ن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يلبس خاتمه كذلك‏.‏ 
وهكذا رواه التّرمذيّ من حديث محمد بن إسحاق به‏.‏ 
ثم قال محمد بن إسماعيل - يعني‏:‏ البخاري -‏:‏ حديث ابن إسحاق عن الصَّلت حديث حسن‏.‏ 
وقد روى التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن أنس، وعن جابر، وعن عبد الله بن جعفر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يتختم في اليمين‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك أن أبا بكر لما استخلف كتب له، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر‏:‏ محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر‏.‏ 
قال أبو عبد الله، وزاد أبو أحمد‏:‏ ثنا الأنصاري، حدثني أبي، ثنا ثمامة عن أنس قال‏:‏ كان خاتم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في يده، وفي يد أبي بكر، وفي يد عمر بعد أبي بكر، قال‏:‏ فلما كان عثمان جلس على بئر أريس فأخذ الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال‏:‏ فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان، فنزح البئر فلم يجده‏.‏ 
فأما الحديث الذي رواه التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة عن أبي يسر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اتخذ خاتماً من فضة، فكان يختم به ولا يلبسه‏.‏ 
فإنه حديث غريب جداً‏.‏ 
وفي السنن من حديث ابن جريج عن الزهري، عن أنس قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه‏.‏ 
  ذكر سيفه عليه السلام 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا شريح، ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه، عن الأعمى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال‏:‏ تنفَّل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى الرؤيا يوم أُحد‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت في سيفي ذا الفقار فلا فأوَّلته فلا يكون فيكم، ورأيت أني مردف كبشاً، فأوَّلته كبش الكتيبة، ورأيت أني في درع حصينة، فأوَّلتها المدينة، ورأيت بقراً تذبح، فبقر والله خير فبقر والله خير‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكان الذي قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ وابن ماجه من حديث عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه به‏.‏ 
وقد ذكر أهل السنن أنه سمع قائل يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى التّرمذيّ من حديث هود بن عبد الله بن سعيد عن جده مزيدة بن جابر العبديّ العصري رضي الله عنه قال‏:‏ دخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكة وعلى سيفه ذهب وفضة الحديث‏.‏ 
ثم قال‏:‏ هذا حديث غريب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/7‏)‏ 
وقال التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ حدثنا محمد بن بشار، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي عن قتادة، عن سعيد ابن أبي الحسن قال‏:‏ كانت قبيعة سيف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من فضة‏.‏ 
وروي أيضاً من حديث عثمان بن سعد عن ابن سيرين قال‏:‏ صنعت سيفي على سيف سمرة، وزعم سمرة أنه صنع سيفه على سيف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وكان حنفياً، وقد صار إلى آل علي سيف من سيوف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فلما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكربلاء عند الطف كان معه، فأخذه علي بن الحسين بن زين العابدين فقدم معه دمشق حين دخل على يزيد بن معاوية، ثم رجع معه إلى المدينة‏.‏ 
فثبت في الصحيحين عن المسور بن مخرمة أنه تلقاه إلى الطريق فقال له‏:‏ هل لك إلي من حاجة تأمرني بها‏؟‏ 
قال‏:‏ فقال‏:‏ لا‏.‏ 
فقال‏:‏ هل أنت معطي سيف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فإني أخشى أن يغلبك عليه القوم، وأيم الله إن أعطيتنيه لا يخلص إليه أحد حتى يبلغ نفسي‏.‏ 
وقد ذُكر للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم غير ذلك من السلاح من ذلك الدروع‏.‏ 
كما روى غير واحد منهم السائب بن يزيد، وعبد الله بن الزبير أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ظاهر يوم أحد بين درعين‏.‏ 
وفي الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل يوم الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه قيل له‏:‏ هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اقتلوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وعند مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء‏.‏ 
وقال وكيع عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه قال‏:‏ خطب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الناس وعليه عمامة دسماء‏.‏ 
ذكرهما التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ وله من حديث الدراوردي عن عبد الله، عن نافع عن ابن عمر قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا اعتمَّ سدلها بين كتفيه‏.‏ 
وقد قال الحافظ أبو بكر البزَّار في مسنده‏:‏ حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن محمد، ثنا مخول بن إبراهيم، ثنا إسرائيل عن عاصم، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك أنه كانت عنده عصية لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فمات فدفنت معه بين جنبه وبين قميصه‏.‏ 
ثم قال البزَّار‏:‏ لا نعلم رواه إلا مخول بن راشد، وهو صدوق فيه شيعية‏.‏ 
واحتمل على ذلك‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ بعد روايته هذا الحديث من طريق مخول هذا قال‏:‏ وهو من الشيعة يأتي بإفراد عن إسرائيل لا يأتي بها غيره، والضعف على رواياته بيِّن ظاهر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/8‏)‏ 
  ذكر نعله التي كان يمشي فيها 
ثبت في الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يلبس النعال السبتية، وهي التي لا شعر عليها‏.‏ 
وقد قال البخاري في صحيحه‏:‏ حدثنا محمد - هو ابن مقاتل -، حدثنا عبد الله - يعني‏:‏ ابن المبارك - أنا عيسى بن طهمان قال‏:‏ خرج إلينا أنس بن مالك بنعلين لهما قبالان‏.‏ 
فقال ثابت البناني‏:‏ هذه نعل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه في كتاب ‏(‏الخمس‏)‏ عن عبد الله بن محمد، عن أبي أحمد الزبيري، عن عيسى بن طهمان، عن أنس قال‏:‏ أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان‏.‏ 
فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن أحمد بن منيع، عن أبي أحمد الزبيري به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس قال‏:‏ كان لنعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبالان مثني شراكهما‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ ثنا إسحاق بن منصور، أنا عبد الرزاق عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال‏:‏ كان لنعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبالان‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ ثنا محمد بن مرزوق أبو عبد الله، ثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال‏:‏ كان لنعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبالان وأبي بكر، وعمر، وأول من عقد عقداً واحداً عثمان‏.‏ 
قال الجوهري‏:‏ قبال النعل‏:‏ بالكسر الزمام الذي يكون بين الإصبع الوسطى، والتي تليها‏.‏ 
قلت‏:‏ واشتهر في حدود سنة ستمائة وما بعدها عند رجل من التجار يقال له‏:‏ ابن أبي الحدرد، نعل مفردة ذكر أنها نعل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فسامها الملك الأشرف موسى بن الملك العادل أبي بكر ابن أيوب منه بمال جزيل فأبى أن يبيعها، فاتفق موته بعد حين، فصارت إلى الملك الأشرف المذكور، فأخذها إليه وعظمها، ثم لما بنى دار الحديث الأشرفية إلى جانب القلعة، جعلها في خزانة منها، وجعل لها خادماً، وقُرر له من المعلوم كل شهر أربعون درهماً، وهي موجودة إلى الآن في الدار المذكورة‏.‏ 
وقال التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ ثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا‏:‏ ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا شيبان عن عبد الله بن المختار، عن موسى بن أنس، عن أبيه قال‏:‏ كانت لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم سلة - يتطيَّب منها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/9‏)‏ 
صفة قدح النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك عن عاصم قال‏:‏ رأيت عند أنس قدح النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيه ضَبَّة من فضة‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله، أخبرني أحمد بن محمد النَّسويّ، ثنا حماد بن شاكر، ثنا محمد بن إسماعيل - هو البخاري - ثنا الحسن بن مدرك، حدثني يحيى بن حماد، أنا أبو عوانة عن عاصم الأحول قال‏:‏ رأيت قدح النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة‏.‏ 
قال‏:‏ وهو قدح جيد عريض من نضار‏.‏ 
قال أنس‏:‏ لقد سقيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا‏.‏ 
قال‏:‏ وقال ابن سيرين‏:‏ إنه كان فيه حلقة من حديد، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة‏.‏ 
فقال له أبو طلحة‏:‏ لا تغيرنَّ شيئاً صنعه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فتركه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا روح بن عبادة، ثنا حجاج بن حسان قال‏:‏ كنا عند أنس فدعا بإناء فيه ثلاث ضبات حديد وحلقة من حديد، فأخرج من غلاف أسود، وهو دون الربع وفوق نصف الربع، وأمر أنس بن مالك فجعل لنا فيه ماء، فأتينا به فشربنا، وصببنا على رؤسنا ووجوهنا، وصلينا على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
انفرد به أحمد‏.‏ 
  المكحلة التي كان عليه السلام يكتحل منها‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا يزيد، أنا عبد الله بن منصور عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ كانت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثاً في كل عين‏.‏ 
وقد رواه التّرمذيّ وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون‏.‏ 
قال علي بن المدينيّ‏:‏ سمعت يحيى بن سعيد يقول‏:‏ قلت لعباد بن منصور‏:‏ سمعت هذا الحديث من عكرمة‏.‏ 
فقال‏:‏ أخبرنيه ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد بلغني أن بالديار المصرية مزاراً فيه أشياء كثيرة من آثار النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم اعتنى بجمعها بعض الوزراء المتأخرين فمن ذلك‏:‏ 
مكحلة‏.‏ 
وقيل‏:‏ ومشط، وغير ذلك، فالله أعلم‏.‏ 
  البردة 
قال الحافظ البيهقيّ‏:‏ وأما البرد الذي عند الخلفاء، فقد روينا عن محمد بن إسحاق بن يسار في قصة تبوك أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أعطى أهل إيلة بردة مع كتابه الذي كتب لهم أماناً لهم، فاشتراه أبو العباس عبد الله بن محمد بثلاثمائة دينار - يعني‏:‏ بذلك أول خلفاء بني العباس وهو السفاح رحمه الله - وقد توارث بنو العباس هذه البردة خلفاً عن سلف، كان الخليفة يلبسها يوم العيد على كتفيه، ويأخذ القضيب المنسوب إليه - صلوات الله وسلامه عليه - في إحدى يديه، فيخرج وعليه من السكينة والوقار ما يصدع به القلوب، ويبهر به الأبصار، ويلبسون السواد في أيام الجمع والأعياد، وذلك اقتداء منهم بسيد أهل البدو والحضر، ممن يسكن الوبر والمدر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/10‏)‏ 
لما أخرجه البخاري ومسلم إماما أهل الأثر من حديث عن مالك الزهري، عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل مكة وعلى رأسه المغفر‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ وعليه عمامة سوداء‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ قد أرخى طرفها بين كتفيه - صلوات الله وسلامه عليه -‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ ثنا مسدد، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب عن محمد، عن أبي بردة قال‏:‏ أخرجت إلينا عائشة كساء وإزاراً غليظاً فقالت‏:‏ قُبض روح النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم في هذين -‏.‏ 
وللبخاري من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة وابن عباس قالا‏:‏ لما نزل برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه‏.‏ 
فقال وهو كذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏‏)‏ يحذِّر ما صنعوا‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذه الأبواب الثلاثة لا يدري ما كان من أمرها بعد هذا، وقد تقدم أنه عليه السلام طرحت في تحته قبره الكريم قطيفة حمراء كان يصلي عليها، ولو تقصينا ما كان يلبسه في أيام حياته لطال الفصل، وموضعه ‏(‏كتاب اللباس من كتاب الأحكام الكبير‏)‏ إن شاء الله، وبه الثِّقة وعليه التُّكلان‏.‏ 
  أفراسه ومراكيبه عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
قال ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب، عن مرثد بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن رزين، عن علي قال‏:‏ كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم فرس يقال له‏:‏ المرتجز، وحمار يقال له‏:‏ عفير، وبغلة يقال لها‏:‏ دلدل، وسيفه‏:‏ ذو الفقار، ودرعه‏:‏ ذو الفضول‏.‏ 
ورواه البيهقي من حديث ا