 معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام وليأتينَّ على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله‏)‏‏)‏ تفرَّد به من هذا الوجه‏.‏ 
ثمَّ قال البخاريّ‏:‏ ثنا يحيى، ثنا عبد الرَّزاق عن معمر، عن همام عن أبي هريرة أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتى تقاتلوا خوزاً وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأنَّ وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشَّعر‏)‏‏)‏‏.‏ 
تابعه غيره عن عبد الرَّزاق‏.‏ 
وقد ذكر عن الإمام أحمد أنَّه قال‏:‏ أخطأ عبد الرَّزاق في قوله‏:‏ خوراً بالخاء، وإنَّما هو بالجيم جوزاً وكرمان هما بلدان معروفان بالشَّرق فالله أعلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا سفيان عن الزهريّ، عن سعيد، عن أبي هريرة فبلغ به النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتى تقاتلوا قوماً كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشَّعر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه الجماعة إلا النَّسائيّ من حديث سفيان بن عيينة به‏.‏ 
وقال البخاريّ‏:‏ ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان قال‏:‏ قال إسماعيل‏:‏ أخبرني قيس قال‏:‏ أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال‏:‏ صحبت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهنَّ سمعته يقول‏:‏ - وقال هكذا بيده -‏:‏ ‏(‏‏(‏بين يدي السَّاعة تقاتلون قوماً نعالهم الشَّعر‏)‏‏)‏ - وهو هذا البارز -‏.‏ 
وقال سفيان مرَّة‏:‏ وهم أهل البارز‏.‏ 
وقد رواه مسلم عن أبي كريب، عن أبي أسامة ووكيع كلاهما، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم القيامة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشَّعر كأنَّ وجوههم المجان المطرقة، حمر الوجوه، صغار الأعين‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/251‏)‏ 
قلت‏:‏ وأمَّا قول سفيان بن عيينة‏:‏ أنَّهم هم أهل البارز فالمشهور في الرِّواية تقديم الراء على الزَّاي ولعلَّه تصحيف اشتبه على القائل البازر وهو السوق بلغتهم فالله أعلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عفَّان، ثنا جرير بن حازم سمعت الحسن قال‏:‏ ثنا عمرو بن ثعلب قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ من أشراط السَّاعة أن تقاتلوا قوماً نعالهم الشَّعر، أو ينتعلون الشَّعر، وإنَّ من أشراط السَّاعة أن تقاتلوا قوماً عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري عن سليمان بن حرب وأبي النعمان، عن جرير بن حازم به‏.‏ 
والمقصود أنَّ قتال التُّرك وقع في آخر أيَّام الصَّحابة قاتلوا القان الأعظم فكسروه كسرة عظيمة على ما سنورده في موضعه إذا انتهينا إليه بحول الله وقوته وحسن توفيقه‏.‏ 
خبر آخر عن عبد الله بن سلام‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا ابن عون عن محمد - هو ابن سيرين - عن بشر بن عبَّاد قال‏:‏ كنت في المسجد فجاء رجل في وجهه أثر خشوع فدخل فصلَّى ركعتين فأوجز فيهما‏.‏ 
فقال القوم‏:‏ هذا رجل من أهل الجنَّة، فلمَّا خرج اتبعته حتى دخل منزله فدخلت معه فحدَّثته، فلمَّا استأنس قلت له‏:‏ إنَّ القوم لمَّا دخلت المسجد قالوا‏:‏ كذا وكذا‏.‏ 
قال‏:‏ سبحان الله والله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، وسأحدِّثك أني رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقصصتها عليه رأيت كأني في روضة خضراء - قال ابن عون‏:‏ فذكر من خضرتها وسعتها - وسطها عمود حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السَّماء في أعلاه عروة، فقيل لي‏:‏ إصعد عليه‏.‏ 
فقلت‏:‏ لا أستطيع فجاء بنصيف - قال ابن عون‏:‏ وهو الوصيف - فرفع ثيابي من خلفي فقال‏:‏ إصعد عليه‏.‏ 
فصعدت حتى أخذت بالعروة‏.‏ 
فقال‏:‏ إستمسك بالعروة، فاستيقظت وإنها لفي يدي‏.‏ 
قال‏:‏ فأتيت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقصصتها عليه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمَّا الرَّوضة فروضة الإسلام، وأمَّا العمود فعمود الإسلام، وأمَّا العروة فهي العروة الوثقى أنت على الإسلام تموت‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وهو عبد الله بن سلام‏.‏ 
ورواه البخاريّ من حديث عون‏.‏ 
ثمَّ قد رواه الإمام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة، عن المسيّب بن رافع، عن حرشة بن الحر، عن عبد الله بن سلام فذكره مطولاً وفيه قال‏:‏ حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي ودحاني فإذا أنا على ذروته فلم أتقار ولم أتماسك، وإذا عمود حديد في يدي ذروته حلقة ذهب فأخذ بيدي ودحاني حتى أخذت بالعروة، وذكر تمام الحديث‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/252‏)‏ 
وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث الأعمش عن سليمان بن مسهر، عن حرشة بن الحر، عن عبد الله بن سلام فذكره‏.‏ 
وقال‏:‏ حتى أتى بي جبلاً فقال لي‏:‏ إصعد فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على رأسي حتى فعلت ذلك مراراً‏.‏ 
وأنَّ رسول الله قال له حين ذكر رؤياه‏:‏ ‏(‏‏(‏وأمَّا الجبل فهو منزل الشُّهداء ولن تناله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وهذه معجزة ثانية حيث أخبر أنَّه لا ينال الشَّهادة وهكذا وقع فإنَّه مات سنة ثلاث وأربعين فيما ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره‏.‏ 
  الإخبار عن بيت ميمونة بنت الحارث بسرف‏:‏ 
قال البخاري في ‏(‏التَّاريخ‏)‏‏:‏ أنَّا موسى بن إسماعيل، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عبد الله بن عبد الله بن الأصمّ، ثنا يزيد بن الأصمّ قال‏:‏ ثقلت ميمونة بمكَّة وليس عندها من بني أختها أحد فقالت‏:‏ أخرجوني من مكة فإني لا أموت بها إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أخبرني أني لا أموت بمكة، فحملوها حتى أتوا بها إلى سرف الشجرة التي بنى بها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تحتها في موضع القبة فماتت رضي الله عنها‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان موتها سنة إحدى وخمسين على الصَّحيح‏.‏ 
  ما روي في إخباره عن مقتل حجر بن عدي وأصحابه‏:‏ 
قال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا ابن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدَّثني الحارث عن يزيد، عن عبد الله بن رزين الغافقيّ قال‏:‏ سمعت علي ابن أبي طالب يقول‏:‏ يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود، فقتل حجر بن عدي وأصحابه‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ قال أبو نعيم‏:‏ ذكر زياد بن سمية علي ابن أبي طالب على المنبر فقبض حُجر على الحصباء ثمَّ أرسلها وحصب من حوله زياداً فكتب إلى معاوية يقول‏:‏ إن حُجرا حصَّبني وأنا على المنبر، فكتب إليه معاوية أن يحمل حجراً فلمَّا قرب من دمشق بعث من يتلقَّاهم فالتقى معهم بعذراء فقتلهم‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ لا يقول علي مثل هذا إلا أنَّه يكون سمعه من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدَّثنا حرملة، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال‏:‏ دخل معاوية على عائشة فقالت‏:‏ ما حملك على قتل أهل عذراء حُجراً وأصحابه ‏؟‏ 
فقال‏:‏ يا أمَّ المؤمنين إني رأيت قتلهم إصلاحاً للأمة وأن بقاءهم فساداً‏.‏ 
فقالت‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السَّماء‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 6/253‏)‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا عمرو بن عاصم، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن مروان بن الحكم قال‏:‏ دخلت مع معاوية على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت‏:‏ يا معاوية قتلت حُجراً وأصحابه وفعلت الذي فعلت أما خشيت أن أخبىء لك رجلاً فيقتلك ‏؟‏ 
قال‏:‏ لا إني في بيت أمان سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏الإيمان قيد الفتك لا يفتك، لا يفتك مؤمن‏)‏‏)‏ يا أمَّ المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك ‏؟‏ 
قالت‏:‏ صالح‏.‏ 
قال‏:‏ فدعيني وحُجراً حتى نلتقي عند ربِّنا عزَّ وجل‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لعشرة من أصحابه‏:‏ ‏(‏‏(‏آخركم موتاً في النَّار‏)‏‏)‏ فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة‏:‏ فكان سمرة آخرهم موتاً‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ رواته ثقات إلا أنَّ أبا نضرة العبديّ لم يثبت له من أبي هريرة سماع والله أعلم‏.‏ 
ثمَّ روى من طريق إسماعيل بن حكيم عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن حكيم قال‏:‏ كنت أمرُّ بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألني عن سمرة فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال‏:‏ إنَّا كنَّا عشرة في بيت وإنَّ رسول الله قام علينا ونظر في وجوهنا وأخذ بعضادتي الباب وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏آخركم موتاً في النَّار‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقد مات منَّا ثمانية ولم يبق غيري وغيره، فليس شيء أحبّ إليَّ من أن أكون قد ذقت الموت، وله شاهد من وجه آخر‏.‏ 
وقال يعقوب ابن سفيان‏:‏ ثنا حجَّاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد قال‏:‏ كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة‏.‏ 
فقلت لأبي محذورة‏:‏ مالك إذا قدمت عليك تسألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عنك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏آخركم موتاً في النَّار‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فمات أبو هريرة ثمَّ مات أبو محذورة ثمَّ مات سمرة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/254‏)‏ 
وقال عبد الرَّزاق‏:‏ أنَّا معمَّر سمعت ابن طاوس وغيره يقولون‏:‏ قال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لأبي هريرة وسمرة بن جندب ولرجل آخر‏:‏ ‏(‏‏(‏آخركم موتاً في النَّار‏)‏‏)‏ فمات الرَّجل قبلهما، وبقي أبو هريرة وسمرة فكان الرَّجل إذا أراد أن يغيظ أبا هريرة يقول‏:‏ مات سمرة، فإذا سمعه غشي عليه وصعق، ثمَّ مات أبو هريرة قبل سمرة وقتل سمرة بشراً كثيراً‏.‏ 
وقد ضعَّف البيهقيّ عامَّة هذه الرِّوايات لانقطاع بعضها وإرساله ثمَّ قال‏:‏ وقد قال بعض أهل العلم‏:‏ أنَّ سمرة مات في الحريق‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ويحتمل أن يورد النَّار بذنوبه ثمَّ ينجو منها بإيمانه فيخرج منها بشفاعة الشَّافعين والله أعلم‏.‏ 
ثمَّ أورد من طريق هلال بن العلاء الرقيّ أنَّ عبد الله بن معاوية حدَّثهم عن رجل قد سمَّاه أنَّ سمرة استجمر فغفل عن نفسه وغفل أهله عنه حتَّى أخذته النَّار‏.‏ 
قلت‏:‏ وذكر غيره أنَّ سمرة بن جندب رضي الله عنه أصابه كرار شديد وكان يوقد له على قدر مملوءة ماءاً حاراً فيجلس فوقها ليتدفأ ببخارها فسقط يوماً فيها فمات رضي الله عنه وكان موته سنة تسع وخمسين بعد أبي هريرة بسنة وقد كان ينوب عن زياد بن سمية في البصرة إذا سار إلى الكوفة، وفي الكوفة إذا سار إلى البصرة، فكان يقيم في كل منهما ستة أشهر من السَّنة وكان شديداً على الخوارج مكثراً للقتل فيهم ويقول‏:‏ هم شرُّ قتلى تحت أديم السَّماء‏.‏ 
وقد كان الحسن البصري ومحمد بن سيرين وغيرهما من علماء البصرة يثنون عليه رضي الله عنه‏.‏ 
خبر رافع بن خديج‏:‏ 
روى البيهقيّ من حديث مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن مرزوق الواضحيّ، ثنا يحيى بن عبد الحميد ابن رافع عن جدَّته أنَّ رافع بن خديج رُمي‏.‏ 
قال عمر‏:‏ لا أدري أيُّهما قال - يوم أحد أو يوم حنين - بسهم في ثندوته فأتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ يا رسول الله إنزع لي السَّهم‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏يا رافع إن شئت نزعت السَّهم والقبضة جميعاً وإن شئت نزعت السَّهم وتركت القبضة وشهدت لك يوم القيامة أنَّك شهيد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله إنزع السَّهم واترك القبضة واشهد لي يوم القيامة أني شهيد‏.‏ 
قال‏:‏ فعاش حتى كانت خلافة معاوية انتقض الجرح فمات بعد العصر هكذا وقع في هذه الرِّواية أنَّه مات في إمارة معاوية‏.‏ 
والذي ذكره الواقديّ وغير واحد أنَّه مات سنة ثلاث وقيل‏:‏ أربع وسبعين، ومعاوية رضي الله عنه كانت وفاته في سنة ستين بلا خلاف والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/255‏)‏ 
  إخباره صلَّى الله عليه وسلَّم لما وقع من الفتن من بني هاشم بعد موته‏:‏ 
قال البخاري‏:‏ حدَّثنا محمد بن كثير، أخبرني سفيان عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ستكون أثرة وأمور تنكرونها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله فما تأمرنا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تؤدُّون الحقَّ الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ا