ن وغيره من المواقف المرذولة عليهم كما سنذكره‏.‏ 
  إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخوارج وقتالهم‏:‏ 
قال البخاري‏:‏ ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب عن الزهريّ قال‏:‏ أخبرني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن أنَّ أبا سعيد الخدريّ قال‏:‏ بينما نحن عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يقسم قسماً أتاه ذو الخويصرة - وهو رجل من بني تميم - فقال‏:‏ يا رسول الله إعدل‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ويلك ومن يعدل‏؟‏ قد خبتُ وخسرتُ إن لم أكن أعدل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ يا رسول الله إئذن لي فيه فأضرب عنقه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏دعه فإنَّ له أصحاباً يحقِّر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيّهم يمرقون من الدِّين كما يمرق السَّهم من الرَّمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثمَّ ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثمَّ ينظر إلى نضبه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ثمَّ ينظر إلى قذذه فلم يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدَّم، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من النَّاس‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو سعيد‏:‏ فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأشهد أنَّ علي ابن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرَّجل فالتمس فأتى به حتَّى نظرت إليه على نعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الذي نعته‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم من حديث أبي سعيد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/242‏)‏ 
ورواه البخاري أيضاً من حديث الأوزاعيّ‏:‏ عن الزهريّ، عن أبي سلمة والضَّحاك، عن أبي سعيد‏.‏ 
وأخرجه البخاريّ أيضاً من حديث سفيان بن سعيد الثوريّ عن أبيه‏.‏ 
ومسلم عن هناد، عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن سعيد بن مسروق، عن عبد الرَّحمن بن يعمر، عن أبي سعيد الخدريّ به‏.‏ 
وقد روى مسلم في صحيحه من حديث داود ابن أبي هند، والقاسم بن الفضل‏.‏ 
وقتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏تمرق مارقة عند فرقة المسلمين يقتلها أولى الطَّائفتين بالحق‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أيضاً من حديث أبي إسحاق الثَّوريّ عن حبيب ابن أبي ثابت، عن الضَّحاك المشرقيّ، عن أبي سعيد مرفوعاً‏.‏ 
وروى مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن ابن مسهر، عن الشَّيبانيّ، عن يُسَيْر بن عمرو قال‏:‏ سألت سهل بن حنيف هل سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يذكر هؤلاء الخوارج ‏؟‏ 
فقال‏:‏ سمعته وأشار بيده نحو المشرق، وفي رواية نحو العراق يخرج قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدِّين كما يمرق السَّهم من الرَّمية محلَّقة رؤوسهم‏.‏ 
وروى مسلم من حديث حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصَّامت عن أبي ذر نحوه، وقال‏:‏ سيماهم التَّحليق شرّ الخلق والخليقة‏.‏ 
وكذلك رواه محمد بن كثير المصيصيّ عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس بن مالك مرفوعاً وقال‏:‏ سيماهم التَّحليق شرُّ الخلق والخليقة‏.‏ 
وفي الصَّحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، عن علي سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يخرج قوم في آخر الزَّمان حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى مسلم عن قتيبة عن حماد، عن أيوب، عن محمد بن عبيدة، عن علي في خبر مؤذن اللَّيل وهو ذو الثَّدية، وأسنده من وجه آخر عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي وفيه أنَّه حلَّف علياً على ذلك فحلف له أنَّه سمع ذلك من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرَّزاق، عن عبد الملك ابن أبي سليمان، عن زيد بن وهب، عن علي بالقصَّة مطوَّلة، وفيه قصَّة ذي الثَّدية‏.‏ 
ورواه من حديث عبيد الله ابن أبي رافع عن علي‏.‏ 
ورواه أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ عن حماد بن زيد عن حميد بن مرة، عن أبي الوضيّء والسَّحيميّ عن علي في قصَّة ذي الثدية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/243‏)‏ 
ورواه الثَّوريّ عن محمد بن قيس، عن أبي موسى - رجل من قومه - عن علي بالقصَّة‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا الحميديّ، ثنا سفيان، حدَّثني العلاء ابن أبي العبَّاس أنَّه سمع أبا الطّفيل يحدِّث عن بكر بن قرقاش، عن سعيد ابن أبي وقَّاص قال‏:‏ ذكر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذا الثَّدية فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏شيطان الردهة كراعي الخيل يحذره رجل من بجيلة يقال له‏:‏ الأشهب أو ابن الأشهب، علامة في قوم ظلمة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال سفيان‏:‏ فأخبرني عمَّار الذَّهبيّ أنَّه جاء به رجل منهم يقال له‏:‏ الأشهب أو ابن الأشهب‏.‏ 
قال يعقوب بن سفيان‏:‏ وحدَّثنا عبيد الله بن معاذ عن أبيه، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حامد الهمدانيّ سمعت سعد بن مالك يقول‏:‏ قتل علي ابن أبي طالب شيطان الرُّدهة - يعني‏:‏ المخدج يريد - والله أعلم قتلة أصحاب علي‏.‏ 
وقال علي بن عياش‏:‏ عن حبيب، عن سلمة قال‏:‏ لقد علمت عائشة أنَّ جيش المروة وأهل النِّهروان ملعونون على لسان محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال ابن عيَّاش‏:‏ جيش المروة قتلة عثمان، رواه البيهقيّ‏.‏ 
ثمَّ قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا الحاكم، أنَّا الأصمّ، ثنا أحمد بن عبد الجبَّار، حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدريّ قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ أنا هو يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ أنا هو يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا ولكن خاصف النَّعل‏)‏‏)‏ - يعني‏:‏ علياً -‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن عمران بن جرير، عن لاحق قال‏:‏ كان الذين خرجوا على علي بالنَّهروان أربعة آلاف في الحديد فركبهم المسلمون فقتلوهم ولم يقتلوا من المسلمين إلا تسعة رهط وإن شئت فاذهب إلى أبي برزة فإنَّه يشهد بذلك‏.‏ 
قلت‏:‏ الأخبار بقتال الخوارج متواترة عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأنَّ ذلك من طرق تفيد القطع عند أئمة هذا الشَّأن ووقوع ذلك في زمان علي معلوم ضرورة لأهل العلم قاطبة، وأما كيفية خروجهم وسببه ومناظرة ابن عبَّاس لهم في ذلك ورجوع كثير منهم إليه فسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/244‏)‏ 
  إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم بمقتل علي ابن أبي طالب فكان كما أخبر‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا علي بن بحر، ثنا عيسى بن يونس، ثنا محمد بن إسحاق، حدَّثني زيد بن محمد بن خيثم المحاربي عن محمَّد بن القرظي عن محمَّد كعب بن خيثم، عن عمَّار بن ياسر قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لعليّ حين ولي غزوة العثيرة‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا تراب - لما يرى عليه من التُّراب - ألا أحدِّثك بأشقى النَّاس رجلين‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أحيمر ثمود الذي عقر النَّاقة والذي يضربك يا علي على هذه - يعني‏:‏ قرنه - حتى يبلَّ هذه - يعني‏:‏ لحيته -‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقيّ عن الحاكم، عن الأصمّ، عن الحسن بن مكرم، عن أبي النضر، عن محمد بن راشد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن فضالة ابن أبي فضالة الأنصاريّ - وكان أبوه من أهل بدر - قال‏:‏ خرجت مع أبي عائداً لعليّ ابن أبي طالب في مرض أصابه فثقل منه قال‏:‏ فقال أبي‏:‏ ما يقيمك بمنزلك هذا فلو أصابك أجلك لم يكن إلا أعراب جهينة تحملك إلى المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلَّوا عليك‏.‏ 
فقال علي‏:‏ إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عهد إليَّ أن لا أموت حتى تخضب هذه - يعني‏:‏ لحيته - من دم هذه - يعني‏:‏ هامته - فقتل، وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفِّين‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب قال‏:‏ جاء رأس الخوارج إلى علي فقال له‏:‏ إتق الله فإنَّك ميت‏.‏ 
فقال‏:‏ لا والذي فلق الحبَّة وبرأ النَّسمة ولكن مقتول من ضربة على هذه تخضب هذه، وأشار بيده إلى لحيته، عهد معهود وقضاء مقضي وقد خاب من افترى‏.‏ 
وقد روى البيهقيّ بإسناد صحيح‏:‏ عن زيد بن أسلم عن أبي سنان المدركيّ، عن علي في إخبار النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بقتله‏.‏ 
وروى من حديث هيثم عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأزديّ، عن علي قال‏:‏ إنَّ ممَّا عهد إليَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ الأمَّة ستغدر بك بعدي‏.‏ 
ثمَّ ساقه من طريق قطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد الحماميّ قال‏:‏ سمعت علياً يقول‏:‏ إنَّه لعهد النَّبيّ الأمي إليَّ إنَّ الأمَّة ستغدر بك بعدي‏.‏ 
قال البخاريّ‏:‏ ثعلبة هذا فيه نظر، ولا يتابع على حديثه هذا‏.‏ 
وروى البيهقيّ عن الحاكم، عن الأصمّ، عن محمَّد بن إسحاق الصنعانيّ، عن أبي الأجوب الأحوص بن خبَّاب، عن عمَّار بن زريق، عن الأعمش، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد قال‏:‏ قال علي‏:‏ والذي فلق الحبَّة وبرأ النَّسمة لتخضبنَّ هذه من هذه للحيته من رأسه، فما يحبس أشقاها‏.‏ 
فقال عبد الله بن سبيع‏:‏ والله يا أمير المؤمنين لو أنَّ رجلاً فعل ذلك لأثرنا عشيرته‏.‏ 
فقال‏:‏ أنشدك بالله أن لا تقتل بي غير قاتلي‏.‏ 
قالوا‏:‏ يا أمير المؤمنين ألا تستخلف ‏؟‏ 
قال‏:‏ ولكن أترككم كما ترككم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قالوا‏:‏ فما تقول لربِّك إذا تركتنا هملاً‏؟‏ قال‏:‏ أقول اللَّهم استخلفتني فيهم ما بدا لك ثمَّ قبضتني وتركتك فيهم فإن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/245‏)‏ 
وهكذا روى البيهقيّ هذا وهو موقوف وفيه غرابة من حيث اللَّفظ ومن حيث المعنى، ثمَّ المشهور عن علي أنَّه لمَّا طعنه عبد الرَّحمن بن ملجم الخارجيّ وهو خارج لصلاة الصُّبح عند السِّدة فبقي علي يومين من طعنته، وحبس ابن ملجم وأوصى عليّ إلى ابنه الحسن بن علي كما سيأتي بيانه وأمره أن يركب في الجنود وقال له‏:‏ لا يجر علي كما تجر الجارية فلمَّا مات قتل عبد الرَّحمن بن ملجم قوداً، وقيل‏:‏ حداً والله أعلم، ثمَّ ركب الحسين بن علي في الجنود وسار إلى معاوية كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى‏.‏ 
  إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم بذلك مقتل الحسين 
وسيادة ولده الحسن بن علي في تركه الأمر من بعده وإعطائه لمعاوية‏:‏ 
قال البخاري في ‏(‏دلائل النُّبوة‏)‏‏:‏ حدَّثنا عبد الله بن محمد، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حسين الجعفيّ عن أبي موسى، عن الحسن، عن أبي بكرة قال‏:‏ أخرج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذات يوم الحسن بن علي فصعد به على المنبر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ ابني هذا سيد ولعلَّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال في كتاب ‏(‏الصّلح‏)‏‏:‏ حدَّثنا عبد الله بن محمد، ثنا سفيان عن أبي موسى قال‏:‏ سمعت الحسن يقول‏:‏ استقبل والله الحسن بن علي معاوية ابن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص‏:‏ إنِّي لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل أقرانها‏.‏ 
فقال له معاوية‏:‏ فكان والله خير الرَّجلين‏:‏ أي عمرو إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور النَّاس‏؟‏ من لي بنسائهم‏؟‏ من لي بضيعتهم‏؟‏ 
فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس‏:‏ عبد الرَّحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر بن كريز فقال‏:‏ إذهبا إلى هذا الرَّجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه‏.‏ 
فأتياه فدخلا عليه فتكلَّما وقالا له وطلبا إليه‏.‏ 
فقال لهما الحسن بن علي‏:‏ إنَّا بنو عبد المطَّلب قد أصبنا من هذا المال وإنَّ هذه الأمة قد عاثت في دمائها‏.‏ 
قالا‏:‏ فإنَّه يعرض عليك كذا وكذا، ويطلب إليك ويسألك‏.‏ 
قال‏:‏ فمن لي بهذا ‏؟‏ 
قالا‏:‏ نحن لك به، فما سألهما شيئا إلا قالا‏:‏ نحن لك به فصالحه‏.‏ 
فقال الحسن‏:‏ ولقد سمعت أبا بكرة يقول‏:‏ رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على النَّاس مرَّة وعليه أخرى ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ ابني هذا سيد ولعلَّ الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البخاريّ‏:‏ قال لي علي بن عبد الله‏:‏ إنَّما ثبت لنا سماع الحسن ابن أبي بكرة بهذا الحديث‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/246‏)