سل عكرمة شخريت فأجابه وانضاف إلى عكرمة فقوي بذلك المسلمون وضعف جأش المصبح، فبعث إليه عكرمة يدعوه إلى الله وإلى السَّمع والطَّاعة فاغترَّ بكثرة من معه ومخالفةً لشخريت فتمادى على طغيانه، فسار إليه عكرمة بمن معه من الجنود فاقتتلوا مع المصبح أشدَّ من قتال دبا المتقدِّم، ثمَّ فتح الله بالظَّفر والنَّصر ففرَّ المشركون، وقتل المصبح وقتل خلق كثير من قومه، وغنم المسلمون أموالهم، فكان في جملة ما غنموا ألفا نجيبة، فخمَّس عكرمة ذلك كله، وبعث بخمسه إلى الصِّديق مع شخريت وأخبره بما فتح الله عليه، والبشارة مع رجل يقال له‏:‏ السَّائب من بني عابد من مخزوم، وقد قال في ذلك رجل يقال له علجوم‏:‏ 
جزى اللهُ شَخْريتاً وأَفْناءَ هاشمَاً * وَفرضِم إذْ سارَتْ إلينَا الحَلائِبُ 
جزاءَ مسيءٍ لمْ يُراقَبْ لذِمَّةٍ * ولمْ يُرجِهَا فيما يُرجَّى الأقَاربُ 
أعِكرمُ لَولا جمْعُ قَومِي وَفعلهُمْ * لَضَاقَتْ عليكُمْ بالفضاءِ المذَاهبُ 
وكنَّا كمن اقتادَ كفَّاً بأختهَا * وحلَّتْ عَلينا في الدُّهورِ النَّوائِبُ 
وأمَّا أهل اليمن فقد قدَّمنا أنَّ الأسود العنسيّ - لعنه الله - لمَّا نبغ باليمن أضلَّ خلقاً كثيراً من ضعفاء العقول والأديان حتى ارتدَّ كثير منهم أو أكثرهم عن الإسلام، وأنَّه لمَّا قتله الأمراء الثَّلاثة‏:‏ قيس بن مكشوح، وفيروز الدَّيلميّ، وداذويه، وكان ما قدَّمنا ذكره، ولمَّا بلغهم موت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ازداد بعض أهل اليمن فيما كانوا فيه من الحيرة والشَّكِّ - أجارنا الله من ذلك - وطمع قيس بن مكشوح في الإمرة باليمن فعمل لذلك وارتدَّ عن الإسلام، وتابعه عوام أهل اليمن‏.‏ 
وكتب الصِّديق إلى الأمراء والرُّؤساء من أهل اليمن أن يكونوا عوناً إلى فيروز والأبناء على قيس بن مكشوح حتى تأتيهم جنوده سريعاً، وحرص قيس على قتل الأميرين الأخيرين فلم يقدر إلا على داذويه، واحترز منه فيروز الدَّيلميّ وذلك أنَّه عمل طعاماً وأرسل إلى داذويه أولاً فلمَّا جاءه عجَّل عليه فقتله، ثمَّ أرسل إلى فيروز ليحضر عنده فلمَّا كان ببعض الطَّريق سمع امرأة تقول لأخرى‏:‏ وهذا أيضاً والله مقتول كما قتل صاحبه، فرجع من الطَّريق وأخبر أصحابه بقتل داذويه، وخرج إلى أخواله خولان فتحصَّن عندهم، وساعدته عقيل، وعك وخلق‏.‏ 
وعمد قيس إلى ذراري فيروز وداذويه والأبناء فأجلاهم عن اليمن، وأرسل طائفة في البرِّ وطائفة في البحر، فاحتدَّ فيروز فخرج في خلق كثير فتصادف هو وقيس فاقتتلوا قتالاً شديداً فهزم قيساً وجنده من العوام وبقية جند الأسود العنسيّ فهزموا في كل وجه، وأسر قيس وعمرو بن معدي كرب - وكان عمرو قد ارتدَّ أيضاً وبايع الأسود العنسي - وبعث بهما المهاجر ابن أبي أمية إلى أبي بكر أسيرين فعنَّفهما وأنَّبهما، فاعتذرا إليه، فقبل منهما علانيَّتهما، ووكل سرائرهما إلى الله عزَّ وجلَّ وأطلق سراحهما، وردَّهما إلى قومهما، ورجعت عمَّال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الذين كانوا باليمن إلى أماكنهم التي كانوا عليها في حياته عليه السلام بعد حروب طويلة لو استقصينا إيرادها لطال ذكرها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/365‏)‏ 
وملخَّصها أنَّه ما من ناحية من جزيرة العرب إلا وحصل في أهلها ردَّة لبعض النَّاس فبعث الصِّديق إليهم جيوشاً وأمراء يكونون عوناً لمن في تلك النَّاحية من المؤمنين، فلا يتواجه المشركون والمؤمنون في موطن من تلك المواطن إلا غلب جيش الصِّديق لمن هناك من المرتدِّين، ولله الحمد والمنَّة‏.‏ 
وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وغنموا مغانم كثيرة، فيتقوُّون بذلك على من هنالك، ويبعثون بأخماس ما يغنمون إلى الصِّديق فينفقه في النَّاس فيحصل لهم قوَّة أيضاً ويستعدُّون به على قتال من يريدون قتالهم من الأعاجم والرُّوم على ما سيأتي تفصيله‏.‏ 
ولم يزل الأمر كذلك حتى لم يبق بجزيرة العرب إلا أهل طاعة لله ولرسوله وأهل ذمَّة من الصِّديق كأهل نجران وما جرى مجراهم، ولله الحمد‏.‏ 
وعامَّة ما وقع من هذه الحروب كان في أواخر سنة إحدى عشرة وأوائل سنة اثنتي عشرة، ولنذكر بعد إيراد هذه الحوادث من توفِّي في هذه السَّنة من الأعيان والمشاهير وبالله المستعان، وفيها رجع معاذ بن جبل من اليمن، وفيها استبقى أبو بكر الصِّديق عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهما‏.‏ 
  ذكر من توفِّي في هذه السَّنة‏:‏ 
أعني سنة إحدى عشرة من الأعيان والمشاهير، وذكرنا معهم من قتل باليمامة لأنَّها كانت في سنة إحدى عشرة على قول بعضهم، وإن كان المشهور أنَّها في ربيع سنة اثنتي عشرة‏.‏ 
توفِّي فيها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم محمَّد بن عبد الله، سيد ولد آدم في الدُّنيا والآخرة، وذلك في ربيعها الأوَّل يوم الإثنين ثاني عشره على المشهور كما قدَّمنا بيانه‏.‏ 
وبعده بستَّة أشهر على الأَشْهَر توفِّيت ابنته فاطمة رضي الله عنها وتكنَّى بأم أبيها، وقد كان - صلوات الله وسلامه عليه - عهد إليها أنَّها أوَّل أهله لحوقاً به‏.‏ 
وقال لها مع ذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنَّة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكانت أصغر بنات النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم على المشهور ولم يبق بعده سواها، فلهذا عظم أجرها لأنَّها أصيبت به عليه السلام ويقال‏:‏ إنَّها كانت توأماً لعبد الله ابن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وليس له عليه السلام نسل إلا من جهتها‏.‏ 
قال الزُّبير ابن بكَّار‏:‏ وقد روي أنَّه عليه السلام ليلة زفاف علي على فاطمة توضَّأ وصبَّ عليه وعلى فاطمة ودعا لهما أن يبارك في نسلهما، وقد تزوجها ابن عمِّها علي ابن أبي طالب بعد الهجرة، وذلك بعد بدر، وقيل‏:‏ بعد أحد، وقيل‏:‏ بعد تزويج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عائشة بأربعة أشهر ونصف، وبنى بها بعد ذلك بسبعة أشهر ونصف، فأصدقها درعه الحطمية وقيمتها أربعمائة درهم، وكان عمرها إذ ذاك خمس عشرة سنة وخمسة أشهر، وكان علي أسنَّ منها بستِّ سنين، وقد وردت أحاديث موضوعة في تزويج علي بفاطمة لم نذكرها رغبة عنها، فولدت له حسناً، وحسيناً، ومحسناً، وأمَّ كلثوم، التي تزوَّج بها عمر بن الخطَّاب بعد ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/366‏)‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عفَّان، أنَّا عطاء بن السَّائب عن أبيه، عن عليّ أنَّ رسول الله لمَّا زوَّجه فاطمة بعث معها بخميلة، ووسادة من أدم حشوها ليف، ورحى، وسقاء، وجرَّتين‏.‏ 
فقال علي لفاطمة ذات يوم‏:‏ والله لقد سنوت حتى لقد اشتكيت صدري، وقد جاء الله أباك بسبي فاذهبي فاستخدميه‏.‏ 
فقالت‏:‏ وأنا والله لقد طحنت حتى محلت يداي، فأتت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما جاء بك أي بنية‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالت‏:‏ جئت لأسلِّم عليك، واستحيت أن تسأله ورجعت‏.‏ 
فقال‏:‏ ما فعلت ‏؟‏ 
قالت‏:‏ استحييت أن أسأله، فأتياه جميعاً فقال علي‏:‏ يا رسول الله والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري‏.‏ 
وقالت فاطمة‏:‏ لقد طحنت حتى محلت يداي، وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏والله لا أعطيكما وأدع أهل الصِّفَّة تطوى بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فرجعا، فأتاهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقد دخلا في قطيفتهما إذا غطَّت رؤوسهما تكشَّفت أقدامهما، وإذا غطَّت أقدامهما تكشَّفت رؤوسهما فثارا‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مكانكما‏)‏‏)‏ ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أخبركم بخير ممَّا سألتماني‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كلمات علمنيهنَّ جبريل تسبحان الله في دبر كل صلاة عشراً، وتحمدان عشراً، وتكبِّران عشراً، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبِّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبِّرا أربعاً وثلاثين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فوالله ما تركتهنَّ منذ علمنيهنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ فقال له ابن الكوا‏:‏ ولا ليلة صفِّين ‏؟‏ 
فقال‏:‏ قاتلكم الله يا أهل العراق، نعم ولا ليلة صفِّين‏.‏ 
وآخر هذا الحديث ثابت في الصَّحيحين من غير هذا الوجه، فقد كانت فاطمة صابرة مع علي على جهد العيش وضيقه، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، ولكنَّه أراد أن يتزوج في وقت بدرة بنت أبي جهل فأنف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من ذلك وخطب النَّاس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أحرِّم حلالاً ولا أحلُّ حراماً، وإنَّ فاطمة بضعة منِّي يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها، وإنِّي أخشى أن تفتن عن دمها، ولكن إن أحبَّ ابن أبي طالب أن يطلِّقها ويتزوج بنت أبي جهل فإنَّه والله لا تجتمع بنت نبيّ الله وبنت عدوِّ الله تحت رجل واحد أبداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فترك علي الخطبة‏.‏ 
ولمَّا مات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فسألت من أبي بكر الميراث فأخبرها أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا نورِّث ما تركنا فهو صدقة‏)‏‏)‏ فسألت أن يكون زوجها ناظراً على هذه الصَّدقة فأبى ذلك وقال‏:‏ إنِّي أعول من كان رسول الله يعول، وإنِّي أخشى إن تركت شيئاً ممَّا كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يفعله أن أضلَّ، ووالله لقرابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحبُّ إليَّ أن أصل من قرابتي، فكأنَّها وجدت في نفسها من ذلك فلم تزل تبغضه مدَّة حياتها، فلمَّا مرضت جاءها الصِّديق فدخل عليها فجعل يترضَّاها وقال‏:‏ والله ما تركت الدَّار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، فرضيت رضي الله عنهما‏.‏ 
رواه البيهقيّ من طريق إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي، ثمَّ قال‏:‏ وهذا مرسل حسن بإسناد صحيح‏.‏ 
ولمَّا حضرتها الوفاة أوصت إلى أسماء بنت عميس - امرأة الصِّديق - أن تغسِّلها فغسَّلتها هي وعلي ابن أبي طالب وسلَّمى أمُّ رافع، قيل‏:‏ والعبَّاس بن عبد المطَّلب، وما روي من أنَّها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تغسَّل بعد ذلك فضعيف لا يعوَّل عليه، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/367‏)‏ 
وكان الذي صلَّى عليها زوجها علي، وقيل‏:‏ عمَّها العبَّاس وقيل‏:‏ أبو بكر الصِّديق فالله أعلم‏.‏ 
ودفنت ليلاً وذلك ليلة الثُّلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنها توفيت بعده - عليه السَّلام بشهرين‏.‏ 
وقيل‏:‏ بسبعين يوماً‏.‏ 
وقيل‏:‏ بخمسة وسبعين يوماً‏.‏ 
وقيل‏:‏ بثلاثة أشهر‏.‏ 
وقيل‏:‏ بثمانية أشهر، والصَّحيح ما ثبت في الصَّحيح من طريق الزُّهريّ عن عروة، عن عائشة أنَّ فاطمة عاشت بعد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ستة أشهر، ودفنت ليلاً‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنَّها لم تضحك في مدَّة بقائها بعده عليه السلام وأنَّها كانت تذوب من حزنها عليه، وشوقها إليه، واختلف في مقدار سنِّها يومئذٍ، فقيل‏:‏ سبع وقيل‏:‏ ثمان وقيل‏:‏ تسع وعشرون، وقيل‏:‏ ثلاثون، وقيل‏:‏ خمس وثلاثون وهذا بعيد وما قبله أقرب منه، والله أعلم‏.‏ 
ودفنت بالبقيع وهي أوَّل من ستر سريرها، وقد ثبت في الصَّحيح أنَّ عليا كان له فرجة من النَّاس حياة فاطمة، فلمَّا ماتت التمس مبايعة الصِّديق فبايعه كما هو مروي في البخاريّ، وهذه البيعة لإزالة ما كان وقع من وحشة حصلت بسبب الميراث، ولا ينفي ما ثبت من البيعة المتقدِّمة عليها كما قررنا، والله أعلم‏.‏ 
وممن توفي هذه السَّنة أمُّ أيمن‏:‏ 
بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النُّعمان مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ورثها من أبيه، وقيل‏:‏ من أمِّه، وحضنته وهو صغير وكذلك بعد ذلك، وقد أعتقها وزوَّجها عبيداً فولدت منه ابنها أيمن فعرفت به، ثمَّ تزوجها زيد بن حارثة مولى رسول الله فولدت أسامة بن زيد، وقد هاجرت الهجرتين إلى الحبشة والمدينة، وكانت من الصَّالحات، وكان عليه السلام يزورها في بيتها ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏هي أمِّي بعد أمِّي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذلك كان أبو بكر وعمر يزورانها في بيتها كما تقدَّم ذلك في ذكر الموالي، وقد توفِّيت بعده عليه السلام بخمسة أشهر، وقيل‏:‏ بستَّة أشهر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/368‏)‏ 
ومنهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة‏:‏ 
ابن عديّ بن العجلان البلوي حليف الأنصار، شهد بدراً وما بعدها، وكان ممَّن حضر مؤتة، فلمَّا قتل عبد الله بن رواحة دفعت الرَّاية إليه فسلَّمها لخالد بن الوليد وقال‏:‏ أنت أعلم بالقتال مني‏.‏ 
وقد تقدَّم أن طليحة الأسدي قتله، وقتل معه عكاشة بن محصن وذلك حين يقول طليحة‏:‏ 
عَشِيَّةَ غَادرْتُ ابنَ أقرمَ سَاوِياً * وَعُكاشَةَ الغنميّ تحتَ مجالِ 
