لإسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة الرَّافضة فاتبعوهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/281‏)‏ 
وقد قال نعيم بن حماد‏:‏ حدَّثنا ضمرة عن ابن شوذب، عن أبي المنهال، عن أبي زياد بن كعب قال‏:‏ إنَّ الله وهب لإسماعيل من صلبه اثني عشر قيماً أفضلهم أبو بكر وعمر وعثمان‏.‏ 
وقال نعيم‏:‏ حدَّثنا ضمرة عن ابن شوذب، عن يحيى بن عمرو الشَّيبانيّ قال‏:‏ ليس من الخلفاء من لم يملك المسجدين المسجد الحرام والمسجد الأقصى‏.‏ 
الإخبار عن أمور وقعت في دولة بني العبَّاس‏:‏ 
فمن ذلك حدَّثنا أبو جعفر عبد الله ومحمد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس الخليفة بعد أخيه الخليفة السَّفاح - وهو المنصور الباني لمدينة بغداد في سنة خمس وأربعين ومائة -‏.‏ 
قال نعيم بن حماد في كتابه‏:‏ عن أبي المغيرة عن أرطأة بن المنذر، عمَّن حدَّثه، عن ابن عبَّاس أنَّه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال‏:‏ يا ابن عبَّاس قوله‏:‏ ‏(‏‏(‏حمعسق‏)‏‏)‏ فأطرق ساعة وأعرض عنه ثمَّ كرَّرها فلم يجبه بشيء‏.‏ 
فقال له حذيفة‏:‏ أنا أنبئك وقد عرفت لم كرَّرها إنَّما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له‏:‏ عبد الإله، أو عبد الله ينزل على نهر من أنهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النَّهر بينهما شقاً يجتمع فيهما كل جبَّار عنيد‏.‏ 
وقال أبو القاسم الطَّبرانيّ‏:‏ حدَّثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجد الحوطيّ، حدَّثنا أبو المغيرة، حدَّثنا عبد الله بن السَّمط، حدَّثنا صالح بن علي الهاشميّ عن أبيه، عن جدِّه، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لأن يربِّي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة جرو كلب خير من أن يربِّي ولداً لصلبه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال شيخنا الذَّهبي‏:‏ هذا الحديث موضوع واتَّهم به عبد الله بن السَّمط هذا‏.‏ 
وقال نعيم بن حماد الخزاعيّ شيخ البخاري في كتابه ‏(‏الفتن والملاحم‏)‏‏:‏ حدَّثنا أبو عمرو البصري عن أبي بيان المعافريّ عن بديع، عن كعب قال‏:‏ إذا كانت سنة ستين ومائة انتقص فيها حلم ذوي الأحلام ورأي ذوي الرّأي‏.‏ 
حديث آخر فيه إشارة إلى مالك بن أنس الإمام‏:‏ 
روى التّرمذيّ من حديث ابن عيينة عن ابن جريج، عن أبي الزُّبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رواية يوشك أن يضرب النَّاس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة، ثمَّ قال‏:‏ هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة، وقد روي عنه أنَّه قال‏:‏ هو مالك بن أنس، وكذا قال عبد الرزاق‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد توفي مالك رحمه الله سنة تسع وسبعين ومائة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/282‏)‏ 
حديث آخر فيه إشارة إلى محمد بن إدريس الشَّافعي‏:‏ 
قال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ حدَّثنا جعفر بن سليمان عن النَّضر بن معبد الكنديّ أو العبدلي، عن الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تسبُّوا قريشاً فإنَّ عالمها يملأ الأرض علماً اللَّهم إنَّك أذقت أولها وبالاً فأذق آخرها نوالاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه الحاكم من طريق أبي هريرة‏.‏ 
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانيّ‏:‏ وهو الشَّافعي‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد توفي الشَّافعي رحمه الله في سنة أربع ومائتين وقد أفردنا ترجمته في مجلد وذكرنا معه تراجم أصحابه من بعده‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
روى رواد بن الجراح عن سفيان الثَّوريّ، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة مرفوعاً‏:‏ ‏(‏‏(‏خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ وما خفيف الحاذ يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من لا أهل له ولا مال ولا ولد‏)‏‏)‏‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال ابن ماجه‏:‏ حدَّثنا الحسن بن علي الخلال، حدَّثنا عون بن عمارة، حدَّثني عبد الله بن المثنى، ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبيه، عن جدِّه أنس بن مالك، عن أبي قتادة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏الآيات بعد المائتين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وحدَّثنا نصر بن علي الجهضميّ، حدَّثنا نوح بن قيس، حدَّثنا عبد الله بن معقل عن يزيد الرَّقاشيّ، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة أهل برٍّ وتقوى، ثمَّ الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل، ثمَّ الذين يلونهم إلى ستِّين ومائة أهل تدابر وتقاطع، ثمَّ الهرج الهرج النَّجاء النَّجاء‏)‏‏)‏‏.‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/283‏)‏ 
وحدَّثنا نصر بن علي، حدَّثنا حازم أبو محمد العنزيّ، حدَّثنا المسور بن الحسن عن أبي معن، عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمَّتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاماً، فأمَّا طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان، وأما الطَّبقة الثَّانية ما بين الأربعين إلى الثَّمانين فأهل برِّ وتقوى‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ ذكره نحوه هذا لفظه، وهو حديث غريب من هذين الوجهين ولا يخلو عن نكارة والله أعلم‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا وكيع عن الأعمش، حدَّثنا هلال بن بيان عن عمران بن حصين قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏خير النَّاس قرني ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم يتسمَّنون يحبون السِّمن يعطون الشَّهادة قبل أن يسألوها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه التّرمذيّ من طريق الأعمش‏.‏ 
وقد رواه البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي جمرة، عن زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏خير أمَّتي قرني ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عمران‏:‏ فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة ‏(‏‏(‏ثمَّ إنَّ بعدكم قوماً يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السِّمن‏)‏‏)‏ لفظ البخاري‏.‏ 
وقال البخاريّ‏:‏ حدَّثنا محمد بن كثير، أنَّا سفيان عن منصور، عن إبراهيم بن عبيدة، عن عبد الله أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خير القرون قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال إبراهيم‏:‏ وكانوا يضربوننا على الشَّهادة والعهد ونحن صغار‏.‏ 
وقد رواه بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن منصور به‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال نعيم بن حماد‏:‏ حدَّثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت البنانيّ، عن أبيه، عن الحرث الهمدانيّ، عن ابن مسعود، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏السَّابع من ولد العبَّاس يدعو النَّاس إلى الكفر فلا يجيبونه، فيقول له أهل بيته‏:‏ تريد أن تخرجنا من معايشنا‏؟‏ فيقول‏:‏ إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر وعمر فيأبون عليه فيقتله عدو له من أهل بيته من بني هاشم، فإذا وثب عليه اختلفوا فيما بينهم‏)‏‏)‏ فذكر اختلافاً طويلاً إلى خروج السفيانيّ‏.‏ 
وهذا الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا النَّاس إلى القول بخلق القرآن، ووقى الله شرَّها كما سنورد ذلك في موضعه والسفياني رجل يكون آخر الزَّمان منسوب إلى أبي سفيان يكون من سلالته، وسيأتي في آخر كتاب ‏(‏الملاحم‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/284‏)‏ 
حديث آخر‏:‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا هاشم، ثنا ليث عن معاوية بن صالح، عن عبد الرَّحمن بن جبير، عن أبيه سمعت أبا ثعلبة الخشنيّ صاحب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه سمعه يقول وهو بالفسطاط في خلافة معاوية، وكان معاوية أغزى النَّاس القسطنطينية فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏والله لا تعجز هذه الأمَّة من نصف يوم إذا رأيت الشَّام مائدة رجل واحد وأهل بيته‏)‏‏)‏ فعند ذلك فتح القسطنطينية‏.‏ 
هكذا رواه أحمد موقوفاً على أبي ثعلبة‏.‏ 
وقد أخرجه أبو داود في سننه من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح، عن عبد الرَّحمن بن جبير، عن أبيه، عن أبي ثعلبة قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لن يعجز الله هذه الأمَّة من نصف يوم‏)‏‏)‏ تفرَّد به أبو داود‏.‏ 
ثمَّ قال أبو داود‏:‏ ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبو المغيرة، حدَّثني صفوان عن سريج بن عبيد، عن سعد ابن أبي وقَّاص، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنِّي لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قيل لسعد‏:‏ وكم نصف يوم ‏؟‏ 
قال‏:‏ خمسمائة سنة‏.‏ 
تفرَّد به أبو داود وإسناده جيد، وهذا من دلائل النُّبوة، فإنَّ هذا يقتضي وقوع تأخير الأمَّة نصف يوم وهو خمسمائة سنة كما فسَّره الصَّحابي وهو مأخوذ من قوله تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏وإنَّ يوماً عند ربِّك كألف سنة مما تعدون‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثمَّ هذا الإخبار بوقوع هذه المدَّة لا ينفي وقوع ما زاد عليها، فأمَّا ما يذكره كثير من النَّاس من أنَّه عليه السلام لا يؤلف في قبره بمعنى‏:‏ لا يمضي عليه ألف سنة من يوم مات إلى حين تقام السَّاعة، فإنَّه حديث لا أصل له في شيء من كتب الإسلام والله أعلم‏.‏ 
حديث آخر‏:‏ 
فيه الإخبار عن ظهور النَّار التي كانت بأرض الحجاز حتَّى أضاءت لها أعناق الإبل ببصرى، وقد وقع هذا في سنة أربع وخمسين وستَّمائة‏.‏ 
قال البخاري في صحيحه‏:‏ ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب عن الزهريّ قال‏:‏ قال سعيد بن المسيّب‏:‏ أخبرني أبو هريرة أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقوم السَّاعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى‏)‏‏)‏ تفرَّد به البخاريّ‏.‏ 
وقد ذكر أهل التَّاريخ وغيرهم من النَّاس وتواتر وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستّمائة‏.‏ 
قال الشَّيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرِّخين في زمانه شهاب الدِّين عبد الرَّحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه‏:‏ إنها ظهرت يوم الجمعة في خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستَّمائة وأنها استمرت شهراً وأزيد منه وذكر كتباً متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة من ناحية وادي شظا تلقاء أحد، وأنها ملأت تلك الأودية وأنَّه يخرج منها شرر يأكل الحجاز، وذكر أنَّ المدينة زلزلت بسببها وأنهم سمعوا أصواتاً مزعجة قبل ظهورها بخمسة أيَّام، أوَّل ذلك مستهل الشَّهر يوم الإثنين فلم تزل ليلاً ونهاراً حتى ظهرت يوم الجمعة، فانبجست تلك الأرض عند وادي شظا عن نار عظيمة جداً صارت مثل طوله أربعة فراسخ في عرض أربعة أميال، وعمقه قامة ونصف، يسيل الصَّخر حتى يبقى مثل الآنك، ثمَّ يصير كالفحم الأسود، وذكر أنَّ ضوءها يمتد إلى تيماء بحيث كتب النَّاس على ضوئها في اللَّيل وكأن في بيت كل منهم مصباحاً ورأى النَّاس سناها من مكة - شرَّفها الله -‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/285‏)‏ 
قلت‏:‏ وأمَّا بصرى فأخبرني قاضي القضاة صدر الدِّين علي ابن أبي قاسم التيميّ الحنفيّ قال‏:‏ أخبرني والدي - وهو الشَّيخ صفي الدِّين أحد مدرسيّ بصرى - أنَّه أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة تلك اللَّيلة من كان بحاضرة بلد بصرى أنهم رأوا صفحات أعناق إبلهم في ضوء هذه النَّار التي ظهرت من أرض الحجاز، وقد ذكر الشَّيخ شهاب الدِّين أنَّ أهل المدينة لجأوا في هذه الأيَّام إلى المسجد النَّبوي وتابوا إلى الله من ذنوب كانوا عليها، واستغفروا عند قبر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم مما سلف منهم وأعتقوا الغلمان وتصدَّقوا على فقرائهم ومجاريحهم، وقد قال قائلهم في ذلك‏:‏ 
يا كاشفَ الضُرِّ صفحاً عنْ جرائِمِنَا * فقدْ أحَاطَتْ بنا يا ربُّ بأساءُ 
نَشكو إليكَ خُطوباً لا نَطيقُ لها * حملاً ونحنُ بها حقَّاً أحِقَّاءُ 
زلازِلُ تخشَعُ الصُّمِ الصَلادَ لها * وكيفَ تقوى على الزلزالِ صمَّاءُ 
أقامَ سَبعاً يرجُّ الأرضَ فانصدعتْ * عن منظرٍ منهُ عينُ الشَّمسِ عَشواءُ 
بحرٌ من النَّارِ تجري فَوقَهُ سُفُنَ * من الهضابِ لها في الأرضِ إرساءُ 
يُرَى لها شررٌ كالقصرِ طائشَهُ * كأنها ديمةٌ تنصَبُّ هَطلاءُ 
تنشقُ منها قلوبُ الصَّخرِ إن زفرَتْ * رعباً وترعدُ مثلَ الشُهُبِ أضواءُ 
منْها تكاثَفَ في الجوِّ الدُّخانُ إلى * أنْ عادَتِ الشَّمس منهُ وهيَ دَهماءُ 
قدْ أثَرَتْ سعفَةً في البدرِ لفْحَتَها * فَلَيلَةُ التَّمِ بعدِ النُّورِ ليلاءُ 
فيالهَا آيةٌ من مُعجزاتِ رسو * لِ الله يعقلُهَا القومُ الألِبَّاءُ 
وممَّا قيل من هذه النَّار مع غرق بغداد في هذه السَّنة‏:‏ 
سُبْحَانَ منْ أصبحتْ مشيئَتُهُ * جاريةً في الوَرى بمقدارِ 
أغرقَ بغدادَ بالمياهِ كَمَا * أحرَقَ أرضَ الحج