‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وحديث جابر أصحّ‏.‏ 
قال‏:‏ وهذه الرِّواية ينفرد بها زمعة بن صالح، عن زياد - أظنه ابن سعد - عن أبي الزُّبير‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد يكون هذا أيضاً محفوظاً ولا ينافي حديث جابر ويعلى بن مرة بل يشهد لهما، ويكون هذا الحديث عند أبي الزُّبير محمد بن مسلم بن تدرس المكيّ، عن جابر، وعن يونس بن خبَّاب، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، والله أعلم‏.‏ 
وروى البيهقيّ من حديث معاوية بن يحيى الصَّيرفيّ - وهو ضعيف - عن الزهريّ، عن خارجة بن زيد، عن أسامة بن زيد حديثاً طويلاً نحو سياق حديث يعلى بن مرة، وجابر بن عبد الله، وفيه قصَّة الصَّبيّ الذي كان يصرع ومجيء أمه بشاة مشوية فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناوليني الذِّراع‏)‏‏)‏‏.‏ 
فناولته‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناوليني الذِّراع‏)‏‏)‏‏.‏ 
فناولته‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناوليني الذِّراع‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ كم للشَّاة من ذراع ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده لو سكت لناولتيني ما دعوت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ ذكر قصة النَّخلات واجتماعهما وانتقال الحجارة معهما حتى صارت الحجارة رجماً خلف النَّخلات، وليس في سياقه قصة البعير فلهذا لم يورده بلفظه وإسناده، وبالله المستعان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/157‏)‏ 
وقد روى الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة الثقفي بسنده إلى يعلى بن منصور الرَّازيّ عن شبيب بن شيبة، عن بشر بن عاصم، عن غيلان بن سلمة قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فرأينا عجباً، فذكر قصَّة الشَّجرتين واستتاره بهما عند الخلاء، وقصَّة الصَّبيّ الذي كان يصرع وقوله‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله أنا رسول الله أخرج عدوَّ الله‏)‏‏)‏ فعوفي، ثمَّ ذكر قصَّة البعيرين النَّادَّين وأنهما سجدا له بنحو ما تقدَّم في البعير الواحد فلعلَّ هذه قصة أخرى، والله أعلم‏.‏ 
وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصَّة جمله الذي كان قد أعيي وذلك مرجعهم من تبوك، وتأخره في أخريات القوم فلحقه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فدعا له وضربه فسار سيراً لم يسر مثله حتى جعل يتقدَّم أمام النَّاس‏.‏ 
وذكرنا شراءه عليه السلام منه، وفي ثمنه اختلاف كثير وقع من الرُّواة لا يضرّ أصل القصَّة كما بينَّاه‏.‏ 
وتقدَّم حديث أنس في ركوبه عليه السلام على فرس أبي طلحة حين سمع صوتاً بالمدينة فركب ذلك الفرس وكان يبطئ، وركب الفرسان نحو ذلك الصَّوت فوجدوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد رجع بعد ما كان كشف ذلك الأمر فلم يجد له حقيقة، وكان قد ركبه عرياً لا شيء عليه وهو متقلد سيفاً فرجع وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لن تراعوا، لن تراعوا، ما وجدنا من شيء، وإن وجدناه لبحراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
أي‏:‏ لسابقاً وكان ذلك الفرس يبطأ قبل تلك اللَّيلة فكان بعد ذلك لا يجارى ولا يكشف له غبار، وذلك كله ببركته عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
حديث آخر غريب في قصة البعير‏:‏ 
قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه ‏(‏دلائل النُّبوة‏)‏ - وهو مجلد كبير حافل كثير الفوائد -‏:‏ أخبرني أبو علي الفوارسيّ، حدَّثنا أبو سعيد عن عبد العزيز بن شهلان القواس، حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن خالد الرَّاسبيّ، حدَّثنا عبد الرَّحمن بن عليّ البصريّ، حدَّثنا سلامة بن سعيد بن زياد ابن أبي هند الرَّازيّ، حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه، حدَّثنا غنيم بن أوس - يعني‏:‏ الرَّازيّ - قال‏:‏ كنَّا جلوساً مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذ أقبل بعير يعدو حتى وقف على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فزعاً‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أيُّها البعير اسكن فإن تك صادقاً فلك صدقك، وإن تك كاذباً فعليك كذبك، مع أنَّ الله تعالى قد أمَّن عائذنا، ولا يخاف لائذنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ يا رسول الله ما يقول هذا البعير ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا بعير همَّ أهله بنحره فهرب منهم، فاستغاث بنبيكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فبينا نحن كذلك إذ أقبل أصحابه يتعادون فلمَّا نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منَّا منذ ثلاثة أيَّام فلم نلقه إلا بين يديك‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يشكو مُرَّ الشِّكاية‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله ما يقول ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يقول‏:‏ إنَّه رَبِيَ في إبلكم جواراً وكنتم تحملون عليه في الصَّيف إلى موضع الكلأ، فإذا كان الشِّتاء رحلتم إلى موضع الدفء‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ قد كان ذلك يا رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ما جزاء العبد الصَّالح من مواليه ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله فإنَّا لا نبيعه ولا ننحره‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فقد استغاث فلم تغيثوه وأنا أولى بالرَّحمة منكم لأنَّ الله نزع الرَّحمة من قلوب المنافقين وأسكنها في قلوب المؤمنين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فاشتراه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمائة درهم ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيُّها البعير انطلق فأنت حرٌّ لوجه الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فرغا على هامة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏آمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ رغا الثَّانية‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏آمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ رغا الثَّالثة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏آمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ رغا الرَّابعة، فبكى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقلنا‏:‏ يا رسول الله ما يقول هذا البعير ‏؟‏ 
قال‏:‏ يقول‏:‏ جزاك الله أيُّها النَّبيّ عن الإسلام والقرآن خيراً‏.‏ 
قلت‏:‏ ‏(‏‏(‏آمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ سكَّن الله رعب أمتك يوم القيامة كما سكَّنت رعبيّ‏.‏ 
قلت‏:‏ ‏(‏‏(‏آمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ حقن الله دماء أمتك من أعدائها كما حقنت دمي‏.‏ 
قلت‏:‏ ‏(‏‏(‏آمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا جعل الله بأسها بينها‏.‏ 
فبكيت وقلت‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه خصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة، وأخبرني جبريل عن الله أنَّ فناء أمتك بالسَّيف فجرى القلم بما هو كائن‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/158‏)‏ 
قلت‏:‏ هذا الحديث غريب جداً لم أر أحداً من هؤلاء المصنفين في ‏(‏الدَّلائل‏)‏ أورده سوى هذا المصنف، وفيه غرابة ونكارة في إسناده ومتنه أيضاً، والله أعلم‏.‏ 
حديث في سجود الغنم له صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ 
قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضاً‏:‏ قال يحيى بن صاعد‏:‏ حدَّثنا محمد بن عوف الحمصيّ، حدَّثنا إبراهيم بن العلاء الزُّبيديّ، حدَّثنا عباد بن يوسف الكنديّ أبو عثمان، حدَّثنا أبو جعفر الرَّازيّ عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال‏:‏ دخل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حائطاً للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من الأنصار وفي الحائط غنم فسجدت له‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله كنَّا نحن أحق بالسّجود لك من هذه الغنم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّه لا ينبغي أن يسجد أحد لأحد، ولو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها‏)‏‏)‏‏.‏ 
غريب وفي إسناده من لا يُعرف‏.‏ 
قصَّة الذِّئب وشهادته بالرِّسالة‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يزيد، ثنا القاسم بن الفضل الحدانيّ عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدريّ قال‏:‏ عدا الذِّئب على شاة فأخذها، فطلبه الرَّاعي فانتزعها منه، فأقعى الذِّئب على ذنبه‏.‏ 
فقال‏:‏ ألا تتقي الله‏؟‏ تنزع مني رزقاً ساقه الله إلي‏؟‏ 
فقال‏:‏ يا عجبي ذئب يكلِّمني كلام الأنس ‏!‏ 
فقال الذِّئب‏:‏ ألا أخبرك بأعجب من ذلك‏؟‏ محمد صلَّى الله عليه وسلَّم بيثرب يخبر النَّاس بأنباء ما قد سبق‏.‏ 
قال‏:‏ فأقبل الرَّاعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها، ثمَّ أتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخبره، فأمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنودي‏:‏ الصَّلاة جامعة ثمَّ خرج فقال للرَّاعي‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبرهم‏)‏‏)‏ فأخبرهم‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم السَّاعة حتى يكلِّم السِّباع الأنس، ويكلِّم الرَّجل عذبة سوطه وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا إسناد على شرط الصَّحيح، وقد صححه البيهقيّ‏.‏ 
ولم يروه إلا التّرمذيّ من قوله‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده لا تقوم السَّاعة حتى يكلِّم السِّباع الأنس‏)‏‏)‏ إلى آخره عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن القاسم بن الفضل‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ وهذا حديث حسن غريب صحيح، لا نعرفه إلا من حديث القاسم وهو ثقة مأمون عند أهل الحديث، وثَّقه يحيى وابن مهدي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/159‏)‏ 
طريق أخرى عن أبي سعيد الخدريّ‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أبو اليمان، أنَّا شعيب، حدَّثني عبد الله ابن أبي حسين، حدَّثني شهر أنَّ أبا سعيد الخدريّ حدَّثه عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بينا أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا عليه ذئب فأخذ شاة من غنمه، فأدركه الأعرابي فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذِّئب يمشي، ثمَّ أقعى مشتذفراً بذنبه يخاطبه فقال‏:‏ أخذت رزقاً رزقنيه الله‏.‏ 
قال‏:‏ واعجباً من ذئب مستذفر بذنبه يخاطبني ‏!‏ 
فقال‏:‏ والله إن لتترك أعجب من ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ وما أعجب من ذلك ‏؟‏ 
قال‏:‏ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في النَّخلتين بين الحرَّتين يحدِّث النَّاس عن أنباء ما قد سبق، وما يكون بعد ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ فنعق الأعرابي بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة، ثمَّ مشى إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتى ضرب عليه بابه، فلمَّا صلَّى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أين الأعرابي صاحب الغنم‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقام الأعرابي فقال له النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏حدِّث النَّاس بما سمعت، وبما رأيت‏)‏‏)‏‏.‏ 
فحدَّث الأعرابي النَّاس بما رأى من الذِّئب وما سمع منه‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند ذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق آيات تكون قبل السَّاعة، والذي نفسي بيده لا تقوم السَّاعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا على شرط أهل السنن ولم يخرجوه‏.‏ 
وقد رواه البيهقيّ من حديث النفيلي قال‏:‏ قرأت على معقل بن عبد الله بن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد فذكره‏.‏ 
ثمَّ رواه الحاكم وأبو سعيد بن عمرو عن الأصمّ، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس بن بكير، عن عبد الجيد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد فذكره‏.‏ 
ورواه الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الرَّحمن بن يزيد بن تميم عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي سعيد فذكره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/160‏)‏ 
حديث أبي هريرة في ذلك‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عبد الرَّزاق، أنَّا معمر عن أشعث بن عبد الملك، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال‏:‏ جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الرَّاعي حتى انتزعها منه‏.‏ 
قال‏:‏ فصعد الذِّئب على تل فأقعى فاستذفر وقال‏:‏ عمدت إلى رزق رزقنيه الله عزَّ وجل انتزعته مني‏.‏ 
فقال الرَّجل‏:‏ لله إذا رأيت كاليوم ذئباً يتكلم‏.‏ 
فقال الذِّئب‏:‏ أعجب من هذا رجل في النَّخلات بين الحرَّتين يخبركم بما مضى، وما هو كائن بعدكم‏.‏ 
وكان الرجل يهودياً، فجاء إلى النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم - فأسلم، وخبره فصدقه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ثمَّ قال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إنها أمارة من أمارات بين يدي السَّاعة، قد أوشك الرَّجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدِّثه نعلاه وسوطه بما أحدثه أهله بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به أحمد، وهو على شرط السنن ولم يخرجوه، ولعلَّ شهر بن حوشب قد سمعه من أبي سعيد وأبي هريرة أيضاً، والله أعلم‏.‏ 
حديث أنس في ذلك‏:‏ 
قال أبو نعيم في ‏(‏دلائل النُّبوة‏)‏‏:‏ ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا محمد بن يحيى بن منده، ثنا علي بن الحسن بن سالم، ثنا الحسين الرفا عن عبد الملك بن عمير، عن أنس‏.‏ 
ح، وحدَّثنا سليمان - هو الطَّبرانيّ -، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا هشام بن يونس اللُّؤلؤيّ، ثنا حسين بن سليمان الرفا عن عبد الملك بن عمير، عن أنس بن مالك قال‏:‏ كنت مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في غزوة تبوك فشردت عليَّ غنمي فجاء الذِّئب فأخذ منها شاة فاشتدَّ الرعاء خلفه‏.‏ 
فقال‏:‏ طعمة أطعمنيها الله تنزعونها مني ‏؟‏ 
قال‏:‏ فبهت القوم‏.‏ 
فقال‏:‏ ما تعجبون من كلام الذِّئب، وقد نزل الوحي على محمد فمن مصدّق ومكذّب‏.‏ 
ثمَّ قال أبو نعيم‏:‏ تفرَّد به حسين بن 