دى ومائة‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا الحاكم، أنَّا أبو حامد أحمد بن علي المقري، ثنا أبو عيسى، ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عفَّان بن مسلم، ثنا عثمان بن عبد الحميد ابن لاحق عن جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر قال‏:‏ بلغنا أنَّ عمر بن الخطَّاب قال‏:‏ إنَّ من ولدي رجلاً بوجهه شين يلي فيملأ الأرض عدلاً‏.‏ 
قال نافع من قبله‏:‏ ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز‏.‏ 
وقد رواه نعيم بن حماد عن عثمان بن عبد الحميد به‏.‏ 
ولهذا طرق عن ابن عمر أنَّه كان يقول‏:‏ ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر بن الخطَّاب في وجهه علامة يملأ الأرض عدلاً‏.‏ 
وقد روي ذلك عن عبد الرَّحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيّب نحواً من هذا، وقد كان هذا الأمر مشهوراً قبل ولايته وميلاده بالكلِّية أنَّه يلي رجل من بني أمية يقال له‏:‏ أشج بني مروان، وكانت أمه أروى بنت عاصم بن عمر بن الخطَّاب، وكان أبوه عبد العزيز بن مروان نائباً لأخيه عبد الملك على مصر، وكان يكرم عبد الله بن عمر ويبعث إليه بالتُّحف والهدايا والجوائز فيقبلها، وبعث إليه مرَّة بألف دينار، فأخذها وقد دخل عمر بن عبد العزيز يوماً إلى اصطبل أبيه وهو صغير فرمحه فرس فشجَّه في جبينه، فجعل أبوه يسلت عنه الدَّم ويقول‏:‏ أما لئن كنت أشج بني مروان إنَّك إذاً لسعيد وكان النَّاس يقولون‏:‏ الأشجّ والناقص أعدلا بني مروان، فالأشج هو عمر بن عبد العزيز، والناقص هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك الذي يقول فيه الشَّاعر‏:‏ 
رأيتُ اليَزيدَ بن الوليدِ مباركاً * شَديداً بأعباءِ الخِلافةِ كاهِلِهِ 
قلت‏:‏ وقد ولي عمر بن عبد العزيز بعد سليمان بن عبد الملك سنتين ونصفاً فملأ الأرض عدلاً وفاض المال حتَّى كان الرَّجل يهمه لمن يعطي صدقته‏.‏ 
وقد حمل البيهقيّ الحديث المتقدِّم عن عدي بن حاتم على أيَّام عمر بن عبد العزيز وعندي في ذلك نظر والله أعلم‏.‏ 
وقد روى البيهقيّ من حديث إسماعيل ابن أبي أويس، حدَّثني أبو معن الأنصاري، ثنا أسيد قال‏:‏ بينما عمر بن عبد العزيز يمشي إلى مكة بفلاة من الأرض إذ رأى حية ميتة، فقال‏:‏ علي بمحفار‏.‏ 
فقالوا‏:‏ نكفيك - أصلحك الله -‏.‏ 
قال‏:‏ لا ثمَّ أخذه ثمَّ لفَّه في خرقة ودفنه، فإذا هاتف يهتف رحمة الله عليك يا سُرَّق‏.‏ 
فقال له عمر بن عبد العزيز‏:‏ من أنت - يرحمك الله - ‏؟‏ 
قال‏:‏ أنا رجل من الجنِّ، وهذا سرق ولم يبق ممن بايع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غيري وغيره وأشهد لسمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏تموت يا سرَّق بفلاة من الأرض ويدفنك خير أمتي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روي هذا من وجه آخر وفيه أنهم كانوا تسعة بايعوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفيه أنَّ عمر بن عبد العزيز حلَّفه فلمَّا حلف بكى عمر بن عبد العزيز‏.‏ 
وقد رجَّحه البيهقيّ وحسَّنه فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/269‏)‏ 
حديث آخر في صحَّته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح، وذكر غيلان بالذَّم‏:‏ 
روى البيهقيّ من حديث هشام بن عمَّار وغيره عن الوليد بن أسلم، عن مروان بن سالم اليرقانيّ، عن الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصَّامت قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يكون في أمتي رجل يقال له‏:‏ وهب يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له‏:‏ غيلان هو أضر على أمتي من إبليس‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا لا يصح لأنَّ مروان بن سالم هذا متروك‏.‏ 
وبه إلى الوليد حدَّثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ينعق الشَّيطان بالشَّام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال البيهقيّ‏:‏ وفي هذا وأمثاله إشارة إلى غيلان وما ظهر بالشَّام بسببه من التَّكذيب بالقدر حتى قتل‏.‏ 
  الإشارة إلى محمد بن كعب القرظيّ وعلمه بتفسير القرآن وحفظه‏:‏ 
قال حرملة‏:‏ عن ابن وهب، أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث، عن أبي بردة الظفريّ، عن أبيه، عن جدِّه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يخرج في أحد الكاهنين رجل قد درس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقيّ عن الحاكم، عن الأصمّ، عن إسماعيل القاضي، ثنا أبو ثابت، ثنا ابن وهب، حدَّثني عبد الجبَّار بن عمر عن ربيعة ابن أبي عبد الرَّحمن قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد غيره‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فكانوا يرون أنَّه محمد بن كعب القرظيّ‏.‏ 
قال أبو ثابت‏:‏ الكاهنان قريظة والنَّضير‏.‏ 
وقد روى من وجه آخر مرسل يخرج من الكاهنين رجل أعلم النَّاس بكتاب الله‏.‏ 
وقد قال عون بن عبد الله‏:‏ ما رأيت أحداً أعلم بتأويل القرآن من محمد بن كعب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/270‏)‏ 
  ذكر الإخبار بانخرام قرنة صلَّى الله عليه وسلَّم بعد مائة سنة من ليلة إخباره‏:‏ 
ثبت في الصَّحيحين من حديث الزُّهريّ عن سالم وأبي بكر بن سليمان ابن أبي حيثمة عن عبد الله ابن عمر قال‏:‏ صلَّى بنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم صلاة العشاء ليلة في آخر عمره فلمَّا سلَّم قام فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أرأيتكم ليلتكم هذه فإنَّ رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عمر‏:‏ فوهل النَّاس من مقالة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى ما يحدثون من هذه الأحاديث من مائة سنة، وإنما يريد بذلك أنها تخرم ذلك القرن‏.‏ 
وفي رواية إنما أراد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم انخرام قرنه‏.‏ 
وفي صحيح مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزُّبير أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول قبل موته بشهر‏:‏ ‏(‏‏(‏يسألون عن السَّاعة وإنَّما علمها عند الله فأقسم بالله ما على ظهر الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا الحديث وأمثاله مما يحتجُّ به من ذهب من الأئمة إلى أن الخضر ليس بموجود الآن كما قدَّمنا ذلك في ترجمته في قصص الأنبياء - عليهم السَّلام - وهو نص على أن جميع الأحياء في الأرض يموتون إلى تمام مائة سنة من إخباره عليه السلام وكذا وقع سواء فما نعلم تأخُّر أحد من أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدَّة، وكذلك جميع النَّاس ثمَّ قد طرد بعض العلماء هذا الحكم في كل مائة سنة، وليس في الحديث تعرض لهذا والله أعلم‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال محمد بن عمر الواقديّ‏:‏ حدَّثني شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر قال‏:‏ وضع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يده على رأسي وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا الغلام يعيش قرناً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فعاش مائة سنة‏.‏ 
وقد رواه البخاريّ في ‏(‏التَّاريخ‏)‏ عن أبي حيوة شريح بن يزيد به فذكره، قال‏:‏ وزاد غيره وكان في وجهه ثالول، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ولا يموت حتى يذهب الثَّالول من وجهه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلم يمت حتى ذهب الثَّالول من وجهه وهذا إسناد على شرط السُّنن ولم يخرجوه‏.‏ 
ورواه البيهقيّ عن الحاكم، عن محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، عن الفضل بن محرز الشعرانيّ، ثنا حيوة بن شريح، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال له‏:‏ ‏(‏‏(‏يعيش هذا الغلام قرناً‏)‏‏)‏ فعاش مائة سنة‏.‏ 
قال الواقديّ وغير واحد‏:‏ توفِّي عبد الله بن بسر بحمص سنة ثمان وثمانين عن أربع وتسعين، وهو آخر ما بقي من الصَّحابة بالشَّام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/271‏)‏ 
  الإخبار عن الوليد بن يزيد بما فيه له من الوعيد الشَّديد‏:‏ 
وإن صحَّ فهو الوليد بن يزيد لا الوليد بن عبد الملك‏.‏ 
قال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدَّثني محمد بن خالد بن العبَّاس السَّكسكي، حدَّثني الوليد بن مسلم، حدَّثني أبو عمر الأوزاعيّ عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب قال‏:‏ ولد لأخي أم سلمة غلام فسمُّوه الوليد‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏قد جعلتم تسمُّون بأسماء فراعنتكم إنَّه سيكون في هذه الأمَّة رجل يقال له‏:‏ الوليد هو أضرُّ على أمَّتي من فرعون على قومه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو عمر الأوزاعيّ‏:‏ فكان النَّاس يرون أنَّه الوليد بن عبد الملك ثمَّ رأينا أنَّه الوليد بن يزيد لفتنة النَّاس به حتى خرجوا عليه فقتلوه وانفتحت على الأمَّة الفتنة والهرج‏.‏ 
وقد رواه البيهقيّ عن الحاكم وغيره، عن الأصمّ، عن سعيد بن عثمان التَّنوخيّ، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، عن سعيد فذكره، ولم يذكر قول الأوزاعيّ ثمَّ قال‏:‏ وهذا مرسل حسن‏.‏ 
وقد رواه نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم به، وعنده قال الزُّهريّ‏:‏ إن استخلف الوليد بن يزيد فهو هو وإلا فهو الوليد بن عبد الملك‏.‏ 
وقال نعيم بن حماد‏:‏ ثنا هشيم عن أبي حمزة، عن الحسن قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏سيكون رجل اسمه الوليد يسد به ركن من أركان جهنَّم وزاوية من زواياها‏)‏‏)‏ وهذا مرسل أيضاً‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال سليمان بن بلال‏:‏ عن العلاء بن عبد الرَّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلاً اتخذوا دين الله دغلا وعباد الله خولاً ومال الله دولاً‏)‏‏)‏ رواه البيهقيّ من حديثه‏.‏ 
وقال نعيم بن حماد‏:‏ ثنا بقية بن الوليد وعبد القدُّوس عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي ذر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا بلغت بنو أمية أربعين اتخذوا عباد الله خولاً ومال الله نحلاً وكتاب الله دغلاً‏)‏‏)‏ وهذا منقطع بين راشد بن سعد وبين أبي ذر‏.‏ 
وقال إسحاق بن راهويه‏:‏ أنَّا جرير عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً اتخذوا دين الله دغلاً ومال الله دولاً وعباد الله خولاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أحمد عن عثمان ابن أبي شيبة، عن جرير به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/272‏)‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا علي بن أحمد بن عبدان، أنَّا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا بسَّام - وهو محمَّد بن غالب - ثنا كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل أنَّ ابن وهب أخبره أنَّه كان عند معاوية ابن أبي سفيان فدخل عليه مروان فكلَّمه في حاجته فقال‏:‏ إقض حاجتي يا أمير المؤمنين، فوالله إن مؤنتي لعظيمة وإني لأبو عشرة وعمُّ عشرة وأخو عشرة، فلمَّا أدبر مروان - وابن عبَّاس جالس مع معاوية على السَّرير - قال معاوية‏:‏ أنشدك بالله يا ابن عبَّاس أما تعلم أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلاً اتخذوا مال الله بينهم دولاً وعباد الله خولاً، وكتاب الله دغلاً‏؟‏ فإذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك ثمرة‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال ابن عبَّاس‏:‏ اللَّهم نعم‏.‏ 
قال‏:‏ وذكر مروان حاجة له، فردَّ مروان عبد الملك إلى معاوية فكلَّمه فيها، فلمَّا أدبر عبد الملك، قال معاوية‏:‏ أنشدك بالله يا ابن عبَّاس أما تعلم أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذكر هذا فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أبو الجبابرة الأربعة‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال ابن عبَّاس‏:‏ اللَّهم نعم‏.‏ 
وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة شديدة وابن لهيعة ضعيف‏.‏ 
وقد قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميّ‏:‏ ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعد بن زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم البنانيّ، عن أبي الحسن، عن عمرو بن مرَّة - وكانت له صحبة - قال‏:‏ جاء الحكم ابن أبي العاص يستأذن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فعرف كلامه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إئذنوا له حية أو ولد حية - عليه لعنة الله - وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين وقليل ما هم ليترفون في الدُّنيا، ويوضعون في الآخرة ذوو مكر وخديعة، يعطون في الدُّنيا ومالهم في الآخرة من خلاق‏)‏‏)‏ قال الدَّارميّ‏:‏ أبو الحسن هذا حمصي‏.‏ 
وقال نعيم بن حماد في ‏(‏الفتن والملاحم‏)‏‏:‏ ثنا عبد الله بن مروان المروانيّ عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن راشد بن سعد أنَّ مروان بن الحكم لمَّا ولد دفع إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليدعو له فأبى أن يفعل، ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ابن الزَّرقاء هلاك أمتي على يديه ويدي ذريته‏)‏‏)‏ وهذا حديث مرسل‏.‏ 
  ذ