لحكم عن يحيى بن الجزار، عن علي نحوه‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وروينا في ‏(‏كتاب السنن‏)‏ أسماء أفراسه التي كانت عند الساعد بين لزاز واللحيف، وقيل‏:‏ اللخيف، والظرب، والذي ركبه لأبي طلحة يقال له‏:‏ المندوب، وناقته‏:‏ القصواء، والعضباء، والجدعاء، وبغلته‏:‏ الشهباء والبيضاء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/11‏)‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وليس في شيء من الروايات أنه مات عنهن، إلا ما روينا في بغلته البيضاء وسلاحه، وأرض جعلها صدقة، ومن ثيابه، وبلغته، وخاتمه، ما روينا في هذا الباب‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا زمعة بن صالح عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال‏:‏ توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وله جبة صوف في الحياكة‏.‏ 
وهذا إسناد جيد‏.‏ 
وقد روى الحافظ أبو يعلى في مسنده‏:‏ حدثنا مجاهد عن موسى، ثنا علي بن ثابت، ثنا غالب الجزري عن أنس قال‏:‏ لقد قُبض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وإنه لينسج له كساء من صوف‏.‏ 
وهذا شاهد لما تقدم‏.‏ 
وقال أبو سعيد بن الأعرابي‏:‏ حدثنا سعدان بن نصير، ثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير، عن حسين، عن فاطمة بنت الحسين أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قُبض وله بردان في الجف يعملان، وهذا مرسل‏.‏ 
وقال أبو القاسم الطَّبرانيّ‏:‏ ثنا الحسن بن إسحاق التَّستريّ، ثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحرَّنيّ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن بن علي بن عروة عن عبد الملك ابن أبي سليمان، عن عطاء وعمرو بن دينار، عن ابن عباس قال‏:‏ كان لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سيف قائمته من فضة وقبيعته، وكان يسميه‏:‏ ذا الفقار، وكان له قوس تسمى‏:‏ السداد، وكانت له كنانة تسمى‏:‏ الجمع، وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى‏:‏ ذات الفضول، وكانت له حربة تسمى‏:‏ السغاء، وكان له مجن يسمى‏:‏ الذقن، وكان له ترس أبيض يسمى‏:‏ الموجز، وكان له فرس أدهم يسمى‏:‏ السكب، وكان له سرج يسمى‏:‏ الداج، وكان له بغلة شهباء يقال لها‏:‏ دلدل، وكانت له ناقة تسمى‏:‏ القصواء، وكان له حمار يقال له‏:‏ يعفور، وكان له بساط يسمى‏:‏ الكره، وكان له نمرة تسمى‏:‏ النمر، وكانت له ركوة تسمى‏:‏ الصادر، وكانت له مرآة تسمى‏:‏ المرآة، وكان له مقراض يسمى‏:‏ الجاح، وكان له قضيب شوحط يسمى‏:‏ الممشوق‏.‏ 
قلت‏:‏ قد تقدم عن غير واحد من الصحابة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يترك ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة، سوى بغلة وأرض جعلها صدقة‏.‏ 
وهذا يقتضي أنه عليه السلام نجز العتق في جميع ما ذكرناه من العبيد والإماء والصدقة في جميع ما ذكر من السلاح، والحيوانات، والأثاث، والمتاع مما أوردناه ومالم نورده‏.‏ 
وأما بغلته فهي‏:‏ الشهباء، وهي‏:‏ البيضاء أيضاً‏:‏ والله أعلم، وهي التي أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية، واسمه‏:‏ جريج بن ميناء فيما أهدي من التحف، وهي التي كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم راكبها يوم حنين وهو في نحور العدو ينوه باسمه الكريم شجاعة وتوكلاً على الله - عز وجل -، فقد قيل‏:‏ إنها عمَّرت بعده حتى كانت عند علي ابن أبي طالب في أيام خلافته، وتأخرَّت أيامها حتى كانت بعد علي عند عبد الله بن جعفر فكان يجش لها الشعير حتى تأكله من ضعفها بعد ذلك‏.‏ 
وأما حماره‏:‏ يعفور، ويصغَّر فيقال له‏:‏ عفير، فقد كان عليه السلام يركبه في بعض الأحايين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/12‏)‏ 
وقد روى أحمد من حديث محمد بن إسحاق عن يزيد ابن أبي حبيب، عن يزيد بن عبد الله العوفيّ، عن عبد الله بن رزين، عن علي قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يركب حماراً يقال له‏:‏ عفير‏.‏ 
ورواه أبو يعلى من حديث عون بن عبد الله عن ابن مسعود، وقد ورد في أحاديث عدة أنه عليه السلام ركب الحمار‏.‏ 
وفي الصحيحين‏:‏ أنه عليه السلام مرَّ وهو راكب حماراً بمجلس فيه عبد الله ابن أبي بن سلول، وأخلاط من المسلمين، والمشركين عبدة الأوثان، واليهود، فنزل ودعاهم إلى الله عز وجل - وذلك قبل وقعة بدر - وكان قد عزم على عيادة سعد بن عبادة‏.‏ 
فقال له عبد الله‏:‏ لا أحسن مما تقول أيها المرء، فإن كان حقاً فلا تغشنا به في مجالسنا، وذلك قبل أن يظهر الإسلام، ويقال‏:‏ إنه خمَّر أنفه لما غشيتهم عجاجة الدابة‏.‏ 
وقال‏:‏ لا تؤذنا بنتن حمارك‏.‏ 
فقال له عبد الله بن رواحة‏:‏ والله لريح حمار رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أطيب من ريحك‏.‏ 
وقال عبد الله‏:‏ بل يا رسول الله أغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك‏.‏ 
فتثاور الحيان وهموا أن يقتتلوا، فسكنهم رسول الله، ثم ذهب إلى سعد بن عبادة، فشكى إليه عبد الله ابن أُبي‏.‏ 
فقال‏:‏ ارفق به يا رسول الله فوالذي أكرمك بالحق لقد بعثك الله بالحق، وإنا لننظم له الخدر لنملكه علينا، فلما جاء الله بالحق شرق بريقه‏.‏ 
وقد قدمنا أنه ركب الحمار في بعض أيام خيبر، وجاء أنه أردف معاذاً على حمار، ولو أوردناها بألفاظها وأسانيدها لطال الفصل، والله أعلم‏.‏ 
فأما ما ذكره القاضي عياض بن موسى السبتي في كتابه ‏(‏الشفا‏)‏ وذكره قبل إمام الحرمين في كتابه ‏(‏الكبير في أصول الدين‏)‏ وغيرهما أنه كان لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حمار يسمى‏:‏ زياد بن شهاب، وأن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يبعثه ليطلب له بعض أصحابه، فيجيء إلى باب أحدهم فيقعقعه، فيعلم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يطلبه، وأنه ذكر للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه سلالة سبعين حماراً كل منها ركبه نبي، وأنه لما توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذهب فتردى في بئر فمات، فهو حديث لا يعرف له إسناد بالكلية، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ منهم‏:‏ عبد الرحمن ابن أبي حاتم، وأبوه - رحمهما الله -‏.‏ 
وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله ينكره غير مرة إنكاراً شديداً‏.‏ 
وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب ‏(‏دلائل النبوة‏)‏‏:‏ ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف، ثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي، حدثني عبد الله بن أذين الطائي عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال‏:‏ أتى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أنت‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أنا عمرو بن فلان كنا، سبعة إخوة كلنا ركبنا الأنبياء، وأنا أصغرهم وكنت لك، فملكني رجل من اليهود فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏فأنت يعفور‏)‏‏)‏‏.‏ 
هذا حديث غريب جداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/13‏)‏ 
  فصل إيراد ما بقي من متعلقات السيرة الشريفة‏.‏ 
وهذا أوان إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة، وذلك أربعة كتب‏:‏ 
الأول‏:‏ في ‏(‏الشَّمائل‏)‏‏.‏ 
الثاني‏:‏ في ‏(‏الدَّلائل‏)‏‏.‏ 
الثالث‏:‏ في ‏(‏الفضائل‏)‏‏.‏ 
الرابع‏:‏ في ‏(‏الخصائص‏)‏‏.‏ 
وبالله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم‏.‏ 
  كتاب الشمائل ‏(‏شمائل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبيان خلقه الطاهر‏)‏ 
قد صنف الناس في هذا قديماً وحديثاً كتباً كثيرة مفردة وغير مفردة، ومن أحسن من جمع في ذلك فأجاد وأفاد‏:‏ الإمام ‏(‏أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَورة التّرمذيّ‏)‏ رحمه الله، أفرد في هذا المعنى كتابه المشهور ‏(‏بالشَّمائل‏)‏ ولنا به سماع متصل إليه، ونحن نورد عيون ما أورده فيه، ونزيد عليه أشياء مهمة لا يستغنى عنها المحدِّث والفقيه‏.‏ 
ولنذكر أولاً‏:‏ بيان حسنه الباهر الجميل، ثم نشرع بعد ذلك في إيراد الجمل والتفاصيل، فنقول - والله حسبنا ونعم الوكيل -‏:‏ 
  باب ما ورد في حسنه الباهر 
قال البخاري‏:‏ ثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه، عن أبي إسحاق قال‏:‏ سمعت البراء بن عازب يقول‏:‏ كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحسن الناس وجهاً، وأحسنهم خُلقاً، ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن أبي كريب، عن إسحاق بن منصور‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا جعفر بن عمر، ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال‏:‏ كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم مربوعاً بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه‏.‏ 
قال يوسف ابن أبي إسحاق عن أبيه‏:‏ إلى منكبيه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن البراء قال‏:‏ ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالطويل ولا بالقصير‏.‏ 
وقد رواه مسلم وأبو دواد والتّرمذيّ والنسائي من حديث وكيع به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، أنا أبو إسحاق‏.‏ 
ح وحدثنا يحيى ابن أبي بكير، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال‏:‏ سمعت البراء يقول‏:‏ ما رأيت أحداً من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وإن جمته لتضرب إلى منكبيه‏.‏ 
قال ابن أبي بكير‏:‏ لتضرب قريباً من منكبيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/14‏)‏ 
قال - يعني‏:‏ ابن إسحاق -‏:‏ وقد سمعته يحدِّث به مراراً ما حدَّث به قط إلا ضحك‏.‏ 
وقد رواه البخاري في ‏(‏اللباس‏)‏‏.‏ 
والتّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏.‏ 
والنسائي في ‏(‏الزينة‏)‏ من حديث إسرائيل به‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير عن أبي إسحاق قال‏:‏ سئل البراء بن عازب، أكان وجه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مثل السيف‏؟‏ 
قال‏:‏ لا، بل مثل القمر‏.‏ 
ورواه التّرمذيّ من حديث زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن أبي إسحاق السبيعي، واسمه‏:‏ عمرو بن عبد الله الكوفي عن البراء بن عازب به‏.‏ 
وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البيهقيّ في ‏(‏الدلائل‏)‏‏:‏ أخبرنا أبو الحسن ابن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان، ثنا أبو نعيم وعبد الله عن إسرائيل، عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة قال له رجل‏:‏ أكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجهه مثل السيف‏؟‏ 
قال‏:‏ لا بل مثل الشمس والقمر مستديراً‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى به‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد مطولاً فقال‏:‏ ثنا عبد الرزاق، أنا إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد شمط مقدم رأسه ولحيته؛ فإذا ادَّهن ومشطهن لم ينبين؛ وإذا شعث رأسه تبين؛ وكان كثير الشعر واللحية‏.‏ 
فقال رجل‏:‏ وجهه مثل السيف‏؟‏ 
قال‏:‏ لا بل مثل الشمس والقمر مستديراً‏.‏ 
قال‏:‏ ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة، يشبه جسده‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقيّ‏:‏ أنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا المحاربي عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن جابر بن سمرة قال‏:‏ رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر‏.‏ 
هكذا رواه التّرمذيّ والنسائي جميعاً عن هناد بن اليسري، عن عيثر بن القاسم، عن أشعث بن سوار‏.‏ 
قال النسائي‏:‏ وهو ضعيف؛ وقد أخطأ والصواب أبو إسحاق عن البراء‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث أشعث بن سوار، وسألت محمد بن إسماعيل - يعني‏:‏ البخاري - قلت‏:‏ حديث أبي إسحاق عن البراء أصح، أم حديثه عن جابر، فرأى كلا الحديثين صحيحاً‏.‏ 
وثبت في صحيح البخاري عن كعب بن مالك في حديث التوبة قال‏:‏ وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سُرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر، وقد تقدم الحديث بتمامه‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا سعيد، ثنا يونس ابن أبي يعفور العبديّ عن ابن إسحاق الهمدانيّ، عن امرأة من همدان سماها قالت‏:‏ حججت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبه، إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن، ثم يرفعه إليه فيقبِّله‏.‏ 
قال أبو إسحاق‏:‏ فقلت لها‏:‏ شبهته‏؟‏ 
قالت‏:‏ كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/15‏)‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، ثنا أسامة بن زيد ع