طي المفاتيح ليبصِّر الله به أعيناً عُمياً، ويسمع به آذاناً وُقراً، ويقيم به ألسناً مِعوجة، حتى تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعين المظلوم ويمنعه‏.‏ 
وبه عن يونس بن بكير، عن يونس ابن عمرو، عن العيزار بن حريث، عن عائشة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكتوب في الإنجيل‏:‏ لا فظٍّ، ولا غليظ، ولا سخَّاب في الأسواق، ولا يجزي بالسَّيئة مثلها بل يعفو ويصفح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/70‏)‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا قيس البجليّ، حدَّثنا سلام بن مسكين عن مقاتل بن حيان قال‏:‏ أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم‏:‏ ‏(‏‏(‏جد في أمري ولا تهزل، واسمع وأطع، يا ابن الطَّاهر البتول، إني خلقتك من غير فحل، وجعلتك آية للعالمين، فإياي فاعبد، وعليَّ فتوكَّل، فبين لأهل سوران أني أنا الحق القائم الذي لا أزول، صدِّقوا بالنَّبيّ العربي، صاحب الجمل والمدرعة، والعمامة، والنعلين، والهراوة، الجعد الرأس، الصَّلت الجبين، المقرون الحاجبين، الأدعج العينين، الأقنى الأنف، الواضح الخدّين، الكثّ اللِّحية، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، ريحه المسك ينفخ منه، كأن عنقه إبريق فضة، وكأن الذَّهب يجري في تراقيه، له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب، ليس على صدره ولا بطنه شعر غيره، شثن الكفين والقدم، إذا جاء مع الناس غمرهم، وإذا مشى كأنما ينقلع من الصَّخر، وينحدر في صبب، ذو النسل القليل‏.‏ 
وروى الحافظ البيهقيّ بسنده عن وهب بن منبه اليمامي قال‏:‏ إنَّ الله - عز وجل - لما قرَّب موسى نجياً‏.‏ 
قال‏:‏ ربِّ إني أجد في التوراة أمة خير أمة أخرجت للنَّاس، يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويؤمنون بالله، فاجعلهم أمتي‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ربِّ إني أجد في التَّوراة أمة هم خير الأمم الآخرون من الأمم، السَّابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يا رب إني أجد في التَّوراة أمة أناجيلهم في صدورهم يقرءونها، وكان من قبلهم يقرءون كتبهم نظراً ولا يحفظونها، فاجعلهم أمتي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ربِّ إني أجد في التَّوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر، ويقاتلون رؤوس الضَّلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذَّاب، فاجعلهم أمتي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ربِّ إني أجد في التَّوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم، وكان من قبلهم إذا أخرج صدقته بعث الله عليها ناراً فأكلتها، فإن لم تقبل لا تقربها النَّار، فاجعلهم أمتي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ربِّ إني أجد في التَّوراة أمة إذا همَّ أحدهم بسيئة لم تُكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة، وإذا همَّ أحدهم بحسنة ولم يعملها بها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، فاجعلهم أمتي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ربِّ إني أجد في التَّوراة أمة هم المستجيبون والمستجاب لهم، فاجعلهم أمتي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلك أمة أحمد‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/71‏)‏ 
قال‏:‏ وذكر وهب بن منبه في قصة داود عليه السلام وما أوحي إليه في الزبور‏:‏ ‏(‏‏(‏يا داود إنَّه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد، صادقاً سيداً، لا أغضب عليه أبداً، ولا يغضبني أبداً، وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، أمته مرحومة أعطيهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء، وافترضت عليهم الفرائض التي افترضت على الأنبياء والرُّسل، حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الأنبياء، وذلك أني افترضت عليهم أن يتطهروا إلى كل صلاة كما افترضت على الأنبياء قبلهم، وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم، وأمرتهم بالحج كما أمرت الأنبياء قبلهم، وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرُّسل قبلهم، يا داود إني فضَّلت محمداً وأمته على الأمم كلها، أعطيتهم ست خصال لم أعطها غيرهم من الأمم‏:‏ لا آخذهم بالخطأ والنِّسيان، وكل ذنب ركبوه على غير عمد إن استغفروني منه غفرته لهم، وما قدَّموا لآخرتهم من شيء طيبة به أنفسهم جعلته لهم أضعاف مضاعفة، ولهم في المدَّخر عندي أضعاف مضاعفة وأفضل من ذلك، وأعطيتهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالوا‏:‏ إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، الصَّلاة والرَّحمة والهدى إلى جنات النَّعيم، فإن دعوني استجبت لهم، فإما أن يروه عاجلاً، وإما أن أصرف عنهم سوءاً، وإما أن أدَّخره لهم في الآخرة‏.‏ 
يا داود‏!‏ من لقيني من أمة محمد يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له صادقاً بها فهو معي في جنتي وكرامتي، ومن لقيني وقد كذَّب محمداً، أو كذَّب بما جاء به واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صباً، وضربت الملائكة وجهه ودبره عند منشره من قبره، ثم أُدخله في الدرك الأسفل من النَّار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أخبرنا الشَّريف أبو الفتح العمريّ، ثنا عبد الرَّحمن ابن أبي شريح الهرويّ، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي، حدثني محمد بن عمر بن سعيد - يعني‏:‏ ابن محمد بن جبير بن مطعم - قال‏:‏ حدثتني أم عثمان بنت سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيها، عن أبيه قال‏:‏ سمعت أبي جبير ابن مطعم يقول‏:‏ لما بعث الله نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم وظهر أمره بمكة، خرجت إلى الشَّام فلما كنت ببصرى أتتنى جماعة من النَّصارى فقالوا لي‏:‏ أمن الحرام أنت ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم‏!‏ 
قالوا‏:‏ فتعرف هذا الذي تنبَّأ فيكم ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ فأخذوا بيدي فأدخلوني ديراً لهم فيه تماثيل وصور‏.‏ 
فقالوا لي‏:‏ أنظر هل ترى صورة هذا النَّبيّ الذي بعث فيكم ‏؟‏ 
فنظرت، فلم أر صورته‏.‏ 
قلت‏:‏ لا أرى صورته، فأدخلوني ديراً أكبر من ذلك الدَّير فإذا فيه تماثيل وصور أكثر مما في ذلك الدَّير‏.‏ 
فقالوا لي‏:‏ انظر هل ترى صورته‏.‏ 
فنظرت فإذا أنا بصفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وصورته، وإذا أنا بصفة أبي بكر وصورته، وهو آخذ بعقب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقالوا لي‏:‏ هل ترى صفته ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم‏!‏ 
قالوا‏:‏ هو هذا، وأشاروا إلى صفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قلت‏:‏ اللهم نعم، أشهد أنه هو‏.‏ 
قالوا‏:‏ أتعرف هذا الذي آخذ بعقبه ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم‏!‏ 
قالوا‏:‏ نشهد أن هذا صاحبكم وأن هذا الخليفة من بعده‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/72‏)‏ 
ورواه البخاري في ‏(‏التاريخ‏)‏‏:‏ عن محمد - غير منسوب -، عن محمد بن عمر هذا، بإسناده فذكره مختصراً، وعنده فقالوا‏:‏ إنَّه لم يكن نبي إلا بعده نبي، إلا هذا النَّبيّ‏.‏ 
وقد ذكرنا في كتابنا ‏(‏التفسير‏)‏ عند قوله تعالى في سورة الأعراف‏:‏ ‏(‏‏(‏الذين يتَّبعون الرَّسول النَّبيّ الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التَّوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر‏)‏‏)‏ الآية‏.‏ 
ذكرنا ما أورده البيهقيّ وغيره من طريق أبي أمامة الباهلي عن هشام بن العاص الأموي قال‏:‏ بعثت أنا ورجل من قريش إلى هرقل صاحب الرُّوم ندعوه إلى الإسلام، فذكر اجتماعهم به، وأنَّ عرفته تنغصت حين ذكروا الله - عز وجل - فأنزلهم في دار ضيافته، ثم استدعاهم بعد ثلاث، فدعا بشيء نحو الربعة العظيمة فيها بيوت صغار عليها أبواب وإذا فيها صور الأنبياء ممثلة في قطع من حرير من آدم إلى محمد - صلوات الله عليهم أجمعين -، فجعل يخرج لهم واحداً واحداً، ويخبرهم عنه، وأخرج لهم صورة آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم تعجَّل إخراج صورة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ ثم فتح باباً آخر فإذا فيها صورة بيضاء، وإذا والله رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ أتعرفون هذا ‏؟‏ 
قلنا‏:‏ نعم، محمد رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ وبكينا‏.‏ 
قال‏:‏ والله يعلم أنه قام قائماً، ثم جلس وقال‏:‏ والله إنَّه لهو ‏؟‏ 
قلنا‏:‏ نعم إنَّه لهو كما تنظر إليه‏.‏ 
فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال‏:‏ أما إنَّه كان آخر البيوت، ولكني عجَّلته لكم لأنظر ما عندكم، ثم ذكر تمام الحديث في إخراجه بقية صور الأنبياء، وتعريفه إياهما بهم‏.‏ 
وقال في آخره‏:‏ قلنا له‏:‏ من أين لك هذه الصّور‏؟‏ لأنا نعلم أنها ما على صورِّت عليه الأنبياء - عليهم السَّلام -، لأنَّا رأينا صورة نبينا - عليه السَّلام - مثله‏.‏ 
فقال‏:‏ إنَّ آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الأنبياء من ولده، فأنزل عليه صورهم، فكانت في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشَّمس، فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشَّمس فدفعها إلى دانيال‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أما والله إن نفسي طابت بالخروج من ملكي، وأني كنت عبداً لأشركم ملكة حتى أموت‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أجازنا، فأحسن جائزتنا وسرحنا، فلما أتينا أبا بكر الصّديق رضي الله عنه حدَّثناه بما رأينا، وما قال لنا، وما أجازنا‏.‏ 
قال‏:‏ فبكى أبو بكر فقال‏:‏ مسكين لو أراد الله به خيراً لفعل ثم قال‏:‏ أخبرنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنهم واليهود يجدون نعت محمد صلَّى الله عليه وسلَّم عندهم‏.‏ 
وقال الواقديّ‏:‏ حدَّثني علي بن عيسى الحكيمي عن أبيه، عن عامر بن ربيعة قال‏:‏ سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول‏:‏ أنا أنتظر نبياً من ولد إسماعيل، ثم من بني عبد المطلب، ولا أراني أدركه، وأنا أؤمن به وأصدِّقه، وأشهد برسالته، فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السَّلام، وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك‏.‏ 
قلت‏:‏ هلم‏.‏ 
قال‏:‏ هو رجل ليس بالطَّويل ولا بالقصير، ولا بكثير الشَّعر ولا بقليله، وليست تفارق عينيه حمرة، وخاتم النبوة بين كتفيه، واسمه أحمد، وهذا البلد مولده ومبعثه، ثم يخرجه قوم منها ويكرهون ما جاء به، حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره، فإياك أن تخدع عنه، فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم، فكل من سأل من اليهود، والنَّصارى، والمجوس يقولون‏:‏ هذا الدِّين وذاك، وينعتونه مثل ما نعته لك، ويقولون‏:‏ لم يبق نبي غيره‏.‏ 
قال عامر بن ربيعة‏:‏ فلما أسلمت أخبرت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قول زيد بن عمرو بن نفيل، وإقرائه منه السَّلام، فردَّ عليه السَّلام، وترحم عليه وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد رأيته في الجنَّة يسحب ذيولاً‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 6/73‏)‏ 
  كتاب دلائل النّبوة 
وهو معنوية وحسّية فمن المعنوية‏:‏ إنزال القرآن عليه، وهو أعظم المعجزات وأبهر الآيات، وأبين الحجج الواضحات لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي تحدَّى به الإنس والجن أن يأتوا بمثله، فعجزوا عن ذلك مع توافر دواعي أعدائه على معارضته وفصاحتهم وبلاغتهم، ثمَّ تحدَّاهم بعشر سور منه فعجزوا، ثمَّ تنازل إلى التَّحدي بسورة من مثله فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم، وتقصيرهم عن ذلك، وأن هذا ما لا سبيل لأحد إليه أبداً‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً‏}‏‏.‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 88‏]‏ وهذه الآية مكية‏.‏ 
وقال في سورة الطُّور وهي مكية‏:‏ ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ‏}‏ ‏[‏الطُّور‏:‏ 33-34‏]‏‏.‏ 
أي‏:‏ إن كنتم صادقين في أنه قاله من عنده فهو بشر مثلكم، فأتوا بمثل ما جاء به فإنَّكم مثله‏.‏ 
وقال تعالى في سورة البقرة وهي مدنية - معيداً للتحديّ -‏:‏ ‏{‏وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 23 -24‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏ 13-14‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِ