 أم عبد الله بنت أبي هاشم سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو فإنَّك كتبتِ إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة، وأنَّه كان من شأنه أنَّه أخذه وجع في حلقه، وهو يومئذ من أصحِّ النَّاس أو أهل المدينة، فتوفي بين صلاة الأولى وصلاة العصر، فأضجعناه لظهره وغشيناه ببردين وكساء، فأتاني آت في مقامي وأنا أسبح بعد المغرب فقال‏:‏ إنَّ زيداً قد تكلم بعد وفاته فانصرفت إليه مسرعاً، وقد حضره قوم من الأنصار وهو يقول أو يقال على لسانه‏:‏ الأوسط أجلد الثَّلاثة الذي كان لا يبالي في الله لومة لائم، كان لا يأمر النَّاس أن يأكل قويَّهم ضعيفهم عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق كان ذلك في الكتاب الأول‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ عثمان أمير المؤمنين وهو يعافي النَّاس من ذنوب كثيرة خلت اثنتان وبقي أربع، ثمَّ اختلف النَّاس وأكل بعضهم بعضاً، فلا نظام وأبيحت الأحماء، ثمَّ ارعوى المؤمنين‏.‏ 
وقال‏:‏ كتاب الله وقدره أيُّها النَّاس أقبلوا على أميركم واسمعوا، وأطيعوا فمن تولى فلا يعهدنَّ دماً وكان أمر الله قدراً مقدوراً، الله أكبر هذه الجنَّة وهذه النَّار، ويقول النَّبيّون والصِّديقون‏:‏ سلام عليكم يا عبد الله بن رواحة هل أحسست لي خارجة لأبيه وسعداً اللَّذين قتلا يوم أحد‏؟‏ 
‏(‏‏(‏كلا إنها لظى * نزَّاعة للشَّوى * تدعو من أدبر وتولى * وجمع فأوعى‏)‏‏)‏ ثمَّ خفت صوته فسألت الرَّهط عما سبقني من كلامه‏.‏ 
فقالوا‏:‏ سمعناه يقول‏:‏ أنصتوا أنصتوا، فنظر بعضنا إلى بعض فإذا الصَّوت من تحت الثِّياب‏.‏ 
قال‏:‏ فكشفنا عن وجهه فقال‏:‏ هذا أحمد رسول الله سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ أبو بكر الصِّديق الأمين خليفة رسول الله كان ضعيفاً في جسمه، قوياً في أمر الله صدق صدق، وكان في الكتاب الأوَّل‏.‏ 
ثمَّ رواه الحافظ البيهقيّ عن أبي نصر ابن قتادة، عن أبي عمرو ابن بجير، عن علي بن الحسين بن الجنيد، عن المعافى بن سليمان، عن زهير بن معاوية، عن إسماعيل ابن أبي خالد فذكره‏.‏ 
وقال‏:‏ هذا إسناد صحيح‏.‏ 
وقد روى هشام بن عمار في كتاب ‏(‏البعث‏)‏ عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر قال‏:‏ حدَّثني عمير بن هانئ، حدَّثني النُّعمان بن بشير قال‏:‏ توفي رجل منَّا يقال له‏:‏ خارجة بن زيد، فسجينا عليه ثوباً فذكر نحو ما تقدَّم‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وروي ذلك عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير وذكر بئر أريس كما ذكرنا في رواية ابن المسيّب‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ والأمر فيها أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم اتخذ خاتماً فكان في يده، ثمَّ كان في يد أبي بكر من بعده، ثمَّ كان في يد عمر، ثمَّ كان في يد عثمان حتى وقع منه في بئر أريس بعد ما مضى من خلافته ست سنين، فعند ذلك تغيرت عمَّاله وظهرت أسباب الفتن كما قيل على لسان زيد بن خارجة‏.‏ 
قلت‏:‏ وهي المرادة من قوله‏:‏ مضت اثنتان وبقي أربع، أو مضت أربع وبقي اثنتان على اختلاف الرِّواية، والله أعلم‏.‏ 
وقد قال البخاريّ في ‏(‏التاريخ‏)‏‏:‏ زيد بن خارجة الخزرجيّ الأنصاريّ شهد بدراً، توفي زمن عثمان وهو الذي تكلم بعد الموت‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وقد روى في التَّكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/175‏)‏ 
قال ابن أبي الدُّنيا‏:‏ ثنا خلف بن هشام البزَّار، ثنا خالد الطحَّان عن حصين، عن عبد الله بن عبيد الأنصاريّ أنَّ رجلاً من بني سلمة تكلَّم فقال‏:‏ محمد رسول الله، أبو بكر الصِّديق، عثمان اللَّين الرَّحيم‏.‏ 
قال‏:‏ ولا أدري أيش قال في عمر، كذا رواه ابن أبي الدُّنيا في كتابه‏.‏ 
وقد قال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو سعيد ابن أبي عمرو، ثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى ابن أبي طالب، أنَّا علي بن عاصم، أنَّا حصين بن عبد الرَّحمن عن عبد الله بن عبيد الأنصاريّ قال‏:‏ بينما هم يثورون القتلى يوم صفين أو يوم الجمل، إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى فقال‏:‏ محمد رسول الله، أبو بكر الصِّديق، عمر الشَّهيد، عثمان الرَّحيم، ثمَّ سكت‏.‏ 
وقال هشام بن عمار في كتاب البعث‏.‏ 
باب في كلام الأموات وعجائبهم‏:‏ 
حدَّثنا الحكم بن هشام الثقفيّ، حدَّثنا عبد الحكم بن عمير عن ربعي بن خراش العبسيّ قال‏:‏ مرض أخي الرَّبيع بن خراش فمرَّضته ثمَّ مات فذهبنا نجهِّزه فلمَّا جئنا رفع الثَّوب عن وجهه ثمَّ قال‏:‏ السَّلام عليكم‏.‏ 
قلنا‏:‏ وعليك السَّلام قد مِتَّ‏.‏ 
قال‏:‏ بلى، ولكن لقيت بعدكم ربي ولقيني بروح وريحان ورب غير غضبان، ثمَّ كساني ثياباً من سندس أخضر، وإني سألته أن يأذن لي أن أبشِّركم فأذن لي، وإنَّ الأمر كما ترون فسدِّدوا وقاربوا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، فلمَّا قالها كانت كحصاة وقعت في ماء‏.‏ 
ثمَّ أورد بأسانيد كثيرة في هذا الباب، وهي آخر كتابه‏.‏ 
حديث غريب جداً‏:‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن يونس الكديميّ، ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمانيّ وانصرفنا من عدن بقرية يقال لها‏:‏ الحردة، حدَّثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليمانيّ عن أبيه، عن جدِّه قال‏:‏ حججت حجَّة الوداع فدخلت داراً بمكة فرأيت فيها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ووجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجباً، جاءه رجل بغلام يوم ولد‏.‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏من أنا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أنت رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت، بارك الله فيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ إنَّ الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتى شبَّ‏.‏ 
قال أبي‏:‏ فكنَّا نسميه مبارك اليمامة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/176‏)‏ 
قال شاصونة‏:‏ وقد كنت أمرُّ على معمر فلا أسمع منه‏.‏ 
قلت‏:‏ هذا الحديث مما تكلَّم النَّاس في محمد ابن يونس الكديمي بسببه، وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا، وليس هذا مما ينكر عقلاً ولا شرعاً‏.‏ 
فقد ثبت في الصَّحيح في قصَّة جريج العابد أنَّه استنطق ابن تلك البغي فقال له‏:‏ يا أبا يونس ابن من أنت ‏؟‏ 
قال‏:‏ ابن الرَّاعي، فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه‏.‏ 
وقد تقدَّم ذلك على أنَّه قد روي هذا الحديث من غير طريق الكديميّ إلا أنَّه بإسناد غريب أيضاً‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو سعد عبد الملك ابن أبي عثمان الزَّاهد، أنَّا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغسانيّ - بثغر صيدا -، ثنا العبَّاس بن محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل، ثنا أبي، ثنا جدِّي شانوصة بن عبيد، حدَّثني معرض بن عبد الله بن معيقيب عن أبيه، عن جدِّه قال‏:‏ حججت حجَّة الوداع فدخلت داراً بمكة فرأيت فيها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجهه كدارة القمر فسمعت منه عجباً، أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفَّه في خرقة‏.‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا غلام من أنا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أنت رسول الله‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏بارك الله فيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم إنَّ الغلام لم يتكلَّم بعدها‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي الحسن علي بن العبَّاس الورَّاق، عن أبي الفضل أحمد بن خلف بن محمد المقريّ القزوينيّ، عن أبي الفضل العبَّاس بن محمد بن شاصونة به‏.‏ 
قال الحاكم‏:‏ وقد أخبرني الثِّقة من أصحابنا عن أبي عمر الزاهد قال‏:‏ لما دخلت اليمن دخلت حردة فسألت عن هذا الحديث، فوجدت فيها لشاصونة عقباً وحملت إلى قبره فزرته‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ ولهذا الحديث أصل من حديث الكوفيين بإسناد مرسل يخالفه في وقت الكلام‏.‏ 
ثمَّ أورد من حديث وكيع عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن بعض أشياخه أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُتي بصبي قد شبَّ لم يتكلم قط‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أنا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أنت رسول الله‏.‏ 
ثمَّ روى عن الحاكم، عن الأصمّ، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس بن بكير، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن بعض أشياخه قال‏:‏ جاءت امرأة بابن لها قد تحرك فقالت‏:‏ يا رسول الله إنَّ ابني هذا لم يتكلم منذ وُلد‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أدنيه مني‏)‏‏)‏ فأدنته منه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أنا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ أنت رسول الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/177‏)‏ 
  قصَّة الصَّبيّ الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ‏:‏ 
قد تقدَّم ذلك من رواية أسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، ويعلى بن مرة الثقفيّ، مع قصَّة الجمل الحديث بطوله‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يزيد، ثنا حماد بن سلمة عن فرقد السنجيّ، عن سعيد بن جبير بن عبَّاس أنَّ امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت‏:‏ يا رسول الله إنَّ به لمماً وإنَّه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا‏.‏ 
قال‏:‏ فمسح رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم صدره ودعا له، فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى‏.‏ 
تفرَّد به أحمد، وفرقد السَّنجيّ رجل صالح ولكنَّه سيء الحفظ، وقد روى عنه شعبة وغير واحد، واحتمل حديثه، ولما رواه ههنا شاهد مما تقدَّم، والله أعلم‏.‏ 
وقد تكون هذه القصَّة هي كما سبق إيرادها، ويحتمل أن تكون أخرى غيرها، والله أعلم‏.‏ 
حديث آخر في ذلك‏:‏ 
قال أبو بكر البزَّار‏:‏ ثنا محمد بن مرزوق، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا صدقة - يعني‏:‏ ابن موسى - ثنا فرقد - يعني‏:‏ السنجيّ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت‏:‏ يا رسول الله إنَّ هذا الخبيث قد غلبني‏.‏ 
فقال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏إن تصبري على ما أنت عليه تجيئين يوم القيامة ليس عليك ذنوب ولا حساب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ والذي بعثك بالحق لأصبرنَّ حتى ألقى الله‏.‏ 
قالت‏:‏ إني أخاف الخبيث أن يجردني، فدعا لها، فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتعلق بها وتقول له‏:‏ إخسأ، فيذهب عنها‏.‏ 
قال البزَّار‏:‏ لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وصدقة ليس به بأس، وفرقد حدَّث عنه جماعة من أهل العلم منهم شعبة وغيره، واحتمل حديثه على سوء حفظه فيه‏.‏ 
طريق أخرى عن ابن عبَّاس‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يحيى بن عمران أبي بكر، ثنا عطاء ابن أبي رباح قال‏:‏ قال لي ابن عبَّاس‏:‏ ألا أريك امرأة من أهل الجنَّة ‏؟‏ 
قلت‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ هذه السَّوداء أتت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت‏:‏ إني أصرع وأنكشف، فادع الله لي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن شئت صبرت ولك الجنَّة، وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ لا بل أصبر فادع الله ألا أنكشف ولا ينكشف عني‏.‏ 
قال‏:‏ فدعا لها‏.‏ 
وهكذا رواه البخاريّ عن مسدد، عن يحيى - وهو ابن سعيد القطان -‏.‏ 
وأخرجه مسلم عن القواريريّ، عن يحيى القطَّان وبشر بن الفضل، كلاهما عن عمران بن مسلم أبي بكر الفقيه البصري، عن عطاء ابن أبي رباح، عن ابن عبَّاس فذكر مثله‏.‏ 
ثمَّ قال البخاريّ‏:‏ حدَّثنا محمد، ثنا مخلد عن ابن جريح قال‏:‏ أخبرني عطاء أنَّه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة‏.‏ 
وقد ذكر الحافظ ابن الأثير في ‏(‏الغابة‏)‏‏:‏ أنَّ أم زفر هذه كانت مشاطة خديجة بنت خويلد قديماً، وأنها عمَّرت حتى أدركها عطاء ابن أبي رباح، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/178‏)‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا علي بن أحمد بن عبدان، أنَّا أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن يونس، ثنا قرة بن حبيب الغويّ، ثنا إياس ابن أبي تميمة عن عطاء، عن أبي هريرة قال‏:‏ جاءت الحمَّى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت‏:‏ يا رسول الله إبعثني إلى أحبِّ قومك إليك، أو أحبِّ أصحابك إليك - شكَّ قرة -‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذهبي إلى الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
فذهبت إليهم فصرعتهم، فجاؤا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقالوا‏:‏ يا رسول الله قد أتت الحمَّى علينا فادع الله لنا بالشِّفاء، فدعا لهم فكشفت عنهم‏.‏ 
قال‏:‏ فاتبعته امرأة فقالت‏:‏ يا رسول الله أدع الله لي فإن لمن الأنصار فادع الله لي كما دعوت لهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيُّهما أحبُّ إليك أن أدعو لك فيكشف عنك، أو تصبرين وتجب لك الجنَّة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت‏:‏ لا والله يا رسول الله بل أصبر ثلاثاً ولا أجعل والله لجنته خطراً‏.‏ 
محمد بن يونس الكديميّ ضعيف‏.‏ 
وقد 