الله الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل، ثنا عبد الجبَّار بن الورد عن عمَّار الذَّهبيّ، عن سالم ابن أبي الجعد، عن أم سلمة قالت‏:‏ ذكر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت‏)‏‏)‏ ثمَّ التفت إلى علي وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي إن وليت من أمرها شيئاً فارفق بها‏)‏‏)‏ وهذا حديث غريب جداً وأغرب منه ما رواه البيهقيّ أيضاً عن الحاكم، عن الأصمّ، عن محمد بن إسحاق الصنعانيّ عن أبي نعيم، عن عبد الجبَّار بن العبَّاس الشَّامي، عن عطاء بن السَّائب، عن عمر بن الهجيع، عن أبي بكرة قال‏:‏ قيل له‏:‏ ما يمنعك أن لا تكون قاتلت على نصرتك يوم الجمل ‏؟‏ 
فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم في الجنَّة‏)‏‏)‏ وهذا منكر جداً‏.‏ 
والمحفوظ ما رواه البخاريّ من حديث الحسن البصري‏:‏ عن أبي بكرة قال‏:‏ نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبلغه أنَّ فارس ملَّكوا عليهم امرأة كسرى‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لن يفلح قوم ولُّوا أمرهم امرأة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال‏:‏ لمَّا بعث علي عمَّاراً والحسن إلى الكوفة يستنفرهم خطب عمَّار فقال‏:‏ إني لأعلم أنها زوجته في الدُّنيا والآخرة لكنَّ الله ابتلاكم لتتبعوه أو إيَّاها‏.‏ 
ورواه البخاري‏:‏ عن بندار عن غُنْدَر وهذا كله وقع في أيَّام الجمل، وقد ندمت عائشة رضي الله عنها على ما كان من خروجها على ما سنورده في موضعه وكذلك الزُّبير بن العوَّام أيضاً، تذكَّر وهو واقف في المعركة أنَّ قتاله في هذا الموطن ليس بصواب فرجع عن ذلك‏.‏ 
قال عبد الرَّزاق‏:‏ أنَّا معمر عن قتادة قال‏:‏ لمَّا ولي الزُّبير يوم الجمل بلغ علياً فقال‏:‏ لو كان ابن صفية يعلم أنَّه على حق ما ولى وذلك أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لقيهما في سقيفة بنى ساعدة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتحبه يا زبير‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ وما يمنعني ‏؟‏ 
قال‏:‏ فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له ‏؟‏ 
قال‏:‏ فيرون أنَّه إنما ولى لذلك، وهذا مرسل من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/238‏)‏ 
وقد أسنده الحافظ البيهقيّ من وجه آخر فقال‏:‏ أنَّا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو عمرو بن مطر، أنَّا أبو العبَّاس عبد الله بن محمد بن سوار الهاشميّ الكوفي، ثنا منجاب بن الحرث، ثنا عبد الله بن الأجلح، ثنا أبي عن يزيد الفقير، عن أبيه قال‏:‏ وسمعت فضل بن فضالة يحدِّث أبي عن أبي حرب ابن أبي الأسود الدؤليّ، عن أبيه دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه قال‏:‏ لمَّا دنا علي وأصحابه من طلحة والزُّبير ودنت الصُّفوف بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنادى‏:‏ إدعوا لي الزُّبير بن العوَّام فأتى علي فدعي له الزُّبير فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما، فقال علي‏:‏ يا زبير ناشدتك بالله أتذكر يوم مرَّ بك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكان كذا وكذا فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا زبير تحبّ علياً‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ ألا أحبّ ابن خالي وابن عمي، وعلى ديني ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي أتحبَّه‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا زبير أما والله لتقاتلنَّه وأنت ظالم له‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الزُّبير‏:‏ بلى والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثمَّ ذكرته الآن والله لا أقاتلك‏.‏ 
فرجع الزُّبير على دابته يشقّ الصُّفوف فعرض له ابنه عبد الله ابن الزبير فقال‏:‏ مالك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ذكَّرني علي حديثاً سمعته من رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - سمعته وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لتقاتلنَّه وأنت ظالم له‏)‏‏)‏ فلا أقاتلنه‏.‏ 
فقال‏:‏ وللقتال جئت‏؟‏ إنَّما جئت تصلح بين النَّاس ويصلح الله هذا الأمر‏.‏ 
قال‏:‏ قد حلفت أن لا أقاتله‏.‏ 
قال‏:‏ فأعتق غلامك خير وقف حتى تصلح بين النَّاس فأعتق غلامه ووقف فلمَّا اختلف أمر النَّاس ذهب على فرسه‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنَّا الإمام أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا قطن بن بشير، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا عبد الله بن محمد الرقاشيّ، ثنا جدِّي وهو عبد الملك بن مسلم عن أبي وجرة المازني قال‏:‏ سمعت علياً والزُّبير وعلي يقول له‏:‏ ناشدتك الله يا زبير أما سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّك تقاتلني وأنت لي ظالم‏)‏‏)‏ ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى ولكني نسيت‏.‏ 
وهذا غريب كالسِّياق الذي قبله‏.‏ 
وقد روى البيهقيّ من طريق الهذيل بن بلال - وفيه ضعف - عن عبد الرَّحمن بن مسعود العبديّ، عن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏من سرَّه أن ينظر إلى رجل يسبقه بعض أعضائه إلى الجنَّة فلينظر إلى زيد بن صوحان‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ قتل زيد هذا في وقعة الجمل من ناحية علي‏.‏ 
وثبت في الصَّحيحين من حديث همام بن منبه‏:‏ عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري أيضاً عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مثله‏.‏ 
ورواه البخاريّ أيضاً عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/239‏)‏ 
وهاتان الفئتان هما أصحاب الجمل وأصحاب صفِّين فإنَّهما جميعاً يدعون إلى الإسلام، وإنما يتنازعون في شيء من أمور الملك ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة والرَّعايا، وكان ترك القتال أولى من فعله، كما هو مذهب جمهور الصَّحابة كما سنذكره‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا أبو اليمان، ثنا صفوان بن عمرو قال‏:‏ كان أهل الشَّام ستين ألفاً فقتل منهم عشرون ألفاً، وكان أهل العراق مائة وعشرين ألفاً فقتل منهم أربعون ألفاً، ولكن كان علي وأصحابه أدنى الطَّائفتين إلى الحقِّ من أصحاب معاوية وأصحاب معاوية كانوا باغين عليهم‏.‏ 
كما ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدريّ قال‏:‏ حدَّثني من هو خير مني - يعني‏:‏ أبا قتادة - أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لعمار‏:‏ ‏(‏‏(‏تقتلك الفئة الباغية‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أيضاً من حديث ابن علية عن ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قالت‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يقتل عمَّارا الفئة الباغية‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ ‏(‏‏(‏وقاتله في النَّار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد تقدَّم الحديث بطرقه عند بناء المسجد النبويّ في أول الهجرة النَّبوية وما يزيده بعض الرَّافضة في هذا الحديث من قولهم بعد‏:‏ لا أنالها الله شفاعتي يوم القيامة فليس له أصل يعتمد عليه‏.‏ 
وقد روى البيهقيّ من حديث أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمَّار قالت‏:‏ اشتكى عمَّار شكوى أرق منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله فقال‏:‏ ما تبكون أتخشون أن أموت على فراشي‏؟‏ أخبرني حبيبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه تقتلني الفئة الباغية وأنَّ آخر زادي من الدُّنيا مذقة لبن‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثني وكيع، ثنا سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت، عن أبي البختري قال‏:‏ قال عمَّار يوم صفِّين‏:‏ إئتوني بشربة لبن فإنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏آخر شربة تشربها من الدُّنيا شربة لبن‏)‏‏)‏‏.‏ 
فشربها ثمَّ تقدَّم فَقُتِل‏.‏ 
وحدَّثنا عبد الرَّحمن بن مهدي عن سفيان، عن حبيب، عن أبي البختري أنَّ عمَّار بن ياسر أُتى بشربة لبن فضحك وقال‏:‏ إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏آخر شراب أشربه لبن حين أموت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقيّ من حديث عمَّار الدَّهني عن سالم ابن أبي الجعد، عن ابن مسعود سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا اختلف النَّاس كان ابن سمية مع الحقّ‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومعلوم أنَّ عماراً كان في جيش علي يوم صفِّين وقتله أصحاب معاوية من أهل الشَّام وكان الذي تولى قتله رجل يقال له‏:‏ أبو الغادية رجل من أفناد النَّاس، وقيل‏:‏ إنَّه صحابي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/240‏)‏ 
وقد ذكر أبو عمر بن عبد البرّ وغيره في ‏(‏أسماء الصَّحابة‏)‏ وهو أبو الغادية مسلم، وقيل‏:‏ يسار بن أزيهر الجهني من قضاعة، وقيل‏:‏ مزني وقيل‏:‏ هما إثنان، سكن الشَّام ثمَّ صار إلى واسط روى له أحمد حديثاً وله عند غيره آخر‏.‏ 
قالوا‏:‏ وهو قاتل عمَّار بن ياسر وكان يذكر صفة قتله لعمَّار لا يتحاشى من ذلك، وسنذكر ترجمته عند قتله لعمَّار أيَّام معاوية في وقعة صفِّين وأخطأ من قال‏:‏ كان بدرياً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يزيد بن هارون، ثنا العوَّام، حدَّثني ابن مسعود عن حنظلة بن خويلد العنزي قال‏:‏ بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمَّار يقول كل واحد منهما‏:‏ أنا قتلته‏.‏ 
فقال عبد الله بن عمرو‏:‏ ليطب به أحدكما لصاحبه نفسا‏:‏ فإني سمعت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏تقتله الفئة الباغية‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال معاوية‏:‏ ألا نحِّ عنَّا مجنونك يا عمرو فما بالك معنا‏.‏ 
قال‏:‏ إنَّ أبي شكاني إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أطع أباك ما دام حياً ولا تعصه، فأنا معكم ولست أقاتل‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن الحرث بن نوفل قال‏:‏ إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفِّين بينه وبين عمرو بن العاص‏.‏ 
فقال عبد الله بن عمرو‏:‏ يا أبة أما سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لعمَّار‏:‏ ‏(‏‏(‏ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال عمرو لمعاوية‏:‏ ألا تسمع ما يقول هذا ‏؟‏ 
فقال معاوية‏:‏ لا يزال يأتينا نهيه أونحن قتلناه‏؟‏ إنَّما قتله من جاءوا به‏.‏ 
ثمَّ رواه أحمد‏:‏ عن أبي نعيم عن الثوري، عن الأعمش، عن عبد الرَّحمن ابن أبي زياد فذكر مثله، فقول معاوية‏:‏ إنما قتله من قدَّمه إلى سيوفنا تأويل بعيد جداً، إذ لو كان كذلك لكان أمير الجيش هو القاتل للذين يقتلون في سبيل الله حيث قدَّمهم إلى سيوف الأعداء‏.‏ 
وقال عبد الرَّزاق‏:‏ أنَّا ابن عيينة، أخبرني عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال عمرو لعبد الرَّحمن ابن عوف‏:‏ أما علمت أنَّا كنَّا نقرأ ‏{‏وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 78‏]‏‏.‏ 
في آخر الزَّمان كما جاهدتم في أوله ‏؟‏ 
فقال عبد الرَّحمن بن عوف‏:‏ ومتى ذلك يا أمير المؤمنين ‏؟‏ 
قال‏:‏ إذا كان بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة الوزراء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/241‏)‏ 
ذكره البيهقيّ ههنا وكأنَّه يستشهد به على ما عقد له الباب بعده من ذكر الحكمين وما كان من أمرهما فقال‏:‏ 

  باب ما جاء في إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم عن الحكمين اللذين بعثا في زمن علي‏:‏ 
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنَّا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن الفضل، ثنا قتيبة ابن سعيد عن جرير، عن زكريا بن يحيى، عن عبد الله بن يزيد وحبيب بن يسار، عن سويد بن غفلة قال‏:‏ إنِّي لأمشي مع علي بشطِّ الفرات فقال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتِّبعهما وإنَّ هذه الأمَّة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من اتَّبعهما، هكذا أورده ولم يبيِّن شيئاً من أمره وهو حديث منكر جداً وآفته من زكريا بن يحيى هذا - وهو الكنديّ الحميريّ الأعمى -‏.‏ 
قال يحيى بن معين‏:‏ ليس بشيء والحكمان كانا من خيار الصَّحابة وهما عمرو بن العاص السَّهميّ من جهة أهل الشَّام، والثَّاني أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعريّ من جهة أهل العراق، وإنَّما نصِّبا ليصلحا بين النَّاس ويتَّفقا على أمر فيه رفق بالمسلمين وحقن لدمائهم، وكذلك وقع ولم يضِّل بسببهما إلا فرقة الخوارج حيث أنكروا على الأميرين التَّحكيم وخرجوا عليهما وكفَّروهما حتَّى قاتلهم علي ابن أبي طالب وناظرهم ابن عبَّاس فرجع منهم شرذمة إلى الحقِّ واستمرَّ بقيتهم حتَّى قتل أكثرهم بالنَّهروا