 ‏(‏‏(‏إنَّ الله زوى لي مشارق الأرض ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏ 16‏]‏‏.‏ 
وسواء كان هؤلاء هوازن أو أصحاب مسيلمة أو الروم فقد وقع ذلك‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏ 20 -21‏]‏‏.‏ 
وسواء كانت هذه الأخرى خيبر أو مكة فقد فتحت وأخذت كما وقع به الوعد سواء بسواء‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏ 27‏]‏‏.‏ 
فكان هذا الوعد في سنة الحديبية عام ست، ووقع إنجازه في سنة سبع عام عمرة القضاء كما تقدَّم، وذكرنا هناك الحديث بطوله وفيه أنَّ عمر قال‏:‏ يا رسول الله ألم تكن تخبرنا أنَّا سنأتي البيت ونطوف به ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى أفأخبرتك أنَّك تأتيه عامك هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإنَّك تأتيه وتطوف به‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/204‏)‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 7‏]‏‏.‏ 
وهذا الوعد كان في وقعة بدر لما خرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من المدينة ليأخذ عير قريش، فبلغ قريشاً خروجه إلى عيرهم فنفروا في قريب من ألف مقاتل فلمَّا تحقق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه قدومهم وعده الله إحدى الطَّائفتين أن سيظفره بها إمَّا العير، وإمَّا النفير، فودَّ كثير من الصَّحابة ممن كان معه أن يكون الوعد للعير لما فيه من الأموال وقلَّة الرِّجال، وكرهوا لقاء النَّفير لما فيه من العدد والعدد، فخار الله لهم وأنجز لهم وعده في النَّفير بهم بأسه الذي لا يرد فقتل من سراتهم سبعون وأسر سبعون، وفادوا أنفسهم بأموال جزيلة، فجمع لهم بين خيريّ الدُّنيا والآخرة، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 7‏]‏‏.‏ 
وقد تقدَّم بيان هذا في غزوة بدر‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 70‏]‏‏.‏ 
وهكذا وقع فإنَّ الله عوَّض من أسلم منهم بخير الدُّنيا والآخرة‏.‏ 
ومن ذلك ما ذكره البخاريّ أنَّ العبَّاس جاء إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ يا رسول الله أعطني فإنِّي فاديت نفسي، وفاديت عقيلاً‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏خذ‏)‏‏)‏ فأخذ في ثوب مقداراً لم يمكنه أن يقله، ثمَّ وضع منه مرة بعد مرة حتى أمكنه أن يحمله على كاهله وانطلق به كما ذكرناه في موضعه مبسوطاً، وهذا من تصديق هذه الآية الكريمة‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ‏}‏ ‏[‏التَّوبة‏:‏ 95‏]‏‏.‏ 
هكذا وقع عوَّضهم الله عمَّا كان يغدو إليهم مع حجاج المشركين بما شرعه لهم من قتال أهل الكتاب، وضرب الجزية عليهم، وسلب أموال من قتل منهم على كفره كما وقع بكفَّار أهل الشَّام من الرُّوم ومجوس الفرس بالعراق، وغيرها من البلدان التي انتشر الإسلام على أرجائها وحكم على مدائنها وفيفائها‏.‏ 
قال تعالى‏:‏ ‏{‏هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏}‏ ‏[‏التَّوبة‏:‏ 33‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ‏}‏ ‏[‏التَّوبة‏:‏ 95‏]‏‏.‏ 
وهكذا وقع لمَّا رجع صلَّى الله عليه وسلَّم من غزوة تبوك كان قد تخلَّف عنه طائفة من المنافقين فجعلوا يحلفون بالله لقد كانوا معذورين في تخلُّفهم، وهم في ذلك كاذبون، فأمر الله رسوله أن يجري أحوالهم على ظاهرها ولا يفضحهم عند النَّاس، وقد أطلعه الله على أعيان جماعة منهم أربعة عشر رجلاً كما قدَّمناه لك في غزوة تبوك، فكان حذيفة بن اليمان ممن يعرفهم بتعريفه إيَّاه صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذاً لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 76‏]‏‏.‏ 
وهكذا وقع لما اشتوروا عليه ليثبِّتوه، أو يقتلوه، أو يخرجوه من بين أظهرهم، ثمَّ وقع الرأيّ على القتل، فعند ذلك أمر الله رسوله بالخروج من بين أظهرهم فخرج هو وصديقه أبو بكر فَكَمَنَا في غار ثور ثلاثاً ثمَّ ارتحلا بعدها كما قدَّمنا وهذا هو المراد بقوله‏:‏ ‏{‏إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏}‏ ‏[‏التَّوبة‏:‏ 40‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/205‏)‏ 
وهو مراد من قوله‏:‏ ‏{‏وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 30‏]‏‏.‏ 
ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَإِذاً لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 76‏]‏‏.‏ 
وقد وقع كما أخبر فإنَّ الملأ الذين اشتوروا على ذلك لم يلبثوا بمكة بعد هجرته صلَّى الله عليه وسلَّم إلا ريثما استقر ركابه الشَّريف بالمدينة، وتابعه المهاجرون والأنصار ثمَّ كانت وقعة بدر فقتلت تلك النُّفوس وكسرت تلك الرُّءوس، وقد كان صلَّى الله عليه وسلَّم يعلم ذلك قَبْلُ كونَه من إخبار الله له بذلك‏.‏ 
ولهذا قال سعد بن معاذ لأمية بن خلف‏:‏ أما إني سمعت محمَّداً صلَّى الله عليه وسلَّم يذكر أنَّه قاتلك‏.‏ 
فقال‏:‏ أنت سمعته ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ فإنَّه والله لا يكذب‏.‏ 
وسيأتي الحديث في بابه، وقد قدَّمنا أنَّه عليه السلام جعل يشير لأصحابه قبل الوقعة إلى مصارع القتلى، فما تعدَّى أحد منهم موضعه الذي أشار إليه - صلوات الله وسلامه عليه -‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏الروم‏:‏ 1-6‏]‏‏.‏ 
وهذا الوعد وقع كما أخبر به، وذلك أنَّه لمَّا غلبت فارس الرُّوم فرح المشركون واغتم بذلك المؤمنون لأنَّ النَّصارى أقرب إلى الإسلام من المجوس، فأخبر الله رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّ الرُّوم ستغلب الفرس بعد هذه المدَّة بسبع سنين، وكان من أمر مراهنة الصِّديق رءوس المشركين على أنَّ ذلك سيقع في هذه المدة ما هو مشهور، كما قررنا في كتابنا ‏(‏التَّفسير‏)‏ فوقع الأمر كما أخبر به القرآن، غلبت الرُّوم فارس بعد غلبهم غلباً عظيماً جداً، وقصَّتهم في ذلك يطول بسطها وقد شرحناها في ‏(‏التَّفسير‏)‏ بما فيه الكفاية ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ‏}‏ ‏[‏فصِّلت‏:‏ 53‏]‏‏.‏ 
وكذلك وقع، أظهر الله من آياته ودلائله في أنفس البشر وفي الآفاق بما أوقعه من النَّاس بأعداء النبُّوة، ومخالفي الشرع ممن كذب به من أهل الكتابين والمجوس والمشركين، ما دلَّ ذوي البصائر والنُّهى على أنَّ محمداً رسول الله حقاً، وأنَّ ما جاء به من الوحي عن الله صدق، وقد أوقع له في صدور أعدائه وقلوبهم رعباً ومهابةً وخوفاً‏.‏ 
كما ثبت عنه في الصَّحيحين أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نُصرت بالرُّعب مسيرة شهر‏)‏‏)‏ وهذا من التَّأييد والنَّصر الذي آتاه الله - عزَّ وجل - وكان عدوَّه يخافه وبينه وبينه مسيرة شهر وقيل‏:‏ كان إذا عزم على غزو قوم أرعبوا قبل مجيئه إليهم وَورودِه عليهم بشهر - صلوات الله وسلامه عليه - دائماً إلى يوم الدِّين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/206‏)‏ 
  فصل الدَّلائل على إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم بما وقع 
وأمَّا الأحاديث الدَّالة على إخباره بما وقع كما أخبر فمن ذلك ما أسلفناه في قصَّة الصَّحيفة التي تعاقدت فيها بطون قريش وتمالأوا على بني هاشم وبني المطلب أن لا يؤووهم، ولا يناكحوهم، ولا يبايعوهم، حتى يسلموا إليهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فدخلت بنو هاشم وبنو عبد المطلب بمسلمهم وكافرهم شعب أبي طالب آنفين لذلك، ممتنعين منه أبداً ما بقوا دائماً ما تناسلوا وتعاقبوا، وفي ذلك عمل أبو طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها‏:‏ 
كذَبتُمْ وبيتِ اللهِ نبزِي محمَّداً * وَلَمَّا نقاتِل دونَهُ وَنُنَاضِلِ 
وِنسلمُهُ حتَّى نصرَّعَ حولهُ * وَنذهَلَ عَنْ أَبنَائِنَا وَالحَلائِلِ 
وما تَرَكَ قَوْمٍ لا أَبَا لَكَ سيداً * يحوطُ الذِّمارَ غيرَ دَرْبِ مُواكِلِ 
وأَبيَضَ يُسْتَسْقى الغَمَامُ بوجهِهِ * ثمالُ اليتَامَى عِصْمَةٌ للأرامِلِ 
يلوذُ بهِ الهَلاكُ مِنْ آلِ هاشِمٍ * فَهُمْ عِنْدَهُ في نعمةٍ وفواضِلِ 
وكانت قريش قد علَّقت صحيفة الزَّعامة في سقف الكعبة، فسلَّط الله عليها الأرضة فأكلت ما فيها من أسماء الله لئلا يجتمع بما فيها من الظُّلم والفجور، وقيل‏:‏ إنَّها أكلت ما فيها إلا أسماء الله - عزَّ وجل - فأخبر بذلك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عمَّه أبو طالب‏.‏ 
فجاء أبو طالب إلى قريش فقال‏:‏ إنَّ ابن أخي قد أخبرني بخبر عن صحيفتكم فإنَّ الله قد سلَّط عليها الأرضة فأكلتها إلا ما فيها من أسماء الله - أو كما قال‏:‏ - فأحضِروها فإن كان كما قال وإلا أسلمته إليكم، فأنزلوها ففتحوها فإذا الأمر كما أخبر به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فعند ذلك نقضوا حكمها ودخلت بنو هاشم وبنو المطَّلب مكة، ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك كما أسلفنا ذكره، ولله الحمد‏.‏ 
ومن ذلك حديث خبَّاب بن الأرت حين جاء هو وأمثاله من المستضعفين يستنصرن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يتوسَّد رداءه في ظل الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من العذاب والإهانة فجلس محمراً وجهه وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ من كان قبلكم كان أحدهم يشقّ باثنتين ما يصرفه ذلك عن دينه، والله ليتمنَّ الله هذا الأمر ولكنَّكم تستعجلون‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومن ذلك الحديث الذي رواه البخاريّ‏:‏ ثنا محمد بن العلاء، ثنا حماد بن أسامة عن يزيد بن عبد الله ابن أبي بردة، عن أبيه، عن جدِّه أبي بردة، عن أبي موسى أراه عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض فيها نخل، فذهب وهلي إلى أنَّها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفاً فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أُحد، ثمَّ هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها بقراً والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أُحد، 