
وذلك في سنة إحدى عشرة، وقيل‏:‏ سنة اثنتي عشرة‏.‏ 
وعن عروة أنَّه قتل في حياة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهذا غريب، والصَّحيح الأوَّل، والله أعلم‏.‏ 
ومنهم ثابت بن قيس بن شماس‏:‏ 
الأنصاريّ الخزرجيّ أبو محمَّد خطيب الأنصار، ويقال له أيضاً‏:‏ خطيب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وقد ثبت عنه عليه السلام أنَّه بشَّره بالشَّهادة وقد تقدَّم الحديث في دلائل النُّبُّوة، فقتل يوم اليمامة شهيداً وكانت راية الأنصار يومئذ بيده، وروى التّرمذيّ بإسناد على شرط مسلم عن أبي هريرة أنَّ رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نِعم الرَّجل ثابت بن قيس بن شماس‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو القاسم الطَّبرانيّ‏:‏ ثنا أحمد بن المعلى الدِّمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرَّحمن، ثنا الوليد بن مسلم، حدَّثني عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر عن عطاء الخراساني قال‏:‏ قدمت المدينة فسألت عمَّن يحدِّثني بحديث ثابت بن قيس بن شماس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها، فقالت‏:‏ سمعت أبي يقول‏:‏ لمَّا أنزل على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ الله لا يحبُّ كل مختالٍ فخورٍ‏)‏‏)‏ اشتدَّت على ثابت، وغلق عليه بابه وطفق يبكي، فأخبر رسول الله فسأله فأخبره بما كبر عليه منها‏.‏ 
وقال أنا رجل أحبُّ الجمال وأنا أسود قومي‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّك لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير، ويدخلك الله الجنَّة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلمَّا أنزل على رسول الله‏:‏ ‏{‏يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ‏}‏ ‏[‏الحجرات‏:‏ 2‏]‏‏.‏ 
فعل مثل ذلك فأخبر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فأرسل إليه فأخبره بما كبر عليه منها، وأنَّه جهير الصَّوت وأنَّه يتخوَّف أن يكون ممَّن حبط عمله، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّك لست منهم بل تعيش حميداً وتقتل شهيداً ويدخلك الله الجنَّة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلمَّا استنفر أبو بكر المسلمين إلى أهل الردَّة واليمامة ومسيلمة الكذَّاب سار ثابت فيمن سار فلمَّا لقوا مسيلمة وبني حنيفة هزموا المسلمين ثلاث مرات، فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة‏:‏ ما هكذا كنَّا نقاتل مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فجعلا لأنفسهما حفرة فدخلا فيها فقاتلا حتى قتلا، قالت‏:‏ ورأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه، فقال‏:‏ إنِّي لمَّا قتلت بالأمس مرَّ بي رجل من المسلمين فانتزع مني درعاً نفيسه ومنزله في أقصى العسكر وعند منزله فرس بتن في طوله، وقد أكفأ على الدِّرع برمَّة وجعل فوق البرمة رحلاً وائت خالد بن الوليد فليبعث إليَّ درعي فليأخذها، فإذا قدمت على خليفة رسول الله فأعلمه أنَّ عليَّ من الدَّين كذا ولي من المال كذا، وفلان من رقيقي عتيق، وإيَّاك أن تقول هذا حلم فتضيِّعه‏.‏ 
قال‏:‏ فأتى خالد فوجه إلى الدِّرع فوجدها كما ذكر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/369‏)‏ 
وقدم على أبي بكر فأخبره فأنفذ أبو بكر وصيته بعد موته، فلا نعلم أحداً جازت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس بن شماس، ولهذا الحديث وهذه القصَّة شواهد أخر، والحديث المتعلِّق بقوله‏:‏ ‏(‏‏(‏لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النَّبيّ‏)‏‏)‏ في صحيح مسلم عن أنس‏.‏ 
وقال حماد بن سلمة‏:‏ عن ثابت، عن أنس أنَّ ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنَّط ونشر أكفانه وقال‏:‏ اللَّهم إنِّي أبرأ إليك ممَّا جاء به هؤلاء، وأعتذر إليك ممَّا صنع هؤلاء، فقتل، وكانت له درع فسُرقت فرآه رجل فيما يرى النَّائم‏:‏ فقال إنَّ درعي في قدر تحت الكانون في مكان كذا وكذا، وأوصاه بوصايا فطلبوا الدِّرع فوجدوها وأنفذوا الوصايا‏.‏ 
رواه الطَّبرانيّ أيضاً‏.‏ 
ومنهم حزن ابن أبي وهب‏:‏ 
ابن عمرو بن عامر بن عمران المخزوميّ له هجرة، ويقال‏:‏ أسلم عام الفتح، وهو جدُّ سعيد بن المسيّب، أراد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يسميه سهلاً فامتنع، وقال‏:‏ لا أغير اسما سمَّانيه أبواي، فلم تزل الحزونة فينا، استشهد يوم اليمامة، وقتل معه أيضاً ابناه عبد الرَّحمن، ووهب، وابن ابنه حكيم بن وهب بن حزن، وممَّن استشهد في هذه السَّنة داذويه الفارسي أحد أمراء اليمن الذين قتلوا الأسود العنسي، قتله غيلة قيس بن مكشوح حين ارتدَّ قبل أن يرجع قيس إلى الإسلام، فلمَّا عنَّفه الصِّديق على قتله أنكر ذلك، فقبل علانيته وإسلامه‏.‏ 
ومنهم زيد بن الخطَّاب‏:‏ 
ابن نفيل القرشيّ العدويّ أبو محمد وهو - أخو عمر بن الخطَّاب لأبيه - وكان زيد أكبر من عمر أسلم قديماً وشهد بدراً وما بعدها، وقد آخى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بينه وبين معن بن عدي الأنصاريّ، وقد قتلا جميعاً باليمامة، وقد كانت راية المهاجرين يومئذٍ بيده فلم يزل يتقدَّم بها حتى قتل فسقطت، فأخذها سالم مولى أبي حذيفة، وقد قتل زيد يومئذ الرَّجْال بن عنفوة واسمه نهار، وكان الرَّجْال هذا قد أسلم وقرأ البقرة ثمَّ ارتدَّ ورجع فصدَّق مسيلمة وشهد له بالرِّسالة فحصل به فتنةً عظيمةً، فكانت وفاته على يد زيد - رضي الله عن زيد -‏.‏ 
ثمَّ قتل زيداً رجل يقال له‏:‏ أبو مريم الحنفي وقد أسلم بعد ذلك‏.‏ 
وقال لعمر‏:‏ يا أمير المؤمنين إنَّ الله أكرم زيداً بيدي ولم يهنِّي على يده‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنَّما قتله سلمة بن صبيح ابن عمِّ أبي مريم هذا، ورجَّحه أبو عمر وقال‏:‏ لأنَّ عمر استقضى أبا مريم وهذا لا يدل على نفي ما تقدَّم والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/370‏)‏ 
وقد قال عمر لمَّا بلغه مقتل زيد بن الخطَّاب‏:‏ سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي، واستشهد قبلي‏.‏ 
وقال لمتمم بن نويرة حين جعل يرثي أخاه مالكاً بتلك الأبيات المتقدِّم ذكرها‏:‏ لو كنت أحسن الشِّعر لقلت كما قلت‏.‏ 
فقال له متمم‏:‏ لو أنَّ أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك ما حزنت عليه‏.‏ 
فقال له عمر‏:‏ ما عزَّاني أحد بمثل ما عزَّيتني به‏.‏ 
ومع هذا كان عمر يقول‏:‏ ما هبَّت الصَّبا إلا ذكرتني زيد بن الخطَّاب رضي الله عنه‏.‏ 
ومنهم سالم بن عبيد‏:‏ 
ويقال‏:‏ ابن يعمل مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وإنَّما كان معتقاً لزوجته ثبيتة بنت يعاد، وقد تبنَّاه أبو حنيفة وزوَّجه بابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة، فلمَّا أنزل الله ‏(‏‏(‏ادعوهم لآبائهم‏)‏‏)‏ جاءت امرأة أبي حذيفة سهلة بنت سهل بن عمرو فقالت‏:‏ يا رسول الله إنَّ سالماً يدخل علي وأنا غفل فأمرها أن ترضعه فأرضعته فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة، وكان من سادات المسلمين أسلم قديماً، وهاجر إلى المدينة قبل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فكان يصلِّي بمن بها من المهاجرين، وفيهم عمر بن الخطَّاب لكثرة حفظه القرآن، وشهد بدراً وما بعدها، وهو أحد الأربعة الذين قال فيهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏استقرئوا القرآن من أربعة‏)‏‏)‏ فذكر منهم سالماً مولى أبي حذيفة‏.‏ 
وروي عن عمر أنَّه قال لمَّا احتضر‏:‏ لو كان سالم حياً لما جعلتها شورى‏.‏ 
قال أبو عمر بن عبد البر‏:‏ معناه‏:‏ أنَّه كان يصدر عن رأيه فيمن يوليه الخلافة، ولمَّا أخذ الرَّاية يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطَّاب قال له المهاجرون‏:‏ أتخشى أن نؤتى من قبلك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ بئس حامل القرآن أنا إذاً‏.‏ انقطعت يده اليمنى فأخذها بيساره، فقطعت فاحتضنها وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرُّسل‏)‏‏)‏ ‏(‏‏(‏وكأين من نبيّ قاتل معه ربيُّون كثير‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلمَّا صرع قال لأصحابه‏:‏ ما فعل أبو حذيفة ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ قتل‏.‏ 
قال‏:‏ فما فعل فلان ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ قتل‏.‏ 
قال‏:‏ فأضجعوني بينهما، وقد بعث عمر بميراثه إلى مولاته التي أعتقته بثينة فردَّته وقالت‏:‏ إنَّما أعتقته سائبة، فجعله عمر في بيت المال‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/371‏)‏ 
ومنهم أبو دجانة سماك بن خرشة‏:‏ 
ويقال‏:‏ سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاريّ الخزرجيّ شهد بدراً وأبلى يوم أحد، وقاتل شديداً وأعطاه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومئذٍ سيفاً فأعطاه حقَّه وكان يتبختر عند الحرب‏.‏ 
فقال عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ هذه لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكان يعصب رأسه بعصابة حمراء شعاراً له بالشَّجاعة، وشهد اليمامة، ويقال‏:‏ إنَّه ممَّن اقتحم على بني حنيفة يومئذ الحديقة فانكسرت رجله فلم يزل يقاتل حتى قتل يومئذ، وقد قتل مسيلمة مع وحشي بن حرب، رماه وحشي بالحربة وعلاه أبو دجانة بالسَّيف‏.‏ 
قال وحشي‏:‏ فربُّك أعلم أيُّنا قتله‏.‏ 
وقد قيل‏:‏ إنَّه عاش حتَّى شهد صفِّين مع علي، والأوَّل أصحّ، وأمَّا ما يروى عنه من ذكر الحرز المنسوب إلى أبي دجانة فإسناده ضعيف ولا يلتفت إليه، والله أعلم‏.‏ 
ومنهم شجاع بن وهب‏:‏ 
ابن ربيعة الأسدي حليف بني عبد شمس أسلم قديماً، وهاجر وشهد بدراً وما بعدها، وكان رسول رسول الله إلى الحارث ابن أبي شمر الغسَّاني فلم يسلم، وأسلم حاجبه سوى، واستشهد شجاع بن وهب يوم اليمامة عن بضع وأربعين سنة، وكان رجلاً طوالاً نحيفاً أحنى‏.‏ 
ومنهم الطّفيل بن عمرو بن طريف‏:‏ 
ابن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهر بن غنم بن دوس الدُّوسيّ أسلم قديماً قبل الهجرة، وذهب إلى قومه فدعاهم إلى الله فهداهم الله على يديه، فلمَّا هاجر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة جاءه بتسعين أهل بيت من دوس مسلمين، وقد خرج عام اليمامة مع المسلمين ومعه ابنه عمرو فرأى الطّفيل في المنام كأنَّ رأسه قد حلق، وكأن امرأة أدخلته في فرجها، وكان ابنه يجتهد أن يلحقه فلم يصل، فأوَّلها بأنَّه سيقتل ويدفن، وأنَّ ابنه يحرص على الشَّهادة فلا ينالها عامه ذلك، وقد وقع الأمر كما أوَّلها، ثمَّ قتل ابنه شهيداً يوم اليرموك كما سيأتي‏.‏ 
ومنهم عباد بن بشر بن وقش الأنصاري‏:‏ 
أسلم على يدي مصعب بن عمير قبل الهجرة قبل إسلام معاذ وأسيد بن الحضير، وشهد بدراً وما بعدها، وكان ممَّن قتل كعب بن الأشرف، وكانت عصاه تضيء له إذا خرج من عند رسول الله في ظلمة‏.‏ 
قال موسى بن عقبة‏:‏ عن الزُّهري قتل يوم اليمامة شهيداً عن خمس وأربعين سنة، وكان له بلاء وعناء‏.‏ 
وقال محمَّد بن إسحاق‏:‏ عن محمَّد بن جعفر بن الزُّبير، عن عباد بن عبد الله بن الزُّبير، عن عائشة قالت‏:‏ تهجَّد رسول الله فسمع صوت عباد فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللَّهم اغفر له‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/372‏)‏ 
ومنهم السائب بن عثمان بن مظعون‏:‏ 
بدري من الرُّماة أصابه يوم اليمامة سهم فقتله وهو شاب رحمه الله‏.‏ 
ومنهم السَّائب بن العوَّام‏:‏ 
أخو الزُّبير بن العوَّام استشهد يومئذ رحمه الله‏.‏ 
ومنهم عبد الله بن سهيل بن عمرو‏:‏ 
ابن عبد شمس بن عبدود القرشيّ العامريّ أسلم قديماً وهاجر، ثمَّ استضعف بمكة فلمَّا كان يوم بدر خرج معهم، فلمَّا تواجهوا فرَّ إلى المسلمين فشهدها معهم، وقتل يوم اليمامة، فلمَّا حجَّ أبو بكر عزَّى أباه فيه، فقال سهيل‏:‏ بلغني أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ الشَّهيد ليشفع لسبعين من أهله‏)‏‏)‏ فأرجو أن يبدأ بي‏.‏ 
ومنهم عبد الله بن عبد الله ابن أبي بن سلول‏:‏ 
الأنصاري الخزرجي كان من سادات الصَّحابة وفضلائهم، شهد بدراً وما بعدها، وكان أبوه رأس المنافقين، وكان أشدَّ النَّاس على أبيه، ولو أذن له رسول الله فيه لضرب عنقه، وكان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عبد الله، وقد استشهد يوم اليمامة رضي الله عنه‏.‏ 
ومنهم عبد الله ابن أبي بكر الصِّديق‏:‏ 
أسلم قديماً، ويقال‏:‏ إنَّه الذي كان يأتي بالطَّعام والشَّراب والأخبار إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وإلى أبي بكر وهما بغار ثور، ويبيت عندهما ويصبح بمكة كبائت فلا يسمع بأمر يكادان به إلا أخبرهما به، وقد شهد الطَّائف فرماه رجل يقال له‏:‏ أبا محجن الثَّقفيّ بسهم فذوى منها فاندملت، ولكن لم يزل منها حمتاً حتى مات في شوال سنة إحدى عشرة‏.‏ 
ومنهم عكاشة بن محصن‏:‏ 
ابن حرثان بن قيس بن مرَّة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي حليف بني عبد شمس، يكنَّى أبا محصن، وكان من سادات الصَّحابة وفضلائهم، هاجر وشهد بدراً وأبلى يومئذ بلاءً حسناً وانكسر سيفه، فأعطاه رسول الله يومئذ عرجوناً فعاد في يده سيفاً أمضى من الحديد شديد المتن، وكان ذلك السَّيف يسمى العون، وشهد أحداً وا