لبخاري‏:‏ ثنا محمد بن عبد الرَّحيم، أنَّا أبو معمَّر إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أبو أسامة، ثنا شعبة عن أبي التياح، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يهلك النَّاس هذا الحي من قريش‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ فما تأمرنا يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو أنَّ النَّاس اعتزلوهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن أبي أسامة‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ قال محمود‏:‏ ثنا أبو داود، أخبرنا شعبة عن أبي التياح قال‏:‏ سمعت أبا زرعة وحدَّثنا أحمد بن محمد المكيّ، ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال‏:‏ كنت مع مروان وأبي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول‏:‏ سمعت الصَّادق المصدوق يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال مروان‏:‏ غلمة ‏؟‏ 
قال أبو هريرة‏:‏ إن شئت أن أسميهم فلان وبني فلان، تفرَّد به البخاريّ‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ ثنا روح، ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، أخبرني جدِّي سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏هلكة أمتي على يدي غلمة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال مروان‏:‏ وهم معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئاً فلعنة الله عليهم غلمة‏.‏ 
قال‏:‏ أما والله لو أشاء أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت‏.‏ 
قال‏:‏ فكنت أخرج مع أبي وجدِّي إلى بني مروان بعد ما ملكوا فإذا هم يبايعون الصِّبيان ومنهم من يبايع له وهو في خرقة‏.‏ 
قال لنا‏:‏ عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذي سمعت أبا هريرة يذكر أنَّ هذه الملوك يشبه بعضها بعضاً‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدَّثنا عبد الرَّحمن عن سفيان، عن سماك، حدَّثني عبد الله بن ظالم قال‏:‏ سمعت أبا هريرة قال‏:‏ سمعت حبِّي أبا القاسم صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ رواه أحمد عن زيد بن الخبَّاب، عن سفيان - وهو الثَّوريّ - عن سماك، عن مالك بن ظالم، عن أبي هريرة فذكره‏.‏ 
ثمَّ روى غُنْدَر وروح بن عبادة عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن مالك بن ظالم قال‏:‏ سمعت أبا هريرة - زاد روح يحدث مروان بن الحكم - قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الصَّادق المصدوق يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏هلاك أمَّتي على يد غلمة أمراء سفهاء من قريش‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أبو عبد الرَّحمن، حدَّثنا حيوة، حدَّثني بشر بن أبي عمرو الخولانيّ، أنَّا الوليد بن قيس التجيبيّ، حدَّثه أنَّه سمع أبا سعيد الخدريّ يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يكون خلف من بعد الستِّين سنة أضاعوا الصَّلاة واتَّبعوا الشَّهوات، فسوف يلقون غياً ثمَّ يكون خلف يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيَّهم ويقرأ القرآن ثلاثاً مؤمن، ومنافق، وفاجر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال بشير‏:‏ فقلت للوليد‏:‏ ما هؤلاء الثَّلاثة ‏؟‏ 
قال‏:‏ المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به‏.‏ 
تفرَّد به أحمد وإسناده جيد قوي على شرط السنن‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/256‏)‏ 
وقد روى البيهقيّ عن الحاكم، عن الأصمّ، عن الحسن بن علي بن عفَّان، عن أبي أسامة، عن مجالد، عن الشعبيّ قال‏:‏ لمَّا رجع علي من صفِّين قال‏:‏ أيُّها النَّاس لا تكرهوا إمارة معاوية فإنَّه لو فقدتموه لقد رأيتم الرؤوس تنزو من كواهلها كالحنظل‏.‏ 
ثمَّ روى عن الحاكم وغيره، عن الأصمّ، عن العبَّاس ابن الوليد بن زيد، عن أبيه، عن جابر، عن عمير بن هانئ أنَّه حدَّثه أنَّه قال‏:‏ كان أبو هريرة يمشي في سوق المدينة وهو يقول‏:‏ اللَّهم لا تدركني سنة الستِّين ويحكم تمسكوا بصدغي معاوية، اللَّهم لا تدركني إمارة الصِّبيان‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وعلي وأبو هريرة إنَّما يقولان هذا الشَّيء سمعناه من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ أنَّا عبد الرَّحمن بن عمرو الحزاميّ، ثنا محمد بن سليمان عن أبي تميم البعلبكيّ، عن هشام بن الغاز، عن ابن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجرَّاح قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يزال هذا الأمر معتدلاً قائماً بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقيّ من طريق عوف الأعرابي عن أبي خلدة، عن أبي العالية، عن أبي ذر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ أوَّل من يبدل سنَّتي رجل من بني أمية‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا منقطع بين أبي العالية وأبي ذر وقد رجَّحه البيهقيّ بحديث أبي عبيدة المتقدّم قال‏:‏ ويشبه أن يكون هذا الرَّجل هو يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان والله أعلم‏.‏ 
قلت‏:‏ النَّاس في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشَّام من النَّواصب، وأمَّا الرَّوافض فيشنعون عليه ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست فيه ويتَّهمه كثير منهم بالزَّندقة ولم يكن كذلك، وطائفة أخرى لا يحبُّونه ولا يسبُّونه لما يعلمون من أنَّه لم يكن زنديقاً كما تقوله الرَّافضة ولما وقع في زمانه من الحوادث الفظيعة والأمور المستنكرة البشعة الشَّنيعة فمن أنكرها قتل الحسين بن علي بكربلاء ولكن لم يكن ذلك من علم منه ولعلَّه لم يرض به ولم يسؤه وذلك من الأمور المنكرة جداً ووقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة بالمدينة النَّبويَّة على ما سنورده إذا انتهينا إليه في ‏(‏التَّاريخ‏)‏ إن شاء الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/257‏)‏ 
  الإخبار بمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما‏:‏ 
وقد ورد في الحديث بمقتل الحسين فقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عبد الصَّمد بن حسان، ثنا عمارة - يعني‏:‏ ابن زاذان - عن ثابت، عن أنس قال‏:‏ استأذن ملك المطر أن يأتي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فأذن له‏.‏ 
فقال لأم سلمة‏:‏ ‏(‏‏(‏إحفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد‏)‏‏)‏ فجاء الحسين بن علي فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال له الملك‏:‏ أتحبه ‏؟‏ 
فقال النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فإنَّ أمَّتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه‏.‏ 
قال‏:‏ فضرب بيده فأراه تراباً أحمر فأخذت أم سلمة ذلك التُّراب فصرَّته في طرف ثوبها‏.‏ 
قال‏:‏ فكنَّا نسمع يقتل بكربلاء‏.‏ 
ورواه البيهقيّ من حديث بشر بن موسى عن عبد الصَّمد، عن عمارة فذكره، ثمَّ قال‏:‏ وكذلك رواه سفيان بن فروخ عن عمارة وعمارة بن زاذان هذا هو الصَّيدلانيّ أبو سلمة البصريّ اختلفوا فيه وقد قال فيه أبو حاتم‏:‏ يكتب حديثه ولا يحتجَّ به ليس بالمتين‏.‏ 
وضعَّفه أحمد مرَّة ووثَّقه أخرى وحديثه هذا قد روي عن غيره من وجه آخر‏.‏ 
فرواه الحافظ البيهقيّ من طريق عمارة بن عرفة عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها نحو هذا‏.‏ 
وقد قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا الحاكم في آخرين قالوا‏:‏ أنَّا الأصمّ، أنَّا عبَّاس الدُّوريّ، ثنا محمد بن خالد بن مخلد، ثنا موسى بن يعقوب عن هاشم بن هاشم، عن عتبة ابن أبي وقَّاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، أخبرتني أم سلمة أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اضطجع ذات يوم فاستيقظ وهو حائر ثمَّ اضطجع فرقد، ثمَّ استيقظ وهو حائر دون ما رأيت منه في المرة الأولى، ثمَّ اضطجع واستيقظ وفي يده تربة حمراء وهو يقلِّبها‏.‏ 
فقلت‏:‏ ما هذه التُّربة يا رسول الله ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبرني جبريل أنَّ هذا يقتل بأرض العراق - للحسين - قلت له‏:‏ يا جبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ قال البيهقيّ‏:‏ تابعه أبو موسى الجهنيّ عن صالح بن يزيد النَّخعيّ، عن أم سلمة وأبان، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البزَّار في مسنده‏:‏ ثنا إبراهيم بن يوسف الصَّيرفيّ، ثنا الحسين بن عيسى، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ كان الحسين جالساً في حِجر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال جبريل‏:‏ أتحبَّه ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏وكيف لا أحبّه وهو ثمرة فؤادي‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ أما إنَّ أمَّتك ستقتله ألا أريك من موضع قبره‏؟‏ فقبض قبضة فإذا تربة حمراء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/258‏)‏ 
ثمَّ قال البزَّار‏:‏ لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، والحسين بن عيسى قد حدَّث عن الحكم بن أبان بأحاديث لا نعلمها عند غيره‏.‏ 
قلت‏:‏ هو الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفيّ أبو عبد الرَّحمن الكوفيّ أخو سليم القاريّ‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ مجهول - يعني‏:‏ مجهول الحال - وإلا فقد روى عنه سبعة نفر‏.‏ 
وقال أبو زرعة‏:‏ منكر الحديث‏.‏ 
وقال أبو حاتم‏:‏ ليس بالقويّ روي عن الحاكم بن أبان أحاديث منكرة، وذكره ابن حبَّان في الثِّقات‏.‏ 
وقال ابن عدي‏:‏ قليل الحديث وعامة حديثه غرائب وفي بعض أحاديثه منكرات‏.‏ 
وروى البيهقيّ عن الحكم وغيره، عن أبي الأحوص، عن محمد بن الهيثم القاضي، ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعيّ، عن أبي عمَّار شدَّاد بن عبد الله، عن أم الفضل بنت الحارث أنَّها دخلت على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت‏:‏ يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً اللَّيلة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وما هو‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالت‏:‏ رأيت كأنَّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت خيراً تلك فاطمة إن شاء الله تلد غلاماً فيكون في حجرك‏)‏‏)‏ فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري كما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فوضعته في حجره ثمَّ حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تهريقان الدُّموع، قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا نبيَّ الله بأبي أنت وأمي مالك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أنَّ أمَّتي ستقتل ابني هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ هذا ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم وأتاني بتربة من ترتبه حمراء‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد عن عفَّان، عن وهيب، عن أيوب، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الفضل قالت‏:‏ أتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقلت‏:‏ إني رأيت في منامي أن في بيتي أو حجري عضواً من أعضائك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فتكفلينه‏)‏‏)‏ فولدت له فاطمة حسيناً فدفعته إليها فأرضعته بلبن قثم، فأتيت به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوماً أزوره فأخذه فوضعه على صدره فبال فأصاب البول إزاره، فزخخت بيدي على كتفيه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أوجعت ابني - أصلحك الله -‏)‏‏)‏ أو قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رحمك الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ أعطني إزارك أغسله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّما يغسل بول الجارية ويصبُّ على بول الغلام‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أحمد أيضاً عن يحيى بن بكير، عن إسرائيل، عن سماك، عن قابوس بن مخارق، عن أم الفضل فذكر مثله سواء وليس فيه الإخبار بقتله فالله أعلم‏.‏ 
وقال الأمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عفَّان، ثنا حماد، أنَّا عمار ابن أبي عمارة عن ابن عبَّاس قال‏:‏ رأيت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيما يرى النَّائم بنصف النَّهار وهو قائل أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم، فقلت‏:‏ بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم رضي الله عنه‏.‏ 
قال قتادة‏:‏ قتل الحسين يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف الشَّهر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/259‏)‏ 
وهكذا قال اللَّيث وأبو بكر ابن عيَّاش الواقديّ والخليفة بن خياط وأبو معشر وغير واحد‏:‏ إنَّه قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين، وزعم بعضهم أنَّه قتل يوم السَّبت والأوَّل أصحّ‏.‏ 
وقد ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف الشَّمس يومئذ وهو ضعيف، وتغيير آفاق السَّماء ولم ينقلب حجر إلا وجد تحته دم، ومنهم من خصص ذلك بحجارة بيت المقدس، وأن الورس استحال رماداً، وأنَّ اللَّحم صار مثل العلقم، وكان فيه النَّار إلى غير ذلك مما في بعضها نكارة وفي بعضها احتمال والله أعلم‏.‏ 
وقد مات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو سيد ولد آدم في الدُّنيا والآخرة ولم يقع شيء من هذه الأشياء، وكذلك الصِّديق بعده مات ولم يكن شيء من هذا، وكذا عمر بن الخطَّاب قتل شهيداً وهو قائم يصلِّي في المحراب صلاة الفجر، وحصر عثمان في داره وقتل بعد ذلك شهيداً، وقتل علي