ِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏‏.‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 70‏]‏‏.‏ 
وقد تقدَّم عن أنس بن مالك خادمه عليه السَّلام أنه قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أجود النَّاس وأشجع النَّاس، الحديث‏.‏ 
وكيف لا يكون كذلك وهو رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المجبول على أكمل الصِّفات، الواثق بما في يديّ الله - عز وجل - الذي أنزل عليه في محكم كتابه العزيز‏:‏ ‏{‏وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ‏}‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 10‏]‏ الآية وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ‏}‏‏.‏ ‏[‏سبأ‏:‏ 39‏]‏‏.‏ 
وهو عليه السلام القائل لمؤذنه بلال وهو الصَّادق المصدوق في الوعد والمقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهو القائل عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏ما من يوم تصبح العباد فيه إلا وملكان يقول أحدهما‏:‏ اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر‏:‏ اللهم أعط ممسكاً تلفاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي الحديث الآخر أنه قال لعائشة‏:‏ ‏(‏‏(‏لا توعي فيوعى الله عليك، ولا توكي فيوكي الله عليك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي الصَّحيح أنَّه عليه السلام قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يقول الله تعالى‏:‏ ابن آدم أَنفق أُنفق عليك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكيف لا يكون أكرم النَّاس وأشجع النَّاس وهو المتوكل الذي لا أعظم منه في توكله، الواثق برزق الله ونصره المستعين بربه في جميع أمره، ثم قد كان قبل بعثته وبعدها، وقبل هجرته ملجأ الفقراء، والأرامل، والأيتام، والضُّعفاء، والمساكين، كما قال عمه أبو طالب فيما قدمناه من القصيدة المشهورة‏:‏ 
ومَا تركُ قَومٍ لا أبالكَ سَيداً * يحوط الذِمارُ غَيرَ ذربِ موكلِ 
وأَبيضَ يستسقي الغَمامَ بوجهِهِ * ثمالَ اليتامَى عصمةً للأرامِلِ 
يلوذُ بهِ الهلاكُ من آل هاشمٍ * فهمْ عندَهُ في نعمةٍ وَفَواضِلِ 
ومن تواضعه ما روى الإمام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن ثابت، زاد النَّسائي وحميد عن أنس أن رجلاً قال لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ يا سيدنا وابن سيدنا‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها النَّاس قولوا بقولكم، ولا يستهوينَّكم الشَّيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق ما رفعني الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطَّاب قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تطروني كما أطرت النَّصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا‏:‏ عبد الله ورسوله‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/50‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يحيى بن شعبة، حدَّثني الحكم عن إبراهيم، عن الأسود قال‏:‏ قلت لعائشة‏:‏ ما كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يصنع في أهله ‏؟‏ 
قالت‏:‏ كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصَّلاة خرج إلى الصَّلاة‏.‏ 
وحدَّثنا وكيع ومحمد بن جعفر قالا‏:‏ حدَّثنا شعبة عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود قال‏:‏ قلت لعائشة‏:‏ ما كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يصنع إذا دخل بيته ‏؟‏ 
قالت‏:‏ كان يكون في مهنة أهله فإذا حضرت الصَّلاة خرج فصلَّى‏.‏ 
ورواه البخاريّ عن آدم، عن شعبة‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا عبدة، ثنا هشام بن عروة، عن رجل قال‏:‏ سئلت عائشة‏:‏ ما كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يصنع في بيته ‏؟‏ 
قالت‏:‏ كان يرقع الثَّوب، ويخصف النعل، ونحو هذا، وهذا منقطع من هذا الوجه‏.‏ 
وقد قال عبد الرَّزاق‏:‏ أنَّا معمر عن الزُّهريّ، عن عروة، وهشام بن عروة، عن أبيه قال‏:‏ سأل رجل عائشة‏:‏ هل كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يعمل في بيته ‏؟‏ 
قالت‏:‏ نعم، كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه كما يعمل أحدكم في بيته، رواه البيهقيّ فاتصل الإسناد‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو الحسين ابن بشران، أنَّا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البحتري إملاءً، حدَّثنا محمد بن إسماعيل السلميّ، حدَّثنا ابن صالح، حدَّثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد، عن عمرة قالت‏:‏ قلت لعائشة‏:‏ ما كان يعمل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في بيته ‏؟‏ 
قالت‏:‏ كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بشراً من البشر يفلّي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه‏.‏ 
ورواه التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏ عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة قالت‏:‏ قيل لعائشة‏:‏ ما كان يعمل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في بيته، الحديث‏.‏ 
وروى ابن عساكر من طريق أبي أسامة عن حارثة بن محمد الأنصاريّ، عن عمرة قالت‏:‏ قلت لعائشة‏:‏ كيف كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أهله ‏؟‏ 
قالت‏:‏ كان ألين النَّاس، وأكرم النَّاس، وكان ضحَّاكاً بسَّاماً‏.‏ 
وقال أبو داود الطَّيالسيّ‏:‏ ثنا شعبة، حدَّثني مسلم أبو عبد الله الأعور، سمع أنساً يقول‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يكثر الذِّكر، ويقلّ اللَّغو، ويركب الحمار، ويلبس الصُّوف، ويجيب دعوة المملوك، ولو رأيته يوم خيبر على حمار خطامه من ليف‏.‏ 
وفي التّرمذيّ، وابن ماجه من حديث مسلم بن كيسان الملائي، عن أنس بعض ذلك‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو عبد الله الحافظ إملاءً، ثنا أبو بكر محمد بن جعفر الآدميّ القاريّ ببغداد، ثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدروري، ثنا أحمد بن نصر بن مالك الخزاعيّ، ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه قال‏:‏ سمعت يحيى بن عقيل يقول‏:‏ سمعت عبد الله ابن أبي أوفى يقول‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يكثر الذِّكر، ويقلّ اللَّغو، ويطيل الصَّلاة، ويقصر الخطبة، ولا يستنكف أن يمشي مع العبد، ولا مع الأرملة حتى يفرغ لهم من حاجاتهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/51‏)‏ 
رواه النسائي عن محمد بن عبد العزيز، عن أبي زرعة، عن الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن يحيى بن عقيل الخزاعيّ البصريّ، عن ابن أبي أوفى بنحوه‏.‏ 
وقال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالريّ، ثنا أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا شيبان أبو معاوية عن أشعث ابن أبي الشعثاء، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يركب الحمار، ويلبس الصُّوف، ويعتقل الشَّاة، ويأتي مراعاة الضَّيف، وهذا غريب من هذا الوجه، ولم يخرِّجوه، وإسناده جيد‏.‏ 
وروى محمد بن سعد عن إسماعيل ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الربعيّ، عن سهل مولى عتبة أنَّه كان نصرانياً من أهل مريس، وأنَّه كان في حجر عمه وأنه قال‏:‏ قرأت يوماً في مصحف لعمي فإذا فيه ورقة بغير الخط، وإذا فيها نعت محمد صلَّى الله عليه وسلَّم لا قصير ولا طويل، أبيض ذو ضفيرتين، بين كتفيه خاتم، يكثر الاحتباء، ولا يقبل الصدقة، ويركب الحمار والبعير، ويحتلب الشَّاة، ويلبس قميصاً مرقوعاً، ومن فعل ذلك فقد برئ من الكبر، وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد‏.‏ 
قال‏:‏ فلمَّا جاء عمي ورآني قد قرأتها ضربني وقال‏:‏ مالك وفَتْح هذه‏؟‏ 
فقلت‏:‏ إنَّ فيها نعت أحمد‏.‏ 
فقال‏:‏ إنَّه لم يأت بعد‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا إسماعيل، ثنا أيُّوب عن عمرو، عن سعيد، عن أنس قال‏:‏ ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وذكر الحديث‏.‏ 
ورواه مسلم عن زهير بن حرب، عن إسماعيل بن علية به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ في ‏(‏الشمائل‏)‏‏:‏ ثنا محمود بن غيلان، ثنا أبو داود عن شعبة، عن الأشعث بن سليم قال‏:‏ سمعت عمتي تحدِّث عن عمها قال‏:‏ بينا أنا أمشي بالمدينة إذا إنسان خلفي يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إرفع إزارك، فإنَّه أنقى وأبقى‏)‏‏)‏ فنظرت فإذا هو رسول الله‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله، إنما هي بردة ملحاء‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمالك فيَّ أسوة‏؟‏‏)‏‏)‏ فإذا إزاره إلى نصف ساقيه‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ثنا سويد بن نصر، ثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال‏:‏ كان عثمان بن عفَّان متزراً إلى أنصاف ساقيه‏.‏ 
قال‏:‏ هكذا كانت أزره صاحبي صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/52‏)‏ 
وقال أيضاً‏:‏ ثنا يوسف بن عيسى، ثنا وكيع، ثنا الرَّبيع بن صبيح، ثنا يزيد بن أبان عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يكثر القناع، كأن ثوبه ثوب زيَّات، وهذا فيه غرابة ونكارة، والله أعلم‏.‏ 
وروى البخاريّ عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن سيار بن الحكم، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مرَّ على صبيان يلعبون، فسلَّم عليهم‏.‏ 
ورواه مسلم من وجه آخر عن شعبة‏.‏ 
  مزاحه عليه السلام 
وقال ابن لهيعة‏:‏ حدَّثني عمارة بن غزية عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، عن أنس قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من أفكه النَّاس مع صبي، وقد تقدَّم حديثه في ملاعبته أخاه أبا عمير وقوله‏:‏ ‏(‏‏(‏أبا عمير ما فعل النغير‏)‏‏)‏ يذكره بموت نغر كان يلعب به ليخرجه بذلك كما جرت به عادة النَّاس من المداعبة مع الأطفال الصِّغار‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا خلف بن الوليد، ثنا خالد بن عبد الله عن حميد الطَّويل، عن أنس بن مالك أن رجلاً أتى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فاستحمله‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّا حاملوك على ولد ناقة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله ما أصنع بولد ناقة ‏؟‏ 
فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -‏:‏ ‏(‏‏(‏وهل تلد الإبل إلا النُّوق‏؟‏‏)‏‏)‏ 
ورواه أبو داود عن وهب بن بقية، والتّرمذيّ عن قتيبه، كلاهما عن خالد بن عبد الله الواسطيّ الطحان به‏.‏ 
وقال التّرمذيّ‏:‏ صحيح غريب‏.‏ 
وقال أبو داود في هذا الباب‏:‏ ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج بن محمد، ثنا يونس ابن أبي إسحاق عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حرب، عن النُّعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فسمع صوت عائشة عالياً على رسول الله، فلما دخل تناولها ليلطمها‏.‏ 
وقال‏:‏ ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله ‏!‏‏.‏ 
فجعل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يحجزه، وخرج أبو بكر مغضباً‏.‏ 
فقال رسول الله حين خرج أبو بكر‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف رأيتني أنقذتك من الرَّجل‏)‏‏)‏ 
فمكث أبو بكر أياماً، ثم استأذن على رسول الله فوجدهما قد اصطلحا‏.‏ 
فقال لهما‏:‏ أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏قد فعلنا، قد فعلنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا مؤمل بن الفضل، ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء، عن بشر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولانيّ، عن عوف بن مالك الأشجعيّ قال‏:‏ أتيت رسول الله في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم، فسلَّمت فردَّ، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أدخل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ أكلي يا رسول الله ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كلك‏)‏‏)‏ فدخلت‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/53‏)‏ 
وحدَّثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن عثمان ابن أبي العاتكة إنما قال‏:‏ أدخل كلي من صغر القبة‏.‏ 
ثم قال أبو داود‏:‏ ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا شريك عن عاصم، عن أنس قال‏:‏ قال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ياذا الأذنين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ ومن هذا القبيل ما رواه الإمام أحمد، ثنا عبد الرَّزاق، ثنا معمر عن ثابت، عن أنس أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً، يهدي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم الهدية من البادية، فيجهِّزه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا أراد أن يخرج‏.‏ 
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ زاهراً باديتنا، ونحن حاضروه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم - يحبه، وكان رجلاً دميماً، فأتاه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره‏.‏ 
فقال‏:‏ أرسلني من هذا ‏؟‏‏.‏ 
فالتفت فعرف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حين عرفه، وجعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من يشتري العبد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله، إذن والله تجدني كاسداً‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لكن عند الله لست بكاسد‏)‏‏)‏‏.‏ 
أو قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لكن عند الل