 فإنا نحب ذلك‏.‏ 
فتثاور الحيان وهموا أن يقتتلوا، فسكنهم رسول الله، ثم ذهب إلى سعد بن عبادة، فشكى إليه عبد الله ابن أُبي‏.‏ 
فقال‏:‏ ارفق به يا رسول الله فوالذي أكرمك بالحق لقد بعثك الله بالحق، وإنا لننظم له الخدر لنملكه علينا، فلما جاء الله بالحق شرق بريقه‏.‏ 
وقد قدمنا أنه ركب الحمار في بعض أيام خيبر، وجاء أنه أردف معاذاً على حمار، ولو أوردناها بألفاظها وأسانيدها لطال الفصل، والله أعلم‏.‏ 
فأما ما ذكره القاضي عياض بن موسى السبتي في كتابه ‏(‏الشفا‏)‏ وذكره قبل إمام الحرمين في كتابه ‏(‏الكبير في أصول الدين‏)‏ وغيرهما أنه كان لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حمار يسمى‏:‏ زياد بن شهاب، وأن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يبعثه ليطلب له بعض أصحابه، فيجيء إلى باب أحدهم فيقعقعه، فيعلم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يطلبه، وأنه ذكر للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه سلالة سبعين حماراً كل منها ركبه نبي، وأنه لما توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذهب فتردى في بئر فمات، فهو حديث لا يعرف له إسناد بالكلية، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ منهم‏:‏ عبد الرحمن ابن أبي حاتم، وأبوه - رحمهما الله -‏.‏ 
وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله ينكره غير مرة إنكاراً شديداً‏.‏ 
وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب ‏(‏دلائل النبوة‏)‏‏:‏ ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف، ثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي، حدثني عبد الله بن أذين الطائي عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال‏:‏ أتى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أنت‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أنا عمرو بن فلان كنا، سبعة إخوة كلنا ركبنا الأنبياء، وأنا أصغرهم وكنت لك، فملكني رجل من اليهود فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏فأنت يعفور‏)‏‏)‏‏.‏ 
هذا حديث غريب جداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/13‏)‏ 
  فصل إيراد ما بقي من متعلقات السيرة الشريفة‏.‏ 
وهذا أوان إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة، وذلك أربعة كتب‏:‏ 
الأول‏:‏ في ‏(‏الشَّمائل‏)‏‏.‏ 
الثاني‏:‏ في ‏(‏الدَّلائل‏)‏‏.‏ 
الثالث‏:‏ في ‏(‏الفضائل‏)‏‏.‏ 
الرابع‏:‏ في ‏(‏الخصائص‏)‏‏.‏ 
وبالله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم‏.‏ 
  كتاب الشمائل ‏(‏شمائل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبيان خلقه الطاهر‏)‏ 
قد صنف الناس في هذا قديماً وحديثاً كتباً كثيرة مفردة وغير مفردة، ومن أحسن من جمع في ذلك فأجاد وأفاد‏:‏ الإمام ‏(‏أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَورة التّرمذيّ‏)‏ رحمه الله، أفرد في هذا المعنى كتابه المشهور ‏(‏بالشَّمائل‏)‏ ولنا به سماع متصل إليه، ونحن نورد عيون ما أورده فيه، ونزيد عليه أشياء مهمة لا يستغنى عنها المحدِّث والفقيه‏.‏ 
ولنذكر أولاً‏:‏ بيان حسنه الباهر الجميل، ثم نشرع بعد ذلك في إيراد الجمل والتفاصيل، فنقول - والله حسبنا ونعم الوكيل -‏:‏ 
  باب ما ورد في حسنه الباهر 
قال البخاري‏:‏ ثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه، عن أبي إسحاق قال‏:‏ سمعت البراء بن عازب يقول‏:‏ كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحسن الناس وجهاً، وأحسنهم خُلقاً، ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن أبي كريب، عن إسحاق بن منصور‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا جعفر بن عمر، ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال‏:‏ كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم مربوعاً بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه‏.‏ 
قال يوسف ابن أبي إسحاق عن أبيه‏:‏ إلى منكبيه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن البراء قال‏:‏ ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالطويل ولا بالقصير‏.‏ 
وقد رواه مسلم وأبو دواد والتّرمذيّ والنسائي من حديث وكيع به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، أنا أبو إسحاق‏.‏ 
ح وحدثنا يحيى ابن أبي بكير، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال‏:‏ سمعت البراء يقول‏:‏ ما رأيت أحداً من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وإن جمته لتضرب إلى منكبيه‏.‏ 
قال ابن أبي بكير‏:‏ لتضرب قريباً من منكبيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/14‏)‏ 
قال - يعني‏:‏ ابن إسحاق -‏:‏ وقد سمعته يحدِّث به مراراً ما حدَّث به قط إلا ضحك‏.‏ 
وقد رواه البخاري في ‏(‏اللباس‏)‏‏.‏ 
والتّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏.‏ 
والنسائي في ‏(‏الزينة‏)‏ من حديث إسرائيل به‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير عن أبي إسحاق قال‏:‏ سئل البراء بن عازب، أكان وجه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مثل السيف‏؟‏ 
قال‏:‏ لا، بل مثل القمر‏.‏ 
ورواه التّرمذيّ من حديث زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن أبي إسحاق السبيعي، واسمه‏:‏ عمرو بن عبد الله الكوفي عن البراء بن عازب به‏.‏ 
وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البيهقيّ في ‏(‏الدلائل‏)‏‏:‏ أخبرنا أبو الحسن ابن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان، ثنا أبو نعيم وعبد الله عن إسرائيل، عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة قال له رجل‏:‏ أكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجهه مثل السيف‏؟‏ 
قال‏:‏ لا بل مثل الشمس والقمر مستديراً‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى به‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد مطولاً فقال‏:‏ ثنا عبد الرزاق، أنا إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد شمط مقدم رأسه ولحيته؛ فإذا ادَّهن ومشطهن لم ينبين؛ وإذا شعث رأسه تبين؛ وكان كثير الشعر واللحية‏.‏ 
فقال رجل‏:‏ وجهه مثل السيف‏؟‏ 
قال‏:‏ لا بل مثل الشمس والقمر مستديراً‏.‏ 
قال‏:‏ ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة، يشبه جسده‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا المحاربي عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن جابر بن سمرة قال‏:‏ رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر‏.‏ 
هكذا رواه التّرمذيّ والنسائي جميعاً عن هناد بن اليسري، عن عيثر بن القاسم، عن أشعث بن سوار‏.‏ 
قال النسائي‏:‏ وهو ضعيف؛ وقد أخطأ والصواب أبو إسحاق عن البراء‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث أشعث بن سوار، وسألت محمد بن إسماعيل - يعني‏:‏ البخاري - قلت‏:‏ حديث أبي إسحاق عن البراء أصح، أم حديثه عن جابر، فرأى كلا الحديثين صحيحاً‏.‏ 
وثبت في صحيح البخاري عن كعب بن مالك في حديث التوبة قال‏:‏ وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سُرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر، وقد تقدم الحديث بتمامه‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا سعيد، ثنا يونس ابن أبي يعفور العبديّ عن ابن إسحاق الهمدانيّ، عن امرأة من همدان سماها قالت‏:‏ حججت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبه، إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن، ثم يرفعه إليه فيقبِّله‏.‏ 
قال أبو إسحاق‏:‏ فقلت لها‏:‏ شبهته‏؟‏ 
قالت‏:‏ كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/15‏)‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، ثنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة ابن محمد بن عمار بن ياسر قال‏:‏ قلت للربيع بنت معوذ‏:‏ صفي لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قالت‏:‏ يا بني لو رأيته رأيت الشمس طالعة‏.‏ 
ورواه البيهقيّ من حديث يعقوب بن محمد الزهري عن عبد الله بن موسى التيمي بسنده فقالت‏:‏ لو رأيته لقلت الشمس طالعة‏.‏ 
وثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ دخل علي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مسروراً تبرق أسارير وجهه‏.‏ الحديث‏.‏ 
  صفة لون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم 
قال البخاريّ‏:‏ ثنا يحيى بن بكير، ثنا اللَّيث عن خالد - هو ابن يزيد - عن سعيد - يعني‏:‏ ابن هلال -، عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن قال‏:‏ سمعت أنس بن مالك يصف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا بآدم، ليس بجعد قطط ولا سبط رجل، أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه، وبالمدينة عشر سنين، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء‏.‏ 
قال ربيعة‏:‏ فرأيت شعراً من شعره فإذا هو أحمر، فسألت فقيل‏:‏ أحمر من الطيب‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ ثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك بن أنس عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم، وليس بالجعد القطط ولا بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين، فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء‏.‏ 
وكذا رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك‏.‏ 
ورواه أيضاً عن قتيبة، ويحيى بن أيوب وعلي بن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، وعن القاسم بن زكريا عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن ربيعة به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/16‏)‏ 
ورواه التّرمذيّ والنسائي جميعاً عن قتيبة عن مالك به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
قال الحافظ البيهقيّ‏:‏ ورواه ثابت عن أنس فقال‏:‏ كان أزهر اللون‏.‏ 
قال‏:‏ ورواه حميد كما أخبرنا، ثم ساق بإسناده عن يعقوب بن سفيان، حدثني عمرو بن عون وسعيد بن منصور قالا‏:‏ حدثنا خالد بن عبد الله عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أسمر اللون‏.‏ 
وهكذا روى هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزَّار عن علي، عن خالد بن عبد الله، عن حميد، عن أنس، وحدثناه محمد بن المثنى قال‏:‏ حدثنا عبد الوهاب قال‏:‏ حدثنا حميد عن أنس قال‏:‏ لم يكن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالطويل ولا بالقصير، وكان إذا مشى تكفأ، وكان أسمر اللون‏.‏ 
ثم قال البزَّار‏:‏ لا نعلم رواه عن حميد إلا خالد وعبد الوهاب‏.‏ 
ثم قال البيهقيّ رحمه الله‏:‏ أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، أنا أبو جعفر البزَّار، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا علي بن عاصم، ثنا حميد سمعت أنس بن مالك يقول، فذكر الحديث في صفة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ كان أبيض بياضه إلى السمرة‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذا السياق أحسن من الذي قبله؛ وهو يقتضي أن السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه السلام من كثرة أسفاره، وبروزه للشمس، والله أعلم‏.‏ 
فقد قال يعقوب بن سفيان الفسوي أيضاً‏:‏ حدثني عمرو بن عون وسعيد بن منصور قالا‏:‏ ثنا خالد بن عبد الله بن الجريري عن أبي الطّفيل قال‏:‏ رأيت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يبقَ أحد رآه غيري‏.‏ 
فقلنا له‏:‏ صف لنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال‏:‏ كان أبيض مليح الوجه‏.‏ 
ورواه مسلم عن سعيد بن منصور به‏.‏ 
ورواه أيضاً أبو داود من حديث سعيد بن أياس الجريري عن أبي الطّفيل عامر بن واثلة الليثي قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أبيض مليحاً إذا مشى كأنما ينحط في صبوب‏.‏ 
لفظ أبي داود‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا زيد بن هارون، حدثنا الجريري قال‏:‏ كنت أطوف مع أبي الطّفيل فقال‏:‏ ما بقي أحد رأى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غيري‏.‏ 
قلت‏:‏ ورأيته‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ كيف كانت صفته‏؟‏ 
قال‏:‏ كان أبيض مليحاً مقصداً‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ عن سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار، كلاهما عن يزيد بن هارون به‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن جعفر أو أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا و