 شيبة وسعد بن عمرو والأشعثي وزهير بن حرب وابن أبي عمر كلهم عن سفيان بن عيينة به سواء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/233‏)‏ 
ورواه التّرمذيّ‏:‏ عن سعيد بن عبد الرَّحمن المخزوميّ وغير واحد، كلهم عن سفيان بن عيينة وقال التّرمذيّ‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ قال الحميدي‏:‏ عن سفيان حفظت من الزُّهريّ في هذا الإسناد أربع نسوة‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد أخرجه البخاريّ عن مالك بن إسماعيل‏.‏ 
ومسلم‏:‏ عن عمرو الناقد عن الزهريّ، عن عروة، عن زينب، عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش فلم يذكروا حبيبة في الإسناد‏.‏ 
وكذلك رواه عن الزهري شعيب وصالح بن كيسان، وعقيل ومحمد بن إسحاق، ومحمد ابن أبي عتيق، ويونس بن يزيد فلم يذكروا عنه في الإسناد حبيبة والله أعلم‏.‏ 
فعلى ما رواه أحمد ومن تابعه عن سفيان بن عيينة يكون قد اجتمع في هذا الإسناد تابعيان وهما‏:‏ الزهري وعروة بن الزبير، وأربع صحابيات وبنتان وزوجتان وهذا عزيز جداً، ثمَّ قال البخاريّ بعد رواية الحديث المتقدِّم‏:‏ عن أبي اليمان عن شعيب، عن الزهريّ فذكره إلى آخره، ثمَّ قال‏:‏ وعن الزهريّ، حدَّثتني هند بنت الحارث أنَّ أم سلمة قالت‏:‏ استيقظ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن‏؟‏ وماذا أنزل من الفتن ‏؟‏‏!‏‏)‏‏)‏ 
وقد أسنده البخاريّ في مواضع أخر من طرق‏:‏ عن الزهري به‏.‏ 
ورواه التّرمذيّ من حديث معمر‏:‏ عن الزهري وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا الصَّلت بن دينار، ثنا عقبة بن صهبان وأبو رجاء العطاردي قالا‏:‏ سمعنا الزُّبير وهو يتلو هذه الآية‏:‏ ‏{‏وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 25‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ لقد تلوت هذه الآية زمناً وما أراني من أهلها فأصبحنا من أهلها، وهذا الإسناد ضعيف ولكن روي من وجه آخر فقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أسود بن عامر، ثنا جرير قال‏:‏ سمعت أنساً قال‏:‏ قال الزُّبير بن العوَّام‏:‏ نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ‏(‏‏(‏واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجعلنا نقول‏:‏ ما هذه الفتنة‏؟‏ وما نشعر أنها تقع حيث وقعت‏.‏ 
ورواه النَّسائيّ‏:‏ عن إسحاق بن إبراهيم عن مهدي، عن جرير بن حازم به‏.‏ 
وقد قتل الزُّبير بوادي السِّباع مرجعه من قتال يوم الجمل على ما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وقال أبو داود السَّجستانيّ في سننه‏:‏ ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص سلام بن سليم عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد قال‏:‏ كنَّا عند النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكر فتنة وعظَّم أمرها فقلنا‏:‏ يا رسول الله لئن أدركتنا هذه لتهلكنا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كلا إن بحسبكم القتل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال سعيد‏:‏ فرأيت إخواني قتلوا، تفرَّد به أبو داود‏.‏ 
وقال أبو داود السَّجستانيّ‏:‏ حدَّثنا الحسن بن علي، ثنا يزيد أنا هشام عن محمد قال‏:‏ قال حذيفة‏:‏ ما أحد من النَّاس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه إلا محمد بن مسلمة، فإنِّي سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تضرَّك الفتنة‏)‏‏)‏ وهذا منقطع‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏6/234‏)‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا شعبة عن أشعث ابن أبي أشعث سمعت أبا بردة يحدِّث عن ثعلبة ابن أبي ضبيعة سمعت حذيفة يقول‏:‏ إنِّي لأعرف رجلاً لا تضرَّه الفتنة، فأتينا المدينة فإذا فسطاط مضروب وإذا محمد بن مسلمة الأنصاري، فسألته فقال‏:‏ لا أستقر بمصر من أمصارهم حتى تنجلي هذه الفتنة عن جماعة المسلمين‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ ورواه أبو داود - يعني‏:‏ السَّجستانيّ - عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة به‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة عن أشعث بن سليم، عن أبي بردة، عن ضبيعة بن حصين الثعلبيّ، عن حذيفة بمعناه‏.‏ 
قال البخاري في ‏(‏التَّاريخ‏)‏‏:‏ هذا عندي أولى‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يزيد، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن أبي بردة قال‏:‏ مررت بالربذة فإذا فسطاط فقلت‏:‏ لمن هذا ‏؟‏ 
فقيل‏:‏ لمحمد بن مسلمة فاستأذنت عليه فدخلت عليه فقلت‏:‏ رحمك الله إنَّك من هذا الأمر بمكان فلو خرجت إلى النَّاس فأمرت ونهيت، فقال‏:‏ إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحداً فاضرب به عرضه، وكسِّر نبلك، واقطع واترك واجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو يعافيك الله‏)‏‏)‏ فقد كان ما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفعلت ما أمرني به‏.‏ 
ثم استنزل سيفاً كان معلقاً بعمود الفسطاط واخترطه فإذا سيف من خشب، فقال‏:‏ قد فعلت ما أمرني به واتَّخذت هذا أرهب به النَّاس، تفرَّد به أحمد‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا الحاكم، ثنا علي بن عيسى المدنيّ، أنَّا أحمد بن بحرة القرشيّ، ثنا يحيى بن عبد الحميد، أنَّا إبراهيم بن سعد، ثنا سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن ابن عوف عن أبيه، عن محمود بن لبيد، عن محمد بن مسلمة أنَّه قال‏:‏ يا رسول الله كيف أصنع إذا اختلف المضلون ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخرج بسيفك إلى الحرَّة فتضربها به ثمَّ تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عبد الصَّمد، ثنا زياد بن مسلم أبو عمر، ثنا أبو الأشعث الصنعانيّ قال‏:‏ بعثنا يزيد بن معاوية إلى ابن الزُّبير فلمَّا قدمت المدينة دخلت على فلان نسي زياد اسمه، فقال‏:‏ إنَّ النَّاس قد صنعوا ما صنعوا فما ترى ‏؟‏ 
قال‏:‏ أوصاني خليلي أبو القاسم إن أدركت شيئاً من هذه الفتن فاعمد إلى أُحد فاكسر به حدَّ سيفك ثمَّ أقعد في بيتك فإن دخل عليك أحد البيت فقم إلى المخدع فإن دخل عليك المخدع فاجثو على ركبتيك وقل‏:‏ بؤ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النَّار وذلك جزاء الظَّالمين، فقد كسرت سيفي وقعدت في بيتي‏.‏ 
هكذا وقع إيراد هذا الحديث في مسند محمد بن مسلمة عند الإمام أحمد ولكن وقع إبهام اسمه وليس هو لمحمد بن مسلمة بل صحابي آخر فإنَّ محمد بن مسلمة رضي الله عنه لا خلاف عند أهل التَّاريخ أنَّه توفي فيما بين الأربعين إلى الخمسين، فقيل‏:‏ سنة اثنتين، وقيل ثلاث، وقيل سبع وأربعين، ولم يدرك أيَّام يزيد بن معاوية وعبد الله بن الزبير بلا خلاف فتعيَّن أنَّه صحابي آخر خبره كخبر محمد بن مسلمة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/235‏)‏ 
وقال نعيم بن حماد في ‏(‏الفتن والملاحم‏)‏‏:‏ حدَّثنا عبد الصَّمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة، ثنا أبو عمرو السلميّ، عن بنت أهبان الغفاري أنَّ علياً أتى أهبان فقال‏:‏ ما يمنعك أن تتبعنا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ أوصاني خليلي وابن عمك صلَّى الله عليه وسلَّم أن ستكون فرقة وفتنة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واقعد في بيتك واتخذ سيفاً من خشب‏.‏ 
وقد رواه أحمد‏:‏ عن عفَّان وأسود بن عامر ومؤمل ثلاثتهم، عن حماد بن سلمة به وزاد مؤمل في روايته بعد قوله‏:‏ واتخذ سيفاً من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة، أو منيَّة قاضية‏.‏ 
ورواه الإمام أحمد أيضاً، والتّرمذيّ، وابن ماجه من حديث عبد الله بن عبيد الديليّ‏:‏ عن عديسة بنت أهبان بن صيفيّ عن أبيها به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد كذا قال وقد تقدَّم من غير طريقه‏.‏ 
وقال البخاريّ‏:‏ ثنا عبد العزيز الأويسيّ، ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن أنَّ أبا هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من السَّاعي، من تشَّرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذ به‏)‏‏)‏‏.‏ 
وعن ابن شهاب حدَّثني أبو بكر ابن عبد الرَّحمن بن الحارث عن عبد الرَّحمن بن مطيع بن الأسود، عن نوفل ابن معاوية مثل حديث أبي هريرة‏.‏ 
هذا وقد روى مسلم حديث أبي هريرة من طريق إبراهيم بن سعد كما رواه البخاري، وكذلك حديث نوفل بن معاوية بإسناد البخاري ولفظه‏.‏ 
ثمَّ قال البخاريّ‏:‏ ثنا محمد بن كثير، أخبرني سفيان عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ستكون أثرة وأمور تنكرونها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله فما تأمرنا ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تؤدُّون الحقّ الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث الأعمش به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا روح، ثنا عثمان الشحام، ثنا سلمة ابن أبي بكرة عن أبي بكرة، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنها ستكون فتنة ثمَّ تكون فتنة ألا فالماشي فيها خير من السَّاعي إليها والقاعد فيها خير من القائم فيها ألا والمضطجع فيها خير من القاعد، ألا فإذا نزلت فمن كان له غنم فليلحق بغنمه، ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ألا ومن كانت له إبل فليلحق بإبله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال رجل من القوم‏:‏ يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت من ليست له غنم ولا أرض ولا إبل كيف يصنع ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ليأخذ سيفه ثمَّ ليعمد به إلى صخرة ثمَّ ليدقَّ على حدِّه بحجر ثمَّ لينج إن استطاع النجاء اللَّهم هل بلغت‏)‏‏)‏‏.‏ 
إذ قال رجل‏:‏ يا رسول الله جعلني الله فداك أرأيت إن أخذ بيدي مكرهاً حتى ينطلق بي إلى أحد الصَّفين، أو إحدى الفئتين - شكَّ عثمان - فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النَّار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم من حديث عثمان الشحام بنحوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/236‏)‏ 
وهذا إخبار عن إقبال الفتن وقد وردت أحاديث كثيرة في معنى هذا‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يحيى بن إسماعيل، ثنا قيس قال‏:‏ لمَّا أقبلت عائشة - يعني‏:‏ في مسيرها إلى وقعة الجمل - وبلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب فقالت‏:‏ أي ماء هذا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ ماء الحوأب‏.‏ 
فقالت‏:‏ ما أظنني إلا راجعة‏.‏ 
فقال بعض من كان معها‏:‏ بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم‏.‏ 
قالت‏:‏ إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لنا ذات يوم‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف بإحداكنَّ تنبح عليها كلاب الحوأب‏؟‏‏)‏‏)‏ 
ورواه أبو نعيم بن حماد في ‏(‏الملاحم‏)‏‏:‏ عن يزيد بن هارون عن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم به‏.‏ 
ثمَّ رواه أحمد‏:‏ عن غُنْدَر عن شعبة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم أنَّ عائشة لمَّا أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت‏:‏ ما أظنني إلا راجعة إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لنا‏:‏ ‏(‏‏(‏أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال لها الزُّبير‏:‏ ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين النَّاس وهذا إسناد على شرط الصَّحيحين ولم يخرِّجوه‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البزَّار‏:‏ ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن موسى عن عصام بن قدامة البجليّ، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ليت شعري أيتكنَّ صاحبة الجمل الأديب‏؟‏ تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ لا نعلمه يروى عن ابن عبَّاس إلا بهذا الإسناد‏.‏ 
وقال الطَّبرانيّ‏:‏ ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهانيّ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجليّ، ثنا نوح بن دراج عن الأجلح بن عبد الله، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن ابن الحسين، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ لما بلغ أصحاب علي حين ساروا إلى البصرة أنَّ أهل البصرة قد اجتمعوا لطلحة والزبير شقَّ عليهم ووقع في قلوبهم فقال علي‏:‏ والذي لا إله غيره ليظهرنَّه على أهل البصرة وليقتلنَّ طلحة والزُّبير وليخرجنَّ إليكم من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلاً، أو خمسة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلاً - شكَّ الأجلح - قال ابن عبَّاس‏:‏ فوقع ذلك في نفسي فلمَّا أتى الكوفة خرجت فقلت‏:‏ لأنظرنَّ فإن كان كما يقول فهو أمر سمعه وإلا فهو خديعة الحرب، فلقيت رجلاً من الجيش فسألته فوالله ما عتم أن قال‏:‏ ما قال علي‏.‏ 
قال ابن عبَّاس‏:‏ وهو ما كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يخبره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/237‏)‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن عبد 