ثمَّ رفع رأسه فقال‏:‏ ولقد أنزل على مثلها‏.‏ 
فقال له عمرو‏:‏ وما هي ‏؟‏ 
فقال مسيلمة‏:‏ ياوبر ياوبر، إنَّما أنت إيراد وصدر، وسائرك حفر نقر‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ كيف ترى يا عمرو ‏؟‏ 
فقال له عمرو‏:‏ والله إنَّك لتعلم أنِّي أعلم أنَّك تكذب‏.‏ 
وذكر علماء التَّاريخ أنَّه كان يتشبَّه بالنَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم-‏.‏ 
بلغه أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بصق في بئر فغزر ماؤه، فبصق في بئر فغاض ماؤه بالكلِّية، وفي أخرى فصار ماؤه أجاجا‏.‏ 
وتوضأ وسقى بوضوئه نخلاً فيبست وهلكت، وأتى بولدان يبرِّك عليهم فجعل يمسح رؤوسهم فمنهم من قرع رأسه، ومنهم من لثغ لسانه‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنَّه دعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/360‏)‏ 
وقال سيف بن عمر‏:‏ عن خليد بن زفر النمريّ، عن عمير بن طلحة، عن أبيه أنَّه جاء إلى اليمامة فقال‏:‏ أين مسيلمة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ مه، رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ لا حتى أراه‏.‏ 
فلما جاء قال‏:‏ أنت مسيلمة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ من يأتيك ‏؟‏ 
قال‏:‏ رجس‏.‏ 
قال‏:‏ أفي نور أو في ظلمة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ في ظلمة‏.‏ 
فقال‏:‏ أشهد أنَّك كذَّاب وإنَّ محمَّداً صادق، ولكن كذَّاب ربيعة أحبُّ إلينا من صادق مضر، واتَّبعه هذا الأعرابي الجلف - لعنه الله - حتى قتل معه يوم عقربا - لا رحمه الله -‏.‏ 
كان من خبرهم أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان قد بعث العلاء بن الحضرميّ إلى ملكها المنذر بن ساوى العبديّ وأسلم على يديه، وأقام فيهم الإسلام والعدل، فلمَّا توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم توفِّي المنذر بعده بقليل، وكان قد حضر عنده في مرضه عمرو بن العاص، فقال له‏:‏ يا عمرو هل كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يجعل للمريض شيئاً من ماله ‏؟‏ 
  ذكر ردَّة أهل البحرين وعودهم إلى الإسلام‏:‏ 
قال‏:‏ نعم، الثلث‏.‏ 
قال‏:‏ ماذا أصنع به ‏؟‏ 
قال‏:‏ إن شئت تصدَّقت به على أقربائك، وإن شئت على المحاويج، وإن شئت جعلته صدقة من بعدك حبساً محرماً‏.‏ 
فقال‏:‏ إنِّي أكره إن أجعله كالبحيرة، والسَّائبة، والوصيلة، والحام، ولكنِّي أتصدَّق به ففعل ومات، فكان عمرو بن العاص يتعجَّب منه‏.‏ 
فلمَّا مات المنذر ارتدَّ أهل البحرين وملَّكوا عليهم الغرور - وهو المنذر ابن النُّعمان بن المنذر -‏.‏ 
وقال قائلهم‏:‏ لو كان محمَّد نبياً ما مات، ولم يبق بها بلدة على الثَّبات سوى قرية يقال لها‏:‏ جواثا، كانت أوَّل قرية أقامت الجمعة من أهل الرِّدَّة كما ثبت ذلك في البخاري عن ابن عبَّاس، وقد حاصرهم المرتدُّون، وضيَّقوا عليهم حتى منعوا من الأقوات وجاعوا جوعاً شديداً حتَّى فرَّج الله‏.‏ 
وقد قال رجل منهم يقال له‏:‏ عبد الله بن حذف أحد بني بكر بن كلاب وقد اشتدَّ عليه الجوع‏:‏ 
ألا أَبْلِغْ أبَا بَكْرٍ رَسُولا * وَفتيانِ المدينَةِ أجمعينَا 
فَهَلْ لَكُمْ إلى قِومٍ كرامٍ * قعودٌ في جَواثا محصرينَا 
كأنَّ دِماءهُمْ في كلِّ فجِّ * شعاعَ الشَّمسِ يغشَى النَّاظرينَا 
توكَّلنَا على الرَّحمن إنَّا * قَدْ وَجَدْنَا الصَّبر للمتَوَكِّلينَا 
وقد قام فيهم رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى وكان ممَّن هاجروا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطيباً وقد جمعهم قال‏:‏ يا معشر عبد القيس إنِّي سائلكم عن أمر فأخبروني إن علمتوه ولا تجيبوني إن لم تعلموه‏.‏ 
فقالوا‏:‏ سل‏.‏ 
قال‏:‏ أتعلمون أنَّه كان لله أنبياء قبل محمَّد ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ تعلمونه أم ترونه ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نعلمه‏.‏ 
قال‏:‏ فما فعلوا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ ماتوا‏.‏ 
قال‏:‏ فإنَّ محمَّداً صلَّى الله عليه وسلَّم مات كما ماتوا، وإنِّي أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمَّداً رسول الله‏.‏ 
فقالوا‏:‏ ونحن أيضاً نشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمَّداً رسول الله، وأنت أفضلنا وسيدنا، وثبتوا على إسلامهم، وتركوا بقية النَّاس فيما هم فيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/361‏)‏ 
وبعث الصِّديق رضي الله عنه كما قدَّمنا إليهم العلاء بن الحضرميّ فلمَّا دنا من البحرين جاء إليه ثمامة بن أثال في محفل كبير وجاء كلُّ أمراء تلك النَّواحي فانضافوا إلى جيش العلاء بن الحضرميّ، فأكرمهم العلاء وترحَّب بهم، وأحسن إليهم، وقد كان العلاء من سادات الصَّحابة العلماء العبَّاد مجابي الدَّعوة، اتَّفق له في هذه الغزوة أنَّه نزل منزلاً فلم يستقر النَّاس على الأرض حتى نفرت الإبل بما عليها من زاد الجيش، وخيامهم وشرابهم، وبقوا على الأرض ليس معهم شيء سوى ثيابهم وذلك ليلاً، ولم يقدروا منها على بعير واحد، فركب النَّاس من الهمِّ والغمِّ ما لا يحدُّ ولا يوصف، وجعل بعضهم يوصي إلى بعض فنادى منادي العلاء فاجتمع النَّاس إليه فقال‏:‏ أيُّها النَّاس ألستم المسلمين‏؟‏ ألستم في سبيل الله‏؟‏ ألستم أنصار الله ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ فأبشروا فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم، ونودي بصلاة الصُّبح حين طلع الفجر، فصلَّى بالنَّاس فلمَّا قضى الصَّلاة جثا على ركبتيه، وجثا النَّاس ونصب في الدُّعاء ورفع يديه، وفعل النَّاس مثله حتى طلعت الشَّمس، وجعل النَّاس ينظرون إلى سراب الشَّمس يلمع مرَّة بعد أخرى، وهو يجتهد في الدُّعاء فلمَّا بلغ الثَّالثة إذا قد خلق الله إلى جانبهم غديراً عظيماً من الماء القراح، فمشى ومشى النَّاس إليه فشربوا واغتسلوا، فما تعالى النَّهار حتى أقبلت الإبل من كل فج بما عليها لم يفقد النَّاس من أمتعتهم سلكاً، فسقوا الإبل عللاً بعد نهل، فكان هذا ممَّا عاين النَّاس من آيات الله بهذه السَّرية‏.‏ 
ثمَّ لمَّا اقترب من جيوش المرتدَّة وقد حشدوا وجمعوا خلقاً عظيماً نزل ونزلوا وباتوا متجاورين في المنازل، فبينما المسلمون في اللَّيل إذ سمع العلاء أصواتاً عالية في جيش المرتدِّين، فقال‏:‏ من رجل يكشف لنا خبر هؤلاء ‏؟‏ 
فقام عبد الله ابن حذف فدخل فيهم فوجدهم سكارى لا يعقلون من الشَّراب، فرجع إليه فأخبره، فركب العلاء من فوره والجيش معه فكبسوا أولئك فقتلوهم قتلاً عظيماً وقلَّ من هرب منهم واستولى على جميع أموالهم، وحواصلهم، وأثقالهم، فكانت غنيمةً عظيمةً جسيمةً، وكان الحطم بن ضبيعة أخو بني قيس بن ثعلبة من سادات القوم نائماً، فقام دهشاً حين اقتحم المسلمون عليهم فركب جواده فانقطع ركابه فجعل يقول‏:‏ من يصلح لي ركابي ‏؟‏ 
فجاء رجل من المسلمين في اللَّيل فقال‏:‏ أنا أصلحها لك، إرفع رجلك فلمَّا رفعها ضربه بالسَّيف فقطعها مع قدمه، فقال له‏:‏ أجهز عليَّ‏.‏ 
فقال‏:‏ لا أفعل، فوقع صريعاً كلَّما مرَّ به أحد يسأله أن يقتله فيأبى، حتى مرَّ به قيس بن عاصم فقال له‏:‏ أنا الحطم فاقتلني 
فقتله فلمَّا وجد رجله مقطوعة ندم على قتله وقال‏:‏ واسوأتاه لو أعلم ما به لم أحرِّكه‏.‏ 
ثمَّ ركب المسلمون في آثار المنهزمين يقتلونهم بكلِّ مرصدٍ وطريق، وذهب من فرَّ منهم أو أكثرهم في البحر إلى دارين ركبوا إليها السُّفن‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/362‏)‏ 
ثمَّ شرع العلاء بن الحضرميّ في قسم الغنيمة ونقل الأثقال وفرغ من ذلك، وقال للمسلمين‏:‏ إذهبوا بنا إلى دارين لنغزو من بها من الأعداء، فأجابوا إلى ذلك سريعاً فسار بهم حتى أتى ساحل البحر ليركبوا في السُّفن، فرأى أنَّ الشَّقة بعيدة لا يصلون إليهم في السُّفن حتى يذهب أعداء الله، فاقتحم البحر بفرسه وهو يقول‏:‏ يا أرحم الرَّاحمين، يا حكيم، يا كريم، يا أحد، يا صمد، يا حي، يامحيي، يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت يا ربنا، وأمر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا، ففعلوا ذلك فأجاز بهم الخليج بإذن الله يمشون على مثل رملة دمثة فوقها ماء لا يغمر أخفاف الإبل، ولا يصل إلى ركب الخيل، ومسيرته للسُّفن يوم وليلة، فقطعه إلى السَّاحل الآخر، فقاتل عدوَّه وقهرهم واحتاز غنائمهم، ثمَّ رجع فقطعه إلى الجانب الآخر، فعاد إلى موضعه الأوَّل وذلك كلَّه في يوم، ولم يترك من العدوِّ مخبراً، واستاق الذَّراري، والأنعام، والأموال، ولم يفقد المسلمون في البحر شيئاً سوى عليقة فرس لرجل من المسلمين، ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها‏.‏ 
ثمَّ قسَّم غنائم المسلمين فيهم فأصاب الفارس ألفين، والرَّاجل ألفاً مع كثرة الجيش، وكتب إلى الصِّديق فأعلمه بذلك، فبعث الصِّديق يشكره على ما صنع‏.‏ 
وقد قال رجل من المسلمين في مرورهم في البحر وهو عفيف بن المنذر‏:‏ 
ألمْ تَرَ أنَّ اللهَ ذَلَّلَ بحرهُ * وأَنْزَلَ بالكفَّارِ إحدى الجَلائِلِ 
دَعَونَا إلى شَقِّ البِحارِ فَجاءنَا * بأَعجبِ من فلقِ البِحارِ الأوائلِ 
وقد ذكر سيف بن عمر التَّميميّ أنَّه كان مع المسلمين في هذه المواقف والمشاهد التي رأوها من أمر العلاء وما أجرى الله على يديه من الكرامات رجل من أهل هجر راهب فأسلم حينئذ‏.‏ 
فقيل له‏:‏ ما دعاك إلى الإسلام ‏؟‏ 
فقال‏:‏ خشيت إن لم أفعل أن يمسخني الله لما شاهدت من الآيات قال‏:‏ وقد سمعت في الهواء وقت السَّحر دعاء‏.‏ 
قالوا‏:‏ وما هو ‏؟‏ 
قال‏:‏ اللَّهم أنت الرَّحمن الرَّحيم لا إله غيرك، والبديع ليس قبلك شيء، والدَّائم غير الغافل، والذي لا يموت، وخالق ما يُرى وما لا يُرى، وكل يوم أنت في شأن، وعلمت اللَّهم كلَّ شيء علماً‏.‏ 
قال‏:‏ فعلمت أنَّ القوم لم يعانوا بالملائكة إلا وهم على أمر الله، قال‏:‏ فحسن إسلامه وكان الصَّحابة يسمعون منه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/363‏)‏ 
  ذكر ردَّة أهل عمان ومهرة اليمن‏:‏ 
أمَّا أهل عمان فنبغ فيهم رجل يقال له‏:‏ ذو التَّاج لقيط بن مالك الأزديّ، وكان يسمَّى في الجاهلية الجلنديّ، فادَّعى النُّبُّوة أيضاً، وتابعه الجهلة من أهل عمان، فتغلَّب عليها وقهر جيفراً وعبَّاداً وألجأهما إلى أطرافها من نواحي الجبال والبحر، فبعث جيفر إلى الصِّديق فأخبره الخبر واستجاشه، فبعث إليه الصِّديق بأميرين وهما حذيفة بن محصن الحميريّ، وعرفجة البارقي من الأزد، حذيفة إلى عمان، وعرفجة إلى مهرة، وأمرهما أن يجتمعا ويتَّفقا ويبتدئا بعمان وحذيفة هو الأمير، فإذا ساروا إلى بلاد مهرة فعرفجة الأمير‏.‏ 
وقد قدَّمنا أنَّ عكرمة ابن أبي جهل لمَّا بعثه الصِّديق إلى مسيلمة وأتبعه بشرحبيل بن حسنة عجَّل عكرمة وناهض مسيلمة قبل مجيء شرحبيل ليفوز بالظفر وحده، فناله من مسيلمة قرح والذين معه فتقهقر حتى جاء خالد بن الوليد فقهر مسيلمة كما تقدَّم، وكتب إليه الصِّديق يلومه على تسرِّعه، قال‏:‏ لا أرينك ولا أسمعن بك إلا بعد بلاء، وأمره أن يلحق بحذيفة وعرفجة إلى عمان، وكلٍّ منكم أمير على جيشه وحذيفة ما دمتم بعمان فهو أمير النَّاس، فإذا فرغتم فاذهبوا إلى مهرة، فإذا فرغتم منها فاذهب إلى اليمن وحضرموت فكن مع المهاجر ابن أبي أمية، ومن لقيته من المرتدَّة بين عمان إلى حضرموت واليمن فنكِّل به، فسار عكرمة لما أمره به الصِّديق، فلحق حذيفة وعرفجة قبل أن يصلا إلى عمان، وقد كتب إليهما الصِّديق أن ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد الفراغ من السَّير من عمان أو المقام بها، فساروا فلمَّا اقتربوا من عمان راسلوا جيفراً، وبلغ لقيط بن مالك مجيء الجيش فخرج في جموعه فعسكر بمكان يقال له‏:‏ دبا، وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى، وجعل الذَّراري والأموال وراء ظهورهم ليكون أقوى لحربهم، واجتمع جيفر وعبَّاد بمكان يقال له‏:‏ صحار فعسكرا به، وبعثا إلى أمراء الصِّديق فقدموا على المسلمين فتقابل الجيشان هنالك، وتقاتلوا قتالاً شديداً، وابتلى المسلمون وكادوا أن يولُّوا، فمنَّ الله بكرمه ولطفه أن بعث إليهم مدداً في السَّاعة الرَّاهنة من بني ناجية وعبد القيس في جماعة من الأمراء، فلمَّا وصلوا إليهم كان الفتح والنَّصر فولَّى المشركون مدبرين، وركب المسلمون ظهورهم فقتلوا من عشرة آلاف مقاتل، وسبوا الذَّراري، وأخذوا الأموال والسُّوق بحذافيرها، وبعثوا بالخمس إلى الصِّديق رضي الله عنه مع أحد الأمراء وهو عرفجة، ثمَّ رجع إلى أصحابه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/364‏)‏ 
وأمَّا مهرة فأنَّهم لمَّا فرغوا من عمان كما ذكرنا سار عكرمة بالنَّاس إلى بلاد مهرة بمن معه من الجيوش ومن أضيف إليها، حتى اقتحم على مهرة بلادها فوجدهم جندين على أحدهما وهم الأكثر أمير يقال له‏:‏ المصبح أحد بني محارب، وعلى الجند الآخر أمير يقال له‏:‏ شخريت، وهما مختلفان، وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين فرا