العشار‏.‏ 
قال‏:‏ فأطلقها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلم تلبث أن جاءت تلمض فشدَّها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى الخباء، وأقبل الأعرابي ومعه قربة‏.‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أتبيعنيها‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ هي لك يا رسول الله‏.‏ 
فأطلقها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال زيد بن أرقم‏:‏ فأنا والله رأيتها تسبح في البريَّة وهي تقول‏:‏ لا إله إلا الله، محمد رسول الله‏.‏ 
ورواه أبو نعيم‏:‏ ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر، ثنا بشر بن موسى فذكره‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي بعضه نكارة والله أعلم‏.‏ 
وقد ذكرنا في باب تكثيره عليه السلام اللَّبن‏:‏ حديث تلك الشَّاة التي جاءت وهي في البريَّة فأمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الحسن بن سعيد مولى أبي بكر أن يحلبها فحلبها، وأمره أن يحفظها فذهبت وهو لا يشعر‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ذهب بها الذي جاء بها‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهو مروي من طريقين عن صحابيين كما تقدم، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/165‏)‏ 
حديث الضَّـب على ما فيه من النكارة والغرابة‏:‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو منصور أحمد بن علي الدَّامغانيّ من ساكني قرية نامين من ناحية بيهق - قراءة عليه من أصل كتابه - ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة - ثنا محمد بن الوليد السلميّ، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا معمر بن سليمان، ثنا كهمس عن داود ابن أبي هند، عن عامر بن عمر، عن عمر بن الخطَّاب أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضباً وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله، فلمَّا رأى الجماعة قال‏:‏ ما هذا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ هذا الذي يذكر أنَّه نبي فجاء فشق النَّاس‏.‏ 
فقال‏:‏ واللات والعزى ما شملت السَّماء على ذي لهجة أبغض إلي منك، ولا أمقت منك، ولولا أن يسميني قومي عجولاً لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم‏.‏ 
فقال عمر بن الخطَّاب‏:‏ يا رسول الله دعني فأقوم فأقتله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ أقبل على الأعرابي وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حملك على أن قلت ما قلت غير الحق، ولم تكرمني في مجلسي‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ وتكلمني أيضاً‏؟‏ استخفافاً برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضـَّب - وأخرج الضَّـب من كمِّه وطرحه بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا ضبّ‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأجابه الضَّـبّ بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعاً‏:‏ لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من تعبد يا ضبّ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ الذي في السَّماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنَّة رحمته، وفي النَّار عقابه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن أنا يا ضبّ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ رسول رب العالمين وخاتم النَّبيّين، وقد أفلح من صدَّقك، وقد خاب من كذَّبك‏.‏ 
فقال الأعرابي‏:‏ والله لا أتبع أثراً بعد عين، والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إليَّ منك، وإنَّك اليوم أحبّ إليَّ من والدي، ومن عيني ومنيّ، وإني لأحبك بداخلي وخارجي، وسري وعلانيتي، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنَّك رسول الله‏.‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏الحمد لله الذي هداك بي، إنَّ هذا الدِّين يعلو ولا يُعلى، ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصَّلاة إلا بقرآن‏.‏ 
قال‏:‏ فعلِّمني‏.‏ 
فعلمه ‏(‏‏(‏قل هو الله أحد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ زدني فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أعرابي إنَّ هذا كلام الله ليس بشعر، إنَّك إن قرأت ‏(‏‏(‏قل هو الله أحد‏)‏‏)‏ مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن، وإن قرأتها مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن، وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الأعرابي‏:‏ نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألك مال‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأصحابه‏:‏ ‏(‏‏(‏أعطوه فأعطوه حتى أبطروه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقام عبد الرَّحمن بن عوف فقال‏:‏ يا رسول الله إنَّ له عندي ناقة عشراء دون البختية وفوق الأعرى، تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك، أتقرب بها إلى الله عزَّ وجل فأدفعها إلى الأعرابي ‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله يوم القيامة‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر، وعنقها من زبرجد أصفر، عليها هودج وعلى الهودج السّندس والاستبرق، وتمرُّ بك على الصِّراط كالبرق الخاطف، يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عبد الرَّحمن‏:‏ قد رضيت، فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح‏.‏ 
فقال لهم‏:‏ أين تريدون ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله‏.‏ 
قال‏:‏ لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وحدَّثهم الحديث‏.‏ 
فقالوا بأجمعهم‏:‏ نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ثمَّ دخلوا فقيل لرسول الله فتلقَّاهم بلا رداء، ونزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا عنه وهم يقولون‏:‏ لا إله إلا الله، محمد رسول الله‏.‏ 
ثمَّ قالوا‏:‏ يا رسول الله مرنا بأمرك‏.‏ 
قال‏:‏ كونوا تحت راية خالد بن الوليد‏.‏ 
فلم يؤمن من العرب ولا غيرهم ألف غيرهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/166‏)‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ قد أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في ‏(‏المعجزات‏)‏ بالإجازة عن أبي أحمد ابن عدي الحافظ‏.‏ 
قلت‏:‏ ورواه الحافظ أبو نعيم في ‏(‏الدَّلائل‏)‏ عن أبي القاسم بن أحمد الطَّبرانيّ - إملاءً وقراءةً -، حدَّثنا محمد بن علي بن الوليد السلميّ البصري أبو بكر بن كنانة فذكر مثله‏.‏ 
ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن محمد بن علي بن الوليد السلميّ‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ روي في ذلك عن عائشة وأبي هريرة، وما ذكرناه هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضاً ضعيف، والحمل فيه على هذا السلميّ، والله أعلم‏.‏ 
حديث الحمار‏:‏ 
وقد أنكره غير واحد من الحفَّاظ الكبار فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد‏:‏ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي، حدَّثنا عمر بن محمد بن بجير، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن يزيد إملاءً، أنَّا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبو الصَّهباء، حدَّثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبي عبد الرَّحمن السلميّ، عن أبي منظور قال‏:‏ لما فتح الله على نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود ومكتل‏.‏ 
قال‏:‏ فكلَّم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم الحمار، فكلمه الحمار فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏ما اسمك‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلَّهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جديّ غيريّ، ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني، قد كنت قبلك لرجل يهوديّ وكنت أعثر به عمداً، وكان يجيع بطنيّ، ويضرب ظهريّ‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏سميتك يعفور، يا يعفور‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لبيك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تشتهي الإناث‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ لا، فكان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرَّجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدَّار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فلمَّا قُبض النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان فتردَّى فيها فصارت قبره جزعاً منه على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/167‏)‏ 
حديث الحمرة وهو طائر مشهور 
قال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا المسعوديّ عن الحسن بن سعد عن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ كنَّا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في سفر، فدخل رجل غيطة فأخرج بيضة حمرة فجاءت الحمرة ترف على رسول الله وأصحابه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيُّكم فجع هذه‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال رجل من القوم‏:‏ أنا أخذت بيضتها‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ردَّه ردَّه رحمةً بها‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقيّ عن الحاكم وغيرهم عن الأصمّ، عن أحمد بن عبد الجبَّار، ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشَّيبانيّ، عن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال‏:‏ كنَّا مع رسول الله في سفر فمررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما‏.‏ 
قال‏:‏ فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهي تفرش‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من فجع هذه بفرخيها‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ فقلنا‏:‏ نحن‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ردَّوهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
فرددناهما إلى موضعهما فلم ترجع‏.‏ 
حديث آخر في ذلك وفيه غرابة‏:‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن داود العلويّ قالا‏:‏ ثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأمويّ، ثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكنديّ، ثنا محمد بن الصَّلت، ثنا حبان، ثنا أبو سعيد البقَّال عن عكرمة، عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا أراد الحاجة أبعد‏.‏ 
قال‏:‏ فذهب يوماً فقعد تحت سمرة ونزع خفيه‏.‏ 
قال‏:‏ ولبس أحدهما فجاء طير فأخذ الخفَّ الآخر فحلَّق به في السَّماء فانسلت منه أسود سالح‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه كرامة أكرمني الله بها، اللَّهم إني أعوذ بك من شرِّ ما مشى على رجليه، ومن شرِّ ما يمشي على بطنه‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/168‏)‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال البخاريّ‏:‏ ثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ حدَّثني أبي عن قتادة قال‏:‏ حدَّثنا أنس بن مالك أنَّ رجلين من أصحاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم خرجا من عند النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومعهما مثل المصباحين بين أيديهما، فلمَّا افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله‏.‏ 
وقال عبد الرَّزاق‏:‏ أنَّا معمر عن ثابت، عن أنس أنَّ أسيد بن حضير الأنصاريّ ورجلاً آخر من الأنصار تحدَّثا عند النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في حاجة لهما حتى ذهب من اللَّيل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة حتى خرجا من عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية، فأضاءت عصى أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما الطَّريق أضاءت للآخر عصاه حتى مشى في ضوئها حتى أتى كل واحد منهما ضوء عصاه حتى بلغ أهله‏.‏ 
وقد علقه البخاريّ فقال‏:‏ وقال معمر‏:‏ فذكره‏.‏ 
وعلَّقه البخاريّ أيضاً عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أنَّ عبَّاد بن بشر، وأسيد بن حضير خرجا من عند النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكر مثله‏.‏ 
وقد رواه النَّسائيّ عن أبي بكر ابن نافع، عن بشر بن أسيد‏.‏ 
وأسنده البيهقيّ من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد بن سلمة به‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهانيّ، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنَّا كامل بن العلاء عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال‏:‏ كنَّا نصلي مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم العشاء وكان يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعاً رفيقاً فإذا عاد عادا، فلمَّا صلَّى جعل واحداً ههنا وواحداً ههنا، فجئته فقلت‏:‏ يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏ فبرقت برقة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إلحقا بأمِّكما‏)‏‏)‏ فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/169‏)‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال البخاري في ‏(‏التَّاريخ‏)‏‏:‏ حدَّثني أحمد بن الحجاج، ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن يزيد، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه قال‏:‏ كنَّا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فتفرَّقنا في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم، وإن أصابعي لتنير‏.‏ 
ورواه البيهقيّ من حديث إبراهيم بن المنذر الحزاميّ عن سفيان بن حمزة‏.