خبز الشَّعير‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ وأصحابي من بعدي إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ أما لئن قلت ذلك فلقد كنت أعرفه من حماليق وجهك وأنت في مهدك‏.‏ 
وقد ذكر البيهقيّ من طريق عبد الله بن صالح - كاتب اللَّيث - عن حرملة بن عمران، عن أبيه، عن يزيد ابن أبي حبيب أنَّه سمعه يحدِّث عن محمد بن يزيد ابن أبي زياد الثَّقفيّ، قال‏:‏ اصطحب قيس ابن خَرَشَة وكعب حتى إذا بلغا صفِّين وقف كعب الأحبار فذكر كلامه فيما يقع هناك من سفك دماء المسلمين، وأنَّه يجد ذلك في التَّوراة‏.‏ 
وذكر عن قيس بن خرشة أنَّه بايع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على أن يقول الحق، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا قيس بن خرشة عسى إن عذَّبك الدَّهر حتى يكبك بعدي من لا يستطيع أن تقول بالحق معهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ والله لا أبايعك على شيء إلا وفَّيت لك‏.‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذاً لا يضرَّك بشر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فبلغ قيس إلى أيَّام عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان فنقم عليه عبيد الله في شيء فأحضره، فقال‏:‏ أنت الذي زعم أنَّه لا يضرك بَشَر ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ لتعلمنَّ اليوم أنَّك قد كذبت ائتوني بصاحب العذاب‏.‏ 
قال‏:‏ فمال قيس عند ذلك فمات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/264‏)‏ 
معجزة أخرى‏:‏ 
روى البيهقيّ من طريق الدَّراورديّ عن ثور بن يزيد، عن موسى بن ميسرة أنَّ بعض بني عبد الله سايره في بعض طريق مكة، قال‏:‏ حدَّثني العبَّاس بن عبد المطَّلب أنَّه بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في حاجة فوجد عنده رجلاً فرجع ولم يكلِّمه من أجل مكان الرَّجل، فلقي العبَّاس رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخبره بذلك، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ورآه‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتدري من ذلك الرَّجل‏؟‏ ذاك جبريل ولن يموت حتى يذهب بصره، ويؤتى علماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد مات ابن عبَّاس سنة ثمان وستين بعد ما عمي رضي الله عنه‏.‏ 
وروى البيهقيّ من حديث المعتمر بن سليمان حدَّثتنا سيابة بنت يزيد عن خمارة، عن أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل على زيد يعوده في مرض كان به‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ليس عليك من مرضك بأس ولكن كيف بك إذا عمَّرت بعدي فعميت‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ إذاً أحتسب وأصبر‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذاً تدخل الجنَّة بغير حساب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فعمي بعد ما مات رسول الله ثمَّ ردَّ الله عليه بصره ثمَّ مات‏.‏ 
  فصل حديث‏:‏ إن بين يدي السَّاعة ثلاثين كذاباً دجالاً‏.‏ 
وثبت في الصَّحيحين عن أبي هريرة وعند مسلم عن جابر بن سمرة، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ بين يدي السَّاعة ثلاثين كذاباً دجَّالاً كلّهم يزعم أنَّه نبيّ‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ عن المالينيّ، عن أبي عدي، عن أبي يعلى الموصليّ، حدَّثنا عثمان ابن أبي شيبة، ثنا محمد بن الحسن الأسديّ، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزُّبير قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتَّى يخرج ثلاثون كذاباً منهم‏:‏ مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشرُّ قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة، وثقيف‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/265‏)‏ 
قال ابن عديّ‏:‏ محمد بن الحسن له إفرادات وقد حدَّث عنه الثِّقات ولم أر بتحديثه بأساً‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ لحديثه في المختار شواهد صحيحه‏.‏ 
ثمَّ أورد من طريق أبي داود الطَّيالسيّ حدَّثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل، عن أبي عقرب، عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت للحجَّاج بن يوسف‏:‏ أما إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حدَّثنا أنَّ في ثقيف كذاباً ومبيراً فأمَّا الكذَّاب فقد رأيناه وأمَّا المبير فلا أخالك إلا إيَّاه‏.‏ 
قال‏:‏ ورواه مسلم من حديث الأسود بن شيبان وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في موضعه‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا الحاكم وأبو سعيد عن الأصمّ، عن عبَّاس الدَّراورديّ، عن عبيد الله بن الزُّبير الحميديّ، ثنا سفيان بن عيينة عن أبي المحيا، عن أمِّه قالت‏:‏ لمَّا قتل الحجَّاج عبد الله بن الزُّبير دخل الحجَّاج على أسماء بنت أبي بكر، فقال‏:‏ يا أمَّه إنَّ أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة ‏؟‏ 
فقالت‏:‏ لست لك بأم ولكنِّي أم المصلوب على رأس الثنية، وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدِّثك ما سمعت من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يخرج من ثقيف كذَّاب ومبير‏)‏‏)‏ فأما الكذَّاب فقد رأيناه، وأمَّا المبير فأنت‏.‏ 
فقال الحجَّاج‏:‏ مبير المنافقين‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ حدَّثنا شريك عن أبي علوان عبد الله بن عصمة، عن ابن عمر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ في ثقيف كذَّاباً ومبيراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد تواتر خبر المختار ابن أبي عبيد الكذَّاب الذي كان نائباً على العراق وكان يزعم أنَّه نبيّ، وأنَّ جبريل كان يأتيه بالوحي‏.‏ 
وقد قيل لابن عمر - وكان زوج أخت المختار وصفيه -‏:‏ إنَّ المختار يزعم أنَّ الوحي يأتيه‏.‏ 
قال‏:‏ صدق قال الله تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏وإنَّ الشَّياطين ليوحون إلى أوليائهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا قرة بن خالد عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شدَّاد قال‏:‏ كنت ألصق شيء بالمختار الكذَّاب، قال‏:‏ فدخلت عليه ذات يوم فقال‏:‏ دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسيّ‏.‏ 
قال‏:‏ فأهويت إلى قائم السَّيف لأضربه حتَّى ذكرت حديثاً حدَّثنيه عمرو بن الحمق الخزاعيّ أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا أمن الرَّجل الرَّجل على دمه ثمَّ قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة‏)‏‏)‏ فكففت عنه‏.‏ 
وقد رواه أسباط بن نصر وزائدة والثوريّ عن إسماعيل السديّ، عن رفاعة بن شداد القِتبانيّ فذكر نحوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/266‏)‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا أبو بكر الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة عن مجالد، عن الشِّعبيّ قال‏:‏ فأخَّرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة، والأحنف ساكت لا يتكلم فلمَّا رآني غلبتهم أرسل غلاماً له، فجاء بكتاب فقال‏:‏ هاك إقرأ‏.‏ 
فقرأته فإذا فيه من المختار لله يذكر أنَّه نبي‏.‏ 
يقول الأحنف‏:‏ أنى فينا مثل هذا‏.‏ 
وأما الحجَّاج بن يوسف فقد تقدَّم الحديث أنَّه الغلام المبير الثقفيّ وسنذكر ترجمته إذا انتهينا إلى أيَّامه فإنَّه كان نائباً على العراق لعبد الملك بن مروان ثمَّ لابنه الوليد بن عبد الملك وكان من جبابرة الملوك على ما كان فيه من الكرم والفصاحة على ما سنذكره‏.‏ 
وقد قال البيهقيّ‏:‏ ثنا الحاكم عن أبي نضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدَّارميّ أنَّ معاوية بن صالح حدَّثه عن شريح بن عبيد، عن أبي عذبة قال‏:‏ جاء رجل إلى عمر بن الخطَّاب فأخبره أنَّ أهل العراق قد حصَّبوا أميرهم فخرج غضبان فصلَّى لنا الصَّلاة فسها فيها حتى جعل النَّاس يقولون‏:‏ سبحان الله، سبحان الله، فلمَّا سلَّم أقبل على النَّاس فقال‏:‏ من ههنا من أهل الشَّام، فقام رجل ثمَّ قام آخر ثمَّ قمت أنا ثالثاً أو رابعاً، فقال‏:‏ يا أهل الشَّام استعدوا لأهل العراق فإنَّ الشَّيطان قد باض فيهم وفرَّخ اللَّهم إنهم قد لبسوا علي فألبس عليهم بالغلام الثقفيّ يحكم فيهم بحكم أهل الجاهلية، لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم‏.‏ 
قال عبد الله‏:‏ وحدَّثني ابن لهيعة بمثله‏.‏ 
قال‏:‏ وولد الحجَّاج يومئذ‏.‏ 
ورواه الدَّارميّ أيضاً عن أبي اليمان، عن جرير بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن ميسرة، عن أبي عذبة الحمصيّ، عن عمر فذكر مثله‏.‏ 
قال أبو اليمان‏:‏ علم عمر أنَّ الحجَّاج خارج لا محالة فلمَّا أغضبوه استعجل لهم العقوبة‏.‏ 
قلت‏:‏ فإن كان هذا نقله عمر عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لقد تقدَّم له شاهد عن غيره وإن كان عن تحديث فكرامة الولي معجزة لنبيه‏.‏ 
وقال عبد الرزاق‏:‏ أنَّا جعفر - يعني‏:‏ ابن سليمان - عن مالك بن دينار، عن الحسن قال‏:‏ قال علي لأهل الكوفة‏:‏ اللَّهم كما ائتمنتهم فخانوني ونصحت لهم فغشُّوني، فسلِّط عليهم فتى ثقيف الذبَّال الميَّال يأكل خضرتها ويلبس فروتها ويحكم فيهم بحكم الجاهلية‏.‏ 
قال‏:‏ فتوفي الحسن وما خلق الله الحجَّاج يومئذ وهذا منقطع‏.‏ 
وقد رواه البيهقيّ أيضاً من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه، عن أيُّوب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن علي ابن أبي طالب أنَّه قال‏:‏ الشَّاب الذبَّال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها، ويقتل أشراف أهلها، يشتد منه الفرق ويكثر منه الأرق ويسلطه الله على شيعته‏.‏ 
وله من حديث يزيد بن هارون أنَّا العوان بن حوشب، حدَّثني حبيب ابن أبي ثابت قال‏:‏ قال علي‏:‏ لا متَّ حتى تدرك فتى ثقيف‏.‏ 
فقيل‏:‏ يا أمير المؤمنين وما فتى ثقيف ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ليقالنَّ له يوم القيامة‏:‏ اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يفتن بمن أطاعه من عصاه وهذا معضل وفي صحَّته عن علي نظر والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/267‏)‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ عن الحاكم، عن الحسين بن الحسن بن أيُّوب، عن أبي حاتم الرَّازيّ، عن عبد الله بن يوسف الثنيني، ثنا هشام بن يحيى الغسانيّ قال‏:‏ قال عمر بن عبد العزيز‏:‏ لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئناهم بالحجَّاج لغلبناهم‏.‏ 
وقال أبو بكر ابن عياش‏:‏ عن عاصم بن النجود ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج‏.‏ 
وقال عبد الرزاق‏:‏ عن معمر، عن ابن طاوس أنَّ أباه لمَّا تحقَّق موت الحجَّاج تلا قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 45‏]‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد توفي الحجَّاج سنة خمس وتسعين‏.‏ 

  الإشارة النَّبوية إلى دولة عمر بن عبد العزيز تاج بني أمية‏:‏ 
قد تقدَّم حديث أبي إدريس الخولانيّ عن حذيفة قال‏:‏ سألت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هل بعد هذا الخير من شر ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وهل بعد ذلك الشَّر من خير ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم وفيه دخن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وما دخنه ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قوم يستنُّون بغير سنَّتي ويهدون بغير هدييّ، يعرف منهم وينكر‏)‏‏)‏ الحديث‏.‏ 
فحمل البيهقيّ وغيره هذا الخبر الثَّاني على أيام عمر بن عبد العزيز‏.‏ 
وروى عن الحاكم، عن الأصمّ، عن العبَّاس بن الوليد بن مرثد، عن أبيه قال‏:‏ سئل الأوزاعيّ عن تفسير حديث حذيفة حين سأل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الشَّر الذي يكون بعد ذلك الخير‏.‏ 
فقال الأوزاعيّ‏:‏ هي الرِّدة التي كانت بعد وفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وفي مسألة حذيفة فهل بعد ذلك الشَّر من خير ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم وفيه دخن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الأوزاعيّ‏:‏ فالخير الجماعة وفي ولاتهم من يعرف سيرته وفيهم من ينكر سيرته‏.‏ 
قال‏:‏ فلم يأذن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في قتالهم ما صلُّوا الصَّلاة‏.‏ 
وروى أبو داود الطَّيالسيّ عن داود الواسطيّ - وكان ثقة - عن حبيب بن سالم، عن نعمان بن سالم، عن حذيفة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّكم في النُّبوة ما شاء الله أن يكون ثمَّ يرفعها لكم إذا شاء أن يرفعها، ثمَّ تكون خلافة على منهاج النبُّوة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال فقدم عمر بن عبد العزيز ومعه يزيد بن النُّعمان فكتبت إليه أذكِّره الحديث، وكتبته إليه أقول‏:‏ أني أرجو أن تكون أمير المؤمنين بعد الخيرية‏.‏ 
قال‏:‏ فأخذ يزيد الكتاب فأدخله على عمر فسرَّ به وأعجبه‏.‏ 
وقال نعيم بن حماد‏:‏ حدَّثنا روح بن عبادة عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة قال‏:‏ قال عمر بن عبد العزيز‏:‏ رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وعنده عمر وعثمان وعلي، فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏أدن‏)‏‏)‏ فدنوت حتى قمت بين يديه فرفع بصره إليَّ وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما إنَّك ستلي أمر هذه الأمة وستعدل عليهم‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/268‏)‏ 
وسيأتي في الحديث الآخر إن شاء الله أنَّ الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها‏.‏ 
وقد قال كثير من الأئمة إنَّه عمر بن عبد العزيز فإنَّه تولَّى سنة إح