيا معنويان، كما ورد في الحديث الذي رواه ابن عاصم عنه أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم - قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تُكرهوا مرضاكم على الطَّعام والشَّراب فإنَّ الله يطعمهم ويسقيهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وما أحسن ما قال بعضهم‏:‏ 
لها أحاديثُ مِنْ ذكراكَ يَشغِلُها * عَنْ الشرَابِ وَيلهيهَا عنِ الزَّادِ 
وقال النضر بن شميل عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البخاريّ عن الفريابيّ، عن الثوريّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إقرأ علي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ أقرأ عليك، وعليك أُنْزل ‏؟‏‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني أحبُّ أن أسمعه من غيري‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقرأت سورة النِّساء حتى إذا بلغت‏:‏ ‏{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيداً‏}‏‏.‏ ‏[‏النِّساء‏:‏ 41‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏حسبك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فالتفت فإذا عيناه تذرفان‏.‏ 
وثبت في الصَّحيح أنَّه عليه السلام كان يجد التَّمرة على فراشه فيقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا أني أخشى أن تكون من الصَّدقة لأكلتها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/67‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا وكيع، ثنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجد تحت جنبه تمرة من اللَّيل فأكلها، فلم ينم تلك اللَّيلة‏.‏ 
فقال بعض نسائه‏:‏ يا رسول الله أرقت الليلة ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها، وكان عندنا تمر من تمر الصَّدقة فخشيت أن تكون منه‏)‏‏)‏ 
تفرَّد به أحمد، وأسامة بن زيد - هو اللَّيثي من رجال مسلم - والذي نعتقد أن هذه التَّمرة لم تكن من تمر الصَّدقة لعصمته عليه السلام، ولكن من كمال ورعه عليه السلام أرق تلك الليلة‏.‏ 
وقد ثبت عنه في الصَّحيح أنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والله إني لأتقاكم لله، وأعلمكم بما أتقي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي الحديث الآخر أنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏دع ما يريبك إلى ما لا يريبك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال حماد بن سلمة عن ثابت، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال‏:‏ أتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء‏.‏ 
وروى البيهقيّ من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهمدانيّ‏:‏ ثنا معاوية بن هشام عن شيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ قال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله أراك شبت ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشَّمس كوِّرت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية له عن أبي كريب، عن معاوية، عن هشام، عن شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد قال‏:‏ قال عمر بن الخطَّاب‏:‏ يا رسول الله أسرع إليك الشَّيب‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏شيبتني هود، وأخواتها‏:‏ الواقعة، وعم يتساءلون، وإذا الشَّمس كوِّرت‏)‏‏)‏‏.‏ 
  فصل في شجاعته صلَّى الله عليه وسلَّم 
ذكرت في التفسير عن بعض من السَّلف أنَّه استنبط من قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏النِّساء‏:‏ 84‏]‏‏:‏ أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان مأموراً أن لا يفرَّ من المشركين إذا واجهوه، ولو كان وحده من قوله‏:‏ ‏{‏لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ‏}‏‏.‏ 
وقد كان صلَّى الله عليه وسلَّم من أشجع النَّاس، وأصبر النَّاس، وأجلدهم، ما فرَّ قط من مصاف، ولو تولَّى عنه أصحابه‏.‏ 
قال بعض أصحابه‏:‏ كنا إذا اشتدَّ الحرب، وحمى النَّاس نتَّقي برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ففي يوم بدر رمى ألف مشرك بقبضة من حصا فنالتهم أجمعين حين قال‏:‏ ‏(‏‏(‏شاهت الوجوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذلك يوم حنين كما تقدم، وفرَّ أكثر أصحابه في ثاني الحال يوم أُحد وهو ثابت في مقامه لم يبرح منه، ولم يبق معه إلا اثنا عشر قتل منهم سبعة وبقي الخمسة، وفي هذا الوقت قتل أُبي بن خلف - لعنه الله -، فعجله الله إلى النَّار‏.‏ 
ويوم حنين ولى النَّاس كلهم، وكانوا يومئذ اثنا عشر ألفاً، وثبت هو في نحو من مائة من الصَّحابة وهو راكب يومئذ بغلته، وهو يركض بها إلى نحو العدو، وهو ينوه باسمه ويعلن بذلك قائلاً‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا النَّبيّ لا كذب، أنا ابن عبد المطلب‏)‏‏)‏ حتى جعل العبَّاس، وعلي، وأبو سفيان يتعلقون في تلك البغلة ليبطئوا سيرها خوفاً عليه من أن يصل أحد من الأعداء إليه، وما زال كذلك حتى نصره الله وأيده في مقامه ذلك، وما تراجع النَّاس إلا والأشلاء مجندلة بين يديه صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/68‏)‏ 
وقال أبو زرعة‏:‏ حدَّثنا العبَّاس بن الوليد بن صبح الدِّمشقيّ، حدَّثنا مروان - يعني‏:‏ ابن محمد -، حدَّثنا سعيد بن بشير عن قتادة، عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏فُضّلت على النَّاس بشدة البطش‏)‏‏)‏‏.‏ 

  فصل فيما يذكر من صفاته عليه السلام في الكتب المأثورة عن الأنبياء الأقدمين 
قد أسلفنا طرفاً صالحاً من ذلك في البشارات قبل مولده، ونحن نذكر هنا غرراً من ذلك‏.‏ 
فقد روى البخاريّ والبيهقيّ واللفظ له من حديث فليح بن سليمان عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار قال‏:‏ لقيت عبد الله بن عمرو فقلت‏:‏ أخبرني عن صفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في التَّوراة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ أجل، والله إنه لموصوف في التَّوراة ببعض صفته في الفرقان‏:‏ يا أيها النَّبيّ إنَّا أرسلناك شاهداً، ومبشراً، ونذيراً، وحرزاً للأميين، أنت عبدي ورسولي، سمَّيتك المتوكل ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صخَّاب بالأسواق، ولا يدفع السَّيئة بالسَّيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء، أن يقولوا‏:‏ لا إله إلا الله، وأفتح به أعينا عمياً، وآذاناً صمَّاً، وقلوباً غُلفاً‏.‏ 
قال عطاء بن يسار‏:‏ ثمَّ لقيت كعباً الحبر فسألته فما اختلف في حرف، إلا أنَّ كعباً قال‏:‏ أعيناً عموياً، وآذاناً صمومي، وقلوباً غلوفاً‏.‏ 
ورواه البخاريّ أيضاً عن عبد الله غير منسوب، قيل‏:‏ هو ابن رجاء، وقيل‏:‏ عبد الله بن صالح، وهو الأرجح، عن عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون، عن هلال بن علي به‏.‏ 
قال البخاريّ‏:‏ وقال سعيد عن هلال، عن عطاء، عن عبد الله بن سلام‏:‏ كذا علَّقه البخاريّ‏.‏ 
وقد روى البيهقيّ من طريق يعقوب بن سفيان‏:‏ حدَّثنا أبو صالح - هو عبد الله بن صالح كاتب اللَّيث - حدَّثني خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي هلال، عن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن ابن سلام أنه كان يقول‏:‏ إنَّا لنجد صفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّا أرسلناك شاهداً ومبشراً‏)‏‏)‏ أنت عبدي ورسولي، سمَّيته المتوكل ليس بفظٍّ ولا غليظ، ولا سخَّاب في الأسواق، ولا يجزي بالسَّيئة مثلها، ولكن يعفو ويغفر ويتجاوز، وليس أقبضه حتى يُقيم الملة العوجاء، بأن تشهد ‏(‏‏(‏أن لا إله إلا الله‏)‏‏)‏ يفتح به أعيناً عُمياً، وآذاناً صمَّاً، وقلوباً غُلفاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/69‏)‏ 
قال عطاء بن يسار‏:‏ وأخبرني اللَّيثي أنَّه سمع كعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام‏.‏ 
وقد روي عن عبد الله بن سلام من وجه آخر‏:‏ فقال التّرمذيّ‏:‏ حدَّثنا زيد بن أخرم الطَّائيّ البصريّ، ثنا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة، حدَّثني أبو مودود المدنيّ، ثنا عثمان الضحاك عن محمد بن يوسف، عن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ مكتوب في التَّوراة‏:‏ محمد وعيسى ابن مريم يدفن معه‏.‏ 
فقال أبو مودود‏:‏ قد بقي في البيت موضع قبر‏.‏ 
ثم قال التّرمذيّ‏:‏ هذا حديث حسن، هكذا قال الضحاك، والمعروف الضحاك بن عثمان المدنيّ، وهكذا حكى شيخنا الحافظ المزيّ في كتابه ‏(‏الأطراف‏)‏، عن ابن عساكر أنه قال مثل قول التّرمذيّ ثم قال‏:‏ وهو شيخ آخر أقدم من الضحاك بن عثمان، ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه عثمان، فقد روى هذا عن عبد الله بن سلام - وهو من أئمة أهل الكتاب ممن آمن -، وعبد الله بن عمرو بن العاص وقد كان له اطلاع على ذلك من جهة زاملتين كان أصابهما يوم اليرموك، فكان يحدِّث منهما عن أهل الكتاب وعن كعب الأحبار، وكان بصيراً بأقوال المتقدمين على ما فيها من خلط وغلط وتحريف وتبديل، فكان يقولها بما فيها من غير نقد‏.‏ 
وربما أحسن بعض السَّلف بها الظَّن فنقلها عنه مسلمة، وفي ذلك من المخالفة لبعض ما بأيدينا من الحق جملة كثيرة، لكن لا يتفطن لها كثير من النَّاس‏.‏ 
ثم ليعلم أن كثيراً من السَّلف يطلقون التَّوراة على كتب أهل الكتاب المتلوة عندهم، أو أعم من ذلك، كما أن لفظ القرآن يطلق على كتابنا خصوصاً ويراد به غيره، كما في الصَّحيح خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرح فيقرأ القرآن مقدار ما يفرغ، وقد بسط هذا في غير هذا الموضع، والله أعلم‏.‏ 
وقال البيهقيّ عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدَّثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن أم الدَّرداء قالت‏:‏ قلت لكعب الحبر‏:‏ كيف تجدون صفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في التَّوراة ‏؟‏ 
قال‏:‏ نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل، ليس بفظٍّ ولا غليظ، ولا سخَّاب بالأسواق، وأع