‏ أنَّا أبو بكر القاضيّ وأبو سعيد بن يوسف أبي عمرو قالا‏:‏ ثنا الأصمّ، ثنا عبَّاس الدوريّ، ثنا علي بن بحر القطَّان، ثنا هاشم بن يوسف، ثنا معمر، ثنا ثابت وسليمان التيميّ عن أنس أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نظر قبل العراق والشَّام واليمن - لا أدري بأيتهن بدأ - ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم أقبل بقلوبهم إلى طاعتك، وحطَّ من أوزارهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ رواه عن الحاكم، عن الأصمّ، عن محمد بن إسحاق الصَّغانيّ، عن علي بن بحر بن سريّ فذكر بمعناه‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا عمران القطَّان عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن زيد بن ثابت قال‏:‏ نظر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قِبَلَ اليمن فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم أقبل بقلوبهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ نظر قِبَلَ الشَّام فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم أقبل بقلوبهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ نظر قِبَلَ العراق فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا وقع الأمر‏:‏ أسلم أهل اليمن قبل أهل الشَّام، ثمَّ كان الخير والبركة قبل العراق، ووعد أهل الشَّام بالدوام على الهداية والقيام بنصرة الدِّين إلى آخر الأمر‏.‏ 
وروى أحمد في مسنده‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشَّام، ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق‏)‏‏)‏‏.‏ 
فصل آداب الطَّعام‏:‏ 
وروى مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحبَّاب، عن عكرمة بن عمَّار، حدَّثني إياس ابن سلمة بن الأكوع أنَّ أباه حدَّثه أنَّ رجلاً أكل عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشماله‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏كل بيمينك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا أستطيع‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا استطعت ما يمنعه إلا الكبر‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فما رفعها إلى فِيه‏.‏ 
وقد رواه أبو داود الطَّيالسيّ عن عكرمة، عن إياس، عن أبيه قال‏:‏ أبصر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشر بن راعي العير وهو يأكل بشماله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كُلْ بيمينك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا أستطيع‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لااستطعت‏)‏‏)‏‏.‏ 
فما وصلت يده إلى فيه بعد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/189‏)‏ 
وثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فاختبأت منه، فجاءني فحطاني حطوة أو حطوتين وأرسلني إلى معاوية في حاجة فأتيته وهو يأكل‏.‏ 
فقلت‏:‏ أتيته وهو يأكل‏.‏ 
فأرسلني الثَّانية، فأتيته وهو يأكل‏.‏ 
فقلت‏:‏ أتيته وهو يأكل‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أشبع الله بطنه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى البيهقيّ عن الحاكم، عن علي بن حماد، عن هشام بن علي، عن موسى بن إسماعيل، حدَّثني أبو عوانة عن أبي حمزة سمعت ابن عبَّاس قال‏:‏ كنت ألعب مع الغلمان فإذا رسول الله قد جاء‏.‏ 
فقلت‏:‏ ما جاء إلا إليَّ فذهبت فاختبأت على باب فجاء فخطاني خطوة وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذهب فادع لي معاوية‏)‏‏)‏ - وكان يكتب الوحي -‏.‏ 
قال‏:‏ فذهبت فدعوته له فقيل‏:‏ إنَّه يأكل‏.‏ 
فأتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقلت‏:‏ إنَّه يأكل‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذهب فادعه لي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأتيته الثَّانية فقيل‏:‏ إنَّه يأكل‏.‏ 
فأتيت رسول الله فأخبرته‏.‏ 
فقال في الثَّانية‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أشبع الله بطنه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فما شبع بعدها‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد كان معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها، ووافقته هذه الدَّعوة في أيام إمارته فيقال‏:‏ إنَّه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاماً بلحم وكان يقول‏:‏ والله لا أشبع وإنما أعيى‏.‏ 
وقال مالك عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في غزوة بني أنمار فذكر الحديث في الرَّجل الذي عليه ثوبان قد خلقا، وله ثوبان في القنية فأمره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلبسهما ثمَّ ولى‏.‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏ماله ضرب الله عنقه‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال الرَّجل‏:‏ في سبيل الله‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏في سبيل الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقتل الرَّجل في سبيل الله‏.‏ 
وقد ورد من هذا النَّوع كثير، وقد ثبت في الأحاديث الصَّحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصَّحابة تفيد القطع كما سنوردها قريباً في باب فضائله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم من سببته أو جلدته أو لعنته وليس لذلك أهلاً، فاجعل ذلك قربةً له تقرِّبه بها عندك يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قدَّمنا في أول البعثة حديث ابن مسعود في دعائه صلَّى الله عليه وسلَّم على أولئك النَّفر السَّبعة الذين أحدهم أبو جهل ابن هشام وأصحابه حين طرحوا على ظهره عليه السلام الجَّزور وألقته عنه ابنته فاطمة، فلمَّا انصرف قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم عليك بقريش، اللَّهم عليك بأبي جهل بن هشام، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة‏)‏‏)‏ ثمَّ سمَّى بقية السَّبعة‏.‏ 
قال ابن مسعود‏:‏ فوالذي بعثه بالحقّ لقد رأيتهم صرعى في القليب قليب بدر، الحديث وهو متفق عليه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/190‏)‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثني هشام، ثنا سليمان - يعني‏:‏ ابن المغيرة - عن ثابت، عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان منَّا رجل من بني النَّجار قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فانطلق هارباً حتى لحق بأهل الكتاب‏.‏ 
قال‏:‏ فرفعوه وقالوا‏:‏ هذا كان يكتب لمحمد وأعجبوا به، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، ثمَّ عادوا فحفروا له وواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، فتركوه منبوذاً‏.‏ 
ورواه مسلم عن محمد بن راضي، عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم به‏.‏ 
طريق أخرى عن أنس‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يزيد بن هارون، ثنا حميد عن أنس أنَّ رجلاً كان يكتب للنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وكان قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان الرَّجل إذا قرأ البقرة وآل عمران عزَّ فينا - يعني‏:‏ عظم - فكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يملي عليه‏:‏ ‏(‏‏(‏غفوراً رحيماً‏)‏‏)‏ فيكتب عليماً حكيماً، فيقول له النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إكتب كذا وكذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فيقول‏:‏ أكتب كيف شئت‏.‏ 
ويملي عليه‏:‏ ‏(‏‏(‏عليماً حكيماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فيكتب‏:‏ سميعاً بصيراً‏.‏ 
فيقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أكتب كيف شئت‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فارتد ذلك الرَّجل عن الإسلام فلحق بالمشركين وقال‏:‏ أنا أعلمكم بمحمد، وإني كنت لا أكتب إلا ما شئت، فمات ذلك الرَّجل‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ الأرض لا تقبله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فحدثني أبو طلحة أنَّه أتى الأرض التي مات فيها ذلك الرَّجل فوجده منبوذاً‏.‏ 
فقال أبو طلحة‏:‏ ما شأن هذا الرجل ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ قد دفنَّاه مراراً فلم تقبله الأرض‏.‏ 
وهذا على شرط الشَّيخين ولم يخرِّجوه‏.‏ 
طريق أخرى عن أنس‏:‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا أبو معمر، ثنا عبد الرَّزاق، ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب للنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فعاد نصرانياً‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ لا يدري محمد إلا ما كتبت له، فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض‏.‏ 
فقالوا‏:‏ هذا فعل محمد - وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه - فحفروا له فأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا، فأصبحوا وقد لفظته الأرض، فعلموا أنَّه ليس من النَّاس فألقوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/191‏)‏ 
  باب المسائل التي سئل عنها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأجاب عنها بما يطابق الحقّ الموافق لها في الكتب الموروثة عن الأنبياء‏:‏ 
قد ذكرنا في أول البعثة ما تعنَّتت به قريش وبعثت إلى يهود المدينة يسألونهم عن أشياء يسألون عنها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ سلوه عن الرَّوح، وعن أقوام ذهبوا في الدَّهر فلا يدرى ما صنعوا، وعن رجل طوَّاف في الأرض بلغ المشارق والمغارب‏.‏ 
فلمَّا رجعوا سألوا عن ذلك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأنزل الله عزَّ وجل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 85‏]‏‏.‏ 
وأنزل سورة الكهف يشرح فيها خبر الفتية الذين فارقوا دين قومهم وآمنوا بالله العزيز الحميد، وأفردوه بالعبادة واعتزلوا قومهم، ونزلوا غاراً وهو الكهف فناموا فيه ثمَّ أيقظهم الله بعد ثلاثمائة سنة وتسع سنين، وكان من أمرهم ما قصَّ الله علينا في كتابه العزيز، ثمَّ قصَّ خبر الرَّجلين المؤمن والكافر وما كان من أمرهما، ثمَّ ذكر خبر موسى والخضر وما جرى لهما من الحكم والمواعظ ثمَّ قال‏:‏ ‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 83‏]‏‏.‏ 
ثمَّ شرح ثمَّ ذكر خبره وما وصل إليه من المشارق والمغارب وما عمل من المصالح في العالم، وهذا الإخبار هو الواقع في الواقع، وإنما يوافقه من الكتب التي بأيدي أهل الكتاب ما كان منها حقاً وأما ما كان محرَّفاً مبدلاً فذاك مردود، فإنَّ الله بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب ليبين للنَّاس ما اختلفوا فيه من الأخبار والأحكام‏.‏ 
قال الله تعالى بعد ذكر التَّوراة والإنجيل‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 48‏]‏‏.‏ 
وذكرنا في أول الهجرة قصَّة إسلام عبد الله بن سلام وأنَّه قال‏:‏ لمَّا قدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة انجفل النَّاس إليه فكنت فيمن انجفل، فلمَّا رأيت وجهه قلت‏:‏ إنَّ وجهه ليس بوجه كذَّاب فكان أول ما سمعته يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أيُّها النَّاس أفشوا السَّلام، وصِلُوا الأرحام، وأطعموا الطَّعام، وصَلُّوا باللَّيل والنَّاس نيام تدخلوا الجنَّة بسلام‏)‏‏)‏‏.‏ 
وثبت في صحيح البخاريّ وغيره من حديث إسماعيل بن عطية وغيره عن حميد، عن أنس قصَّة سؤاله رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثلاث لا يعلمهنَّ إلا نبيّ‏:‏ ما أوَّل أشراط السَّاعة‏؟‏ وما أوَّل طعام يأكله أهل الجنَّة‏؟‏ وما ينزع الولد إلى أبيه وإلى أمه ‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبرني بهنَّ جبريل آنفاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمَّا أوَّل أشراط السَّاعة فنار تحشر النَّاس من المشرق إلى المغرب، وأما أوَّل طعام يأكله أهل الجنَّة فزيادة كبد الحوت، وأما الولد فإذا سبق ماء الرَّجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرَّجل نزع الولد إلى أمه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه البيهقيّ عن الحاكم، عن الأصمّ، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس بن بكير، عن أبي معشر، عن سعيد المقبريّ فذكر مسألة عبد الله بن سلام إلا أنَّه قال‏:‏ فسأله عن السَّواد الذي في القمر بدل أشراط السَّاعة فذكر الحديث إلى أن قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وأمَّا السَّواد الذي في القمر فإنهما كانا شمسين، فقال الله عزَّ وجل‏:‏ ‏(‏‏(‏وجعلنا اللَّيل والنَّهار آيتين فمحونا آية اللَّيل‏)‏‏)‏ فالسَّواد الذي رأيت هو المحو‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عبد الله بن سلام‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمداً رسول الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/192‏)‏ 
حديث آخر في معناه‏:‏ 
قال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكيّ، أنَّا أبو الحسن - أحمد بن محمد بن عيدروس -، ثنا عثمان بن سعيد، أنَّا الرَّبيع بن نافع أبو توبة، ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنَّه سمع أبا سلام يقول‏:‏ أخبرني أبو أسماء الرَّحبي أنَّ ثوبان حدَّثه قال‏:‏ كنت قائماً عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فجاءه حبر من أحبار اليهود فقال‏:‏ السَّلام عليك يا محمد، فدفعته دفعة كاد يصرع منها‏.‏ 
قال‏:‏ لِمَ تدفعني ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ ألا تقول‏:‏ يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ إنما سميته باسمه الذي سماه به أهله‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ اسمي الذي سماني به أهلي محمد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال اليهوديّ‏:‏ جئت أسألك‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ينفعك شيء إن حدثتك‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أسمع بأذني، فنكت بعود معه‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏سل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له اليهوديّ‏:‏ أين النَّ