 ابن أبي طالب شهيداً بعد صلاة الفجر ولم يكن شيء من هذه الأشياء والله أعلم‏.‏ 
وقد روى حماد بن سلمة عن عمَّار بن أبي عمارة، عن أم سلمة أنها سمعت الجنَّ تنوح على الحسين بن علي وهذا صحيح‏.‏ 
وقال شهر بن حوشب‏:‏ كنَّا عند أم سلمة فجاءها الخبر بقتل الحسين فخرت مغشياً عليها، وكان سبب قتل الحسين أنَّه كتب إليه أهل العراق يطلبون منه أن يقدم إليهم ليبايعوه بالخلافة وكثر تواتر الكتب عليه من العامَّة ومن ابن عمه مسلم بن عقيل، فلمَّا ظهر على ذلك عبيد الله بن زياد نائب العراق ليزيد بن معاوية فبعث إلى مسلم بن عقيل يضرب عنقه ورماه من القصر إلى العامَّة فتفرَّق ملؤهم وتبدَّدت كلمتهم، هذا وقد تجهَّز الحسين من الحجاز إلى العراق ولم يشعر بما وقع فتحتمَّل بأهله ومن أطاعه وكانوا قريباً من ثلاثمائة وقد نهاه عن ذلك جماعة من الصَّحابة منهم أبو سعيد وجابر، وابن عبَّاس، وابن عمر فلم يطعهم، وما أحسن ما نهاه ابن عمر عن ذلك واستدل له على أنَّه لا يقع ما يريده فلم يقبل‏.‏ 
فروى الحافظ البيهقيّ من حديث يحيى بن سالم الأسدي، ورواه أبو داود الطَّيالسيّ في مسنده عنه قال‏:‏ سمعت الشِّعبيّ يقول‏:‏ كان ابن عمر قدم المدينة فأخبر أنَّ الحسين بن علي قد توجَّه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين أو ثلاث من المدينة قال‏:‏ أين تريد ‏؟‏ 
قال‏:‏ العراق - ومعه طوامير وكتب -‏.‏ 
فقال‏:‏ لا تأتهم‏.‏ 
فقال‏:‏ هذه كتبهم وبيعتهم‏.‏ 
فقال‏:‏ إن الله خير نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم بين الدُّنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدُّنيا وإنَّكم بضعة من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها عنكم إلى الذي هو خير منكم، فارجعوا‏.‏ 
فأبى وقال‏:‏ هذه كتبهم وبيعتهم‏.‏ 
قال‏:‏ فاعتنقه ابن عمر وقال‏:‏ أستودعك الله من قتيل‏.‏ 
وقد وقع ما فهمه عبد الله بن عمر من ذلك سواء من أنَّه لم يل أحد من أهل البيت الخلافة على سبيل الإستقلال ويتم له الأمر‏.‏ 
وقد قال ذلك‏:‏ عثمان بن عفَّان، وعلي ابن أبي طالب، إنَّه لا يلي أحد من أهل البيت أبداً‏.‏ 
ورواه عنهما أبو صالح الخليل بن أحمد بن عيسى بن الشَّيخ في كتابه ‏(‏الفتن والملاحم‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/260‏)‏ 
قلت‏:‏ وأما الخلفاء الفاطميون الذين كانوا بالدِّيار المصرية فإنَّ أكثر العلماء على أنهم أدعياء، وعلي ابن أبي طالب ليس من أهل البيت ومع هذا لم يتم له الأمر كما كان للخلفاء الثَّلاثة قبله، ولا اتسعت يده في البلاد كلِّها ثمَّ تنكدت عليه الأمور، وأما ابنه الحسن رضي الله عنه فإنَّه لما جاء في جيوشه وتصافى هو وأهل الشَّام ورأى أن المصلحة في ترك الخلافة تركها لله عزَّ وجل، وصيانة لدماء المسلمين أثابه الله رضي الله عنه وأمَّا الحسين رضي الله عنه فإنَّ ابن عمر لمَّا أشار عليه بترك الذَّهاب إلى العراق وخالفه، اعتنقه مودعاً وقال‏:‏ أستودعك الله من قتيل، وقد وقع ما تفرَّسه ابن عمر، فإنَّه لمَّا استقل ذاهباً بعث إليه عبيد الله بن زياد بكتيبة فيها أربعة آلاف يتقدَّمهم عمرو بن سعد ابن أبي وقَّاص، وذلك بعد ما استعفاه فلم يعفه، فالتقوا بمكان يقال له‏:‏ كربلاء بالطف، فالتجأ الحسين ابن علي وأصحابه إلى مقصبة هنالك وجعلوها منهم بظهر، وواجهوا أولئك وطلب منهم الحسين إحدى ثلاث‏:‏ إمَّا أن يدعوه يرجع من حيث جاء، وإمَّا أن يذهب إلى ثغر من الثُّغور فيقاتل فيه، أو يتركوه حتى يذهب إلى يزيد بن معاوية فيضع يده في يده فيحكم فيه بما شاء، فأبوا عليه واحدة منهنَّ، وقالوا‏:‏ لا بدَّ من قدومك على عبيد الله بن زياد فيرى فيك رأيه، فأبى أن يقدم عليه أبداً، وقاتلهم دون ذلك فقتلوه رحمه الله وذهبوا برأسه إلى عبيد الله بن زياد فوضعوه بين يديه، فجعل ينكت بقضيب في يده على ثناياه وعنده أنس بن مالك جالس، فقال له‏:‏ يا هذا إرفع قضيبك قد طال ما رأيت رسول الله يقبِّل هذه الثَّنايا‏.‏ 
ثمَّ أمر عبيد الله بن زياد أن يسار بأهله ومن كان معه إلى الشَّام إلى يزيد بن معاوية، ويقال‏:‏ أنَّه بعث معهم بالرَّأس حتى وضع بين يدي يزيد فأنشد حينئذ قول بعضهم‏:‏ 
نَفلق هاماً من رِجال أعزَّةٍ * عَلَينَا وَهُمْ كانوا أَعقَّ وأظلمَا 
ثمَّ أمر بتجهيزهم إلى المدينة النَّبوية، فلمَّا دخلوها تلقَّتهم امرأة من بنات عبد المطَّلب ناثرة شعرها، واضعة كفَّها على رأسها تبكي وهي تقول‏:‏ 
مَاذا تَقولونَ إنْ قَالَ النَّبيُّ لكمْ * مَاذا فعلتُمْ وأنْتُمْ آخِرَ الأُمَمِ 
بِعترتي وَبأهلِي بعدَ مُفتقدِي * مِنهُمْ أسَارَى وقتلَى ضُرِّجوا بدمِ 
ما كانَ هَذا جزائي إذْ نَصَحْتُ لكم * أنْ تخلفوني بِشَرٍ في ذَوي رَحمِي 
وسنورد هذا مفصلاً في موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله، وبه الثِّقة وعليه التُّكلان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/261‏)‏ 
وقد رثاه النَّاس بمراث كثيرة ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم أبو عبد الله النّيسابوريّ - وكان فيه تشيع -‏:‏ 
جاءُوا برأسِكَ يا ابنَ بنتِ محمَّدٍ * مُتَزَمِّلاً بِدِمائهِ تَزميلا 
فَكأنَّما بِكَ يا ابن بنتِ محمَّدِ * قَتَلُوا جَهَاراً عامدينَ رَسُولا 
قتَلوكَ عَطْشاناً ولمْ يَتَرقَّبُوا * في قَتْلِكَ التنزيلَ والتَّأويلا 
ويُكبِّرونَ بأنْ قتلتَ وإنَّما * قَتَلُوا بكَ التَّكبيرَ والتَّهليلا 
  ذكر الإخبار عن وقعة الحرَّة التي كانت في زمن يزيد أيضاً‏:‏ 
قال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدَّثني إبراهيم بن المنذر، حدَّثني ابن فليح عن أبيه، عن أيُّوب بن عبد الرَّحمن، عن أيُّوب بن بشير المعافريّ أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خرج في سفر من أسفاره فلمَّا مرَّ بحرَّة زُهرة وقف فاسترجع، فساء ذلك من معه وظنُّوا أنَّ ذلك من أمر سفرهم، فقال عمر بن الخطَّاب‏:‏ يا رسول الله ما الذي رأيت ‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما إنَّ ذلك ليس من سفركم هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ فما هو يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يقتل بهذه الحرَّة خيار أمتي بعد أصحابي‏)‏‏)‏ هذا مرسل‏.‏ 
وقد قال يعقوب بن سفيان‏:‏ قال وهب بن جرير‏:‏ قالت جويرية‏:‏ حدَّثني ثور بن زيد عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ جاء تأويل هذه الآية على رأس ستِّين سنة ‏{‏وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 14‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ لأعطوها يعني‏:‏ إدخال بني حارثة أهل الشَّام على أهل المدينة وهذا إسناد صحيح إلى ابن عبَّاس، وتفسير الصَّحابي في حكم المرفوع عند كثير من العلماء‏.‏ 
وقال نعيم بن حماد في كتاب ‏(‏الفتن والملاحم‏)‏‏:‏ حدَّثنا أبو عبد الصَّمد العمي، ثنا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن الصَّامت، عن أبي ذر قال‏:‏ قال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا ذر أرأيت إن النَّاس قتلوا حتى تغرق حجارة الزيت من الدِّماء كيف أنت صانع‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تدخل بيتك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ فإن أتى عليَّ ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يأتي من أنت منه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ وأحمل السِّلاح ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذاً تشرك معهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ فكيف أصنع يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن خفت أن يبهرك شعاع السَّيف فألق طائفة من ردائك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الأمام أحمد في مسنده عن مرحوم - هو ابن عبد العزيز - عن أبي عمران الجونيّ، فذكره مطولاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/262‏)‏ 
قلت‏:‏ وكان سبب وقعة الحرَّة أنَّ وفداً من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم وأحسن جائزتهم وأطلق لأميرهم - وهو عبد الله بن حنظلة ابن أبي عامر - قريباً من مائة ألف، فلمَّا رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح في شربه الخمر وما يتبع ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصَّلاة عن وقتها بسبب السِّكر، فاجتمعوا على خلعه فخلعوه عند المنبر النَّبوي فلمَّا بلغه ذلك بعث إليهم سرية يقدمها رجل يقال له‏:‏ مسلم بن عقبة، وإنَّما يسميه السَّلف مسرف بن عقبة، فلمَّا ورد المدينة استباحها ثلاثة أيام فقتل في غضون هذه الأيام بشراً كثيراً حتى كاد لا يفلت أحد من أهلها، وزعم بعض علماء السَّلف أنَّه قتل في غضون ذلك ألف بكر فالله أعلم‏.‏ 
وقال عبد الله بن وهب‏:‏ عن الإمام مالك، قتل يوم الحرَّة سبعمائة رجل من حملة القرآن، حسبت أنَّه قال‏:‏ وكان فيهم ثلاثة من أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وذلك في خلافة يزيد‏.‏ 
وقال يعقوب ابن سفيان‏:‏ سمعت سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري يقول‏:‏ قتل يوم الحرَّة عبد الله بن يزيد المازنيّ، ومعقل بن سنان الأشجعيّ، ومعاذ بن الحارث القاريّ، وقتل عبد الله بن حنظلة ابن أبي عامر‏.‏ 
قال يعقوب‏:‏ وحدَّثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن اللَّيث قال‏:‏ وكانت وقعة الحرَّة يوم الأربعاء لثلاث بقين من الحجة سنة ثلاث وستين‏.‏ 
ثمَّ انبعث مسرف بن عقبة إلى مكة قاصداً عبد الله بن الزُّبير ليقتله بها لأنَّه فرَّ من بيعة يزيد، فمات يزيد بن معاوية في غضون ذلك واستفحل أمر عبد الله بن الزُّبير في الخلافة بالحجاز، ثمَّ أخذ العراق ومصر، وبويع بعد يزيد لابنه معاوية بن يزيد وكان رجلاً صالحاً، فلم تطل مدته مكث أربعين يوماً، وقيل‏:‏ عشرين يوماً، ثمَّ مات رحمه الله فوثب مروان بن الحكم على الشَّام فأخذها فبقي تسعة أشهر ثمَّ مات، وقام بعده ابنه عبد الملك فنازعه فيها عمرو بن سعيد بن الأشدق وكان نائباً على المدينة من زمن معاوية وأيَّام يزيد ومروان، فلمَّا هلك مروان زعم أنَّه أوصى له بالأمر من بعد ابنه عبد الملك فضاق به ذرعاً، ولم يزل به حتى أخذه بعد ما استفحل أمره بدمشق فقتله في سنة تسع وستين ويقال‏:‏ في سنة سبعين، واستمرت أيَّام عبد الملك حتى ظفر بابن الزُّبير سنة ثلاث وسبعين قتله الحجَّاج بن يوسف الثَّقفيّ عن أمره بمكة بعد محاصرة طويلة اقتضت أن نصب المنجنيق على الكعبة من أجل أن ابن الزبير لجأ إلى الحرم، فلم يزل به حتى قتله، ثمَّ عهد في الأمر إلى بنيه الأربعة بعده الوليد، ثمَّ سليمان، ثمَّ يزيد، ثمَّ هشام بن عبد الملك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/263‏)‏ 
وقد قال الأمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أسود ويحيى ابن أبي بكير، ثنا كامل أبو العلاء سمعت أبا صالح - وهو مولى ضباعة المؤذن واسمه مينا - قال‏:‏ سمعت أبا هريرة يقول‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏تعوذوا بالله من رأس السَّبعين وإمارة الصِّبيان‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تذهب الدُّنيا حتَّى يظهر اللَّكع ابن لكع‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الأسود‏:‏ يعني‏:‏ اللَّئيم ابن اللَّئيم‏.‏ 
وقد روى التّرمذيّ من حديث أبي كامل عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏عمر أمتي من ستِّين سنة إلى سبعين سنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ حسن غريب‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد عن عفَّان وعبد الصَّمد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن يزيد، حدَّثني من سمع أبا هريرة يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لينعقنَّ‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عبد الصَّمد في روايته‏:‏ ‏(‏‏(‏ليزعقنَّ جبَّار من جبابرة بني أمية على منبري هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
زاد عبد الصَّمد‏:‏ ‏(‏‏(‏حتى يسيل رعافه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فحدَّثني من رأى عمرو بن سعيد بن العاص يرعف على منبر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى سال رعافه‏.‏ 
قلت‏:‏ علي بن يزيد بن جدعان في روايته غرابة ونكارة وفيه تشيُّع، وعمرو بن سعيد هذا يقال له‏:‏ الأشدق كان من سادات المسلمين وأشرافهم في الدُّنيا لا في الدِّين‏.‏ 
وروى عن جماعة من الصَّحابة منهم في صحيح مسلم عن عثمان في فصل الطَّهور، وكان نائباً على المدينة لمعاوية ولابنه يزيد بعده، ثمَّ استفحل أمره حتى كان يصاول عبد الملك بن مروان، ثمَّ خدعه عبد الملك حتى ظفر به فقتله في سنة تسع وستين أو سنة سبعين فالله أعلم‏.‏ 
وقد روى عنه من المكارم أشياء كثيرة من أحسنها أنَّه لما حضرته الوفاة قال لبنيه وكانوا ثلاثة عمرو هذا وأمية وموسى، فقال لهم‏:‏ من يتحمل ما علي ‏؟‏ 
فبدر ابنه عمرو هذا وقال‏:‏ أنا يا أبة وما عليك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ثلاثون ألف دينار‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ وأخواتك لا تزوجهنَّ إلا بالأكفَّاء ولو أكلن 