‏ 
وقد رواه البخاري أيضاً في فضل الحسن، وفي كتاب ‏(‏الفتن‏)‏ عن علي بن المدينيّ، عن سفيان بن عيينة، عن أبي موسى - وهو إسرائيل بن موسى ابن أبي إسحاق -‏.‏ 
ورواه أبو داود والتّرمذيّ من حديث أشعث‏.‏ 
وأبو داود أيضاً والنَّسائيّ من حديث علي بن زيد بن جدعان، كلهم عن الحسن البصري، عن أبي بكرة به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ صحيح وله طرق عن الحسن مرسلاً، وعن الحسن، وعن أم سلمة به‏.‏ 
وهكذا وقع الأمر كما أخبر به النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم سواء، فإنَّ الحسن بن علي لمَّا صار إليه الأمر بعد أبيه وركب في جيوش أهل العراق وسار إليه معاوية فتصافَّا بصفِّين على ما ذكره الحسن البصريّ فمال الحسن بن علي إلى الصُّلح وخطب النَّاس، وخلع نفسه من الأمر وسلَّمه إلى معاوية وذلك سنة أربعين فبايعه الأمراء من الجيشين واستقلَّ بأعباء الأمَّة فسمِّي ذلك العام عام الجماعة، لاجتماع الكلمة فيه على رجل واحد وسنورد ذلك مفصلاً في موضعه إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وقد شهد الصَّادق المصدوق للفرقتين بالإسلام فمن كفَّرهم أو واحداً منهم لمجرد ما وقع فقد أخطأ وخالف النص النَّبويّ المحمَّديّ الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى، وقد تكمَّل بهذه السَّنة المدَّة التي أشار إليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنها مدَّة الخلافة المتتابعة بعده‏.‏ 
كما تقدَّم في حديث سفينة مولاه أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثمَّ تكون ملكاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية ‏(‏‏(‏عضوضاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية عن معاوية أنَّه قال‏:‏ رضينا بها ملكاً‏.‏ 
وقد قال نعيم بن حماد في كتابه ‏(‏الفتن والملاحم‏)‏‏:‏ سمعت محمد بن فضيل عن السري بن إسماعيل، عن عامر الشِّعبيّ، عن سفيان بن عيينة قال‏:‏ سمعت الحسن بن علي يقول‏:‏ سمعت علياً يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تذهب الأيَّام واللَّيالي حتى يجتمع أمر هذه الأمَّة على رجل واسع القدم ضخم البلغم، يأكل ولا يشبع وهو عري‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا وقع في هذه الرِّواية‏.‏ 
وفي رواية بهذا الإسناد‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تذهب الأيَّام واللَّيالي حتى تجتمع هذه الأمَّة على معاوية‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقيّ من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر - وهو ضعيف - عن عبد الملك بن عمَّار قال‏:‏ قال معاوية‏:‏ والله ما حملني على الخلافة إلا قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لي‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معاوية إن مُلِّكت فأحسن‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ قال البيهقيّ‏:‏ وله شواهد من ذلك حديث عمرو بن يحيى عن سعيد بن العاص، عن جدِّه سعيد أنَّ معاوية أخذ الأداوة فتبع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنظر إليه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معاوية إن ولِّيت أمراً فاتق الله واعدل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال معاوية‏:‏ فما زلت أظنّ أني مبتلى بعمل لقول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ومنها حديث الثَّوريّ عن ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد الدَّاري، عن معاوية قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّك إن اتبعت عورات النَّاس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ يقول أبو الدَّرداء‏:‏ كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فنفعه الله بها، رواه أبو داود‏.‏ 
وروى البيهقيّ من طريق هشيم عن العوام بن حوشب، عن سليمان ابن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏الخلافة بالمدينة والملك بالشَّام‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/247‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا إسحاق بن عيسى، ثنا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد، حدَّثني بشر بن عبيد الله، حدَّثني أبو إدريس الخولانيّ عن أبي الدَّرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب رفع واحتمل من تحت رأسي، فظننت أنَّه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشَّام، ألا وإن الإيمان - حين تقع الفتن - بالشَّام ههنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه البيهقيّ من طريق يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن يوسف، عن يحيى بن حمزة السلميّ به‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وهذا إسناد صحيح، وروي من وجه آخر ثمَّ ساقه من طريق عقبة بن علقمة عن سعيد بن عبد العزيز الدِّمشقيّ، عن عطية بن قيس، عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فنظرت فإذا نور ساطع عمد به إلى الشَّام، ألا إنَّ الإيمان إذا وقعت الفتن بالشَّام‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ أورده البيهقيّ من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ قال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فذكر نحوه، إلا أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأتبعته بصري حتَّى ظننت أنَّه مذهوب به‏)‏‏)‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وإني أوَّلت أنَّ الفتن إذا وقعت أنَّ الإيمان بالشَّام‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الوليد‏:‏ حدَّثني عُفير بن معدان أنَّه سمع سليمان بن عامر يحدِّث عن أبي أمامة، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مثل ذلك‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدَّثني نصر بن محمد بن سليمان الحمصيّ، ثنا أبي أبو ضمرة محمَّد بن سليمان السَّلميّ، حدَّثني عبد الله ابن أبي قيس سمعت عمر بن الخطَّاب يقول‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت عموداً من نور خرج من تحت رأسي ساطعاً حتَّى استقرَّ بالشَّام‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عبد الرَّزاق‏:‏ أنَّا معمَّر عن الزهري، عن عبد الله بن صفوان قال‏:‏ قال رجل يوم صفِّين‏:‏ اللَّهم إلعن أهل الشَّام‏.‏ 
فقال له علي‏:‏ لا تسبّ أهل الشَّام جماً غفيراً فإنَّ بها الأبدال، فإنَّ بها الأبدال‏.‏ 
وقد روي من وجه آخر عن علي‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان، حدَّثني شريح - يعني‏:‏ ابن عبيد الحضرميّ - قال‏:‏ ذكر أهل الشَّام عند علي ابن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا‏:‏ إلعنهم يا أمير المؤمنين‏.‏ 
قال‏:‏ لا، إني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏الأبدال يكونون بالشَّام وهم أربعون رجلاً كلَّما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يستسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشَّام بهم العذاب‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به أحمد، وفيه انقطاع فقد نص أبو حاتم الرَّازيّ على أن شريح ابن عبيد هذا لم يسمع من أبي أمامة ولا من أبي مالك الأشعري وأنَّه رواية عنهما مرسلة، فما ظنك بروايته عن علي ابن أبي طالب وهو أقدم وفاة منهما‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/248‏)‏ 
  إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم عن غزاة البحر إلى قبرص‏:‏ 
قال مالك‏:‏ عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت تحت عبادة بن الصَّامت، فدخل عليها يوماً فأطعمته، فنام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثمَّ استيقظ وهو يضحك، قالت‏:‏ فقلت‏:‏ ما يضحكك يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناس من أمتي عرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكاً على الأسرَّة أو مثل الملوك على الأسرة‏)‏‏)‏ - شكَّ إسحق -‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم‏.‏ 
فدعا لها ثمَّ وضع رأسه فنام ثمَّ استيقظ وهو يضحك‏.‏ 
قالت‏:‏ قلت‏:‏ ما يضحكك يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناس من أمتي عرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله‏)‏‏)‏ كما قال في الأولى‏.‏ 
قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت من الأوَّلين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت‏.‏ 
رواه البخاريّ عن عبد الله بن يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك به‏.‏ 
وأخرجاه في الصَّحيحين من حديث اللَّيث وحماد بن زيد، كلاهما عن يحيى بن سعيد، وعن محمد بن يحيى بن حبَّان، عن أنس بن مالك، عن خالته أم حرام بنت ملحان، فذكر الحديث إلى أن قال‏:‏ فخرجت مع زوجها عُبادة بن الصَّامت غازية أوَّل ما ركبوا مع معاوية، أو أوَّل ما ركب المسلمون البحر مع معاوية ابن أبي سفيان، فلمَّا انصرفوا من غزاتهم قافلين فنزلوا الشَّام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت‏.‏ 
ورواه البخاري من حديث أبي إسحاق الفزاريّ عن زائدة، عن أبي حوالة عبد الله بن عبد الرَّحمن، عن أنس به‏.‏ 
وأخرجه أبو داود من حديث معمَّر عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أخت أم سليم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ 
  باب ما قيل في قتال الرُّوم‏:‏ 
حدَّثنا إسحاق بن يزيد الدِّمشقيّ، ثنا يحيى بن حمزة، حدَّثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أنَّ عمير بن الأسود العنسيّ، حدَّثه أنَّه أتى عبادة بن الصَّامت وهو نازل إلى ساحل حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام، قال عمير‏:‏ فحدَّثتنا أم حرام أنَّها سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أوَّل جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت أم حرام‏:‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله أنا فيهم ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت فيهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ ثمَّ قال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أوَّل جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ أنا فيهم يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏ تفرَّد به البخاريّ دون أصحاب الكتب السِّتة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/249‏)‏ 
وقد رواه البيهقيّ في ‏(‏الدَّلائل‏)‏ عن الحاكم، عن أبي عمرو ابن أبي جعفر، عن الحسن بن سفيان، عن هشام بن عمَّار الخطيب، عن يحيى بن حمزة القاضي به وهو يشبه معنى الحديث الأوَّل‏.‏ 
وفيه من دلائل النبوة ثلاث‏:‏ إحداها الإخبار عن الغزوة الأولى في البحر وقد كانت في سنة سبع وعشرين مع معاوية ابن أبي سفيان حين غزا قبرص وهو نائب الشَّام عن عثمان بن عفَّان وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها عبادة بن الصَّامت أحد النُّقباء ليلة العقبة فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل بالشَّام كما تقدَّم في الرِّواية عند البخاري، وقال ابن زيد‏:‏ توفِّيت بقبرص سنة سبع وعشرين، والغزوة الثَّانية غزوة قسطنطينية مع أوَّل جيش غزاها وكان أميرها يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان وذلك في سنة اثنتين وخمسين وكان معهم أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري فمات هنالك - رضي الله عنه وأرضاه - ولم تكن هذه المرأة معهم لأنها كانت قد توفيت قبل ذلك في الغزوة الأولى‏.‏ 
فهذا الحديث فيه ثلاث آيات من دلائل النُّبوة الإخبار عن الغزوتين، والإخبار عن المرأة بأنها من الأوَّلين وليست من الآخرين، وكذلك وقع - صلوات الله وسلامه عليه -‏.‏ 
  الإخبار عن غزوة الهند‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا هشيم عن سيار بن حسين بن عبيدة، عن أبي هريرة قال‏:‏ وعدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير الشُّهداء وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر‏.‏ 
رواه النَّسائيّ من حديث هشيم وزيد بن أنيسة عن يسار بن جبر ويقال‏:‏ جبير عن أبي هريرة قال‏:‏ وعدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غزوة الهند فذكره‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدَّثنا يحيى بن إسحق، ثنا البراء عن الحسن، عن أبي هريرة قال‏:‏ حدَّثني خليلي الصَّادق المصدوق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يكون في هذه الأمَّة بعث إلى السِّند والهند، فإن أنا أدركته فاستشهدت فذاك وإن أنا وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحدث قد أعتقني من النَّار، تفرَّد به أحمد‏.‏ 
وقد غزا المسلمون الهند في أيَّام معاوية سنة أربع وأربعين وكانت هنالك أمور سيأتي بسطها في موضعها، وقد غزا الملك الكبير الجليل محمود بن سبكتكين صاحب غزنة في حدود أربعمائة بلاد الهند فدخل فيها وقتل وأسر وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذي يعبدونه، واستلب سيوفه وقلائده ثمَّ رجع سالماً مؤيداً منصوراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/250‏)‏ 
  فصل في الإخبار عن قتال التُّرك كما سنبينه إن شاء الله‏:‏ 
قال البخاريّ‏:‏ ثنا أبو اليمان، أنَّا شعيب، ثنا أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشَّعر، وحتى تقاتل التُّرك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأنَّ وجوههم المجان المطرقة، وتجدون من خير النَّاس أشدَّهم كراهية لهذا الأمر حتَّى يقع فيه والنَّاس