حيرة 
الخولاني المصري، روى عن جماعة من الصحابة وكان عبد العزيز بن مروان أمير مصر قد جمع له بين القضاء والقصص وبيت المال‏:‏ وكان رزقه في العام ألف دينار، وكان لا يدخر منها شيئاً‏.‏ 
  طارق بن شهاب 
ابن عبد شمس الأحمسي ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا في خلافة الصديق وعمر رضي الله عنهما بضعاً وأربعين غزاة، توفي بالمدينة هذه السنة‏.‏ 
  عبيد الله بن عدي 
ابن الخيار أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وحدث عن جماعة من الصحابة عبد الله بن قيس بن مخرمة، كان قاضي المدينة‏.‏ 
وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وأبوه عدي ممن قتل يوم بدر كافراً‏.‏ 
وتوفي بها في هذه السنة مرثد بن عبد الله أبو الخير اليزني‏.‏ 
وفيها فقد جماعة من القراء والعلماء الذين كانوا مع الأشعث، منهم من هرب ومنهم من قتل في المعركة، ومنهم من أسر فضرب الحجاج عنقه، ومنهم من تتبعه الحجاج حتى قتله، وقد سمي منهم خليفة بن خياط طائفة من الأعيان، فمنهم مسلم بن يسار المزني وأبو مرانة العجلي قتل، وعقبة بن عبد الغفار قتل، وعقبة بن وشاح قتل، وعبد الله بن خالد الجهضمي قتل، وأبو الجوزاء الربعي قتل، والنضر بن أنس، وعمران والد أبي حمزة الضبعي، وأبو المنهال سيار بن سلامة الرياحي، ومالك بن دينار، ومرة بن ذباب الهدادي وأبو نجيد الجهضمي، وأبو سبيج الهنائي، وسعيد بن أبي الحسن، وأخوه الحسن البصري قال أيوب‏:‏ قيل لابن الأشعث‏:‏ إن أحببت أن يقتل الناس حولك كما قتلوا حول هودج عائشة يوم الجمل فأخرج الحسن معك، فأخرجه‏.‏ 
ومن أهل الكوفة سعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن شداد، والشعبي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، والمعرور بن سويد، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وأبو البختري، وطلحة بن مصرف، وزبيد بن الحارث الياميان، وعطاء بن السائب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/64‏)‏ 
قال أيوب‏:‏ فما منهم صرع مع ابن الأشعث إلا رغب عن مصرعه، ولا نجا أحد منهم إلا حمد الله الذي سلَّمه‏.‏ 
ومن أعيان من قتل الحجاج عمران بن عصام الضبعي، والد أبي حجزة، كان من علماء أهل البصرة، وكان صالحاً عابداً، أُتي به أسيراً إلى الحجاج فقال له‏:‏ اشهد على نفسك بالكفر حتى أطلقك، فقال‏:‏ والله إن ما كفرت بالله منذ آمنت به، فأمر به فضربت عنقه‏.‏ 
عبد الرحمن بن أبي ليلى، روى عن جماعة من الصحابة، ولأبيه أبي ليلى صحبة، أخذ عبد الرحمن القرآن عن علي بن أبي طالب‏:‏ خرج مع ابن الأشعث فأُتي به الحجاج فضرب عنقه بين يديه صبراً‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وثمانين 
قال الواقدي‏:‏ فيها افتتح عبد الله بن عبد الملك المصيصة، وفيها غزا محمد بن مروان أرمينية فقتل منهم خلقاً وصرف كنائسهم وضياعهم وتسمى سنة الحريق‏.‏ 
وفيها استعمل الحجاج على فارس محمد ابن القاسم الثقفي، وأمره بقتل الأكراد‏.‏ 
وفيها ولى عبد الملك الإسكندرية عياض بن غنم البجيني وعزل عنها عبد الملك بن أبي الكنود الذي كان قد وليها في العام الماضي‏.‏ 
وفيها افتتح موسى بن نصير طائفة من بلاد المغرب من ذلك بلد أرومة، وقتل من أهلها بشراً كثيراً جداً، وأسر نحواً من خمسين ألفاً‏.‏ 
وفيها قتل الحجاج أيضاً جماعة من أصحاب ابن الأشعث، منهم‏:‏ 
  أيوب بن القِريّة 
وكان فصيحاً بليغاً واعظاً، قتله صبراً بين يديه، ويقال إنه ندم على قتله‏.‏ وهو أيوب بن زيد بن قيس أبو سليمان الهلالي المعروف بابن القرية‏.‏ وعبد الله بن الحارث بن نوفل‏.‏ وسعد بن إياس الشيباني، وأبو غنينما الخولاني‏.‏ له صحبة ورواية، سكن حمص وبها توفى وقد قارب المائة سنة‏.‏ 
عبد الله بن قتادة، وغير هؤلاء جماعة منهم من قتلهم الحجاج، ومنهم من توفي‏.‏ 
  أبو زرعة الجذامي الفلسطيني، كان ذا منزلة عند أهل الشام، فخاف منه معاوية ففهم منه ذلك أبو زرعة فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين لا تهدم ركناً بنيته، ولا تحزن صاحباً سررته، ولا تشمت عدواً كبته، فكف عنه معاوية‏.‏ 
وفيها توفي عتبة بن منذر السلمي صحابي جليل، كان يعد في أهل الصفة‏.‏ 
  عمران بن حطان الخارجي، كان أولاً من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج حسنة جميلة جداً فأحبها‏.‏ وكان هو دميم الشكل، فأراد أن يردها إلى السنة فأبت، فارتد معها إلى مذهبها‏.‏ وقد كان من الشعراء المفلقين، وهو القائل في قتل علي وقاتله‏:‏ 
يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا 
إني لأذكره يوماً فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا 
أكرم بقوم بطون الطير قبرهم * لم يخلطوا دينهم بغياً وعدوانا ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/ 65‏)‏ 
وقد كان الثوري يتمثل بأبياته هذه في الزهد في الدنيا وهي قوله‏:‏ 
أرى أشقياء الناس لا يسأمونها * على أنهم فيها عراة وجوَّع 
أراها وإن كانت تحب فإنها * سحابة صيف عن قليل تقشع 
كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا * طريقهم بادي العلامة مهيع 
مات عمران بن حطان سنة أربع وثمانين‏.‏ وقد رد عليه بعض العلماء في أبياته المتقدمة في قتل علي رضي الله عنه بأبيات على قافيتها ووزنها‏.‏ 
بل ضربة من شقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا 
إني لأذكره يوما فأحسبه * أشقى البرية عند الله ميزانا 
  روح بن زنباع الجذامي 
كان من أمراء الشام وكان عبد الملك يستشيره في أموره 
وفيها كان مهلك عبد الرحمن بن الأشعث الكندي وقيل‏:‏ في التي بعدها، فالله أعلم‏.‏ وذلك أن الحجاج كتب إلى رتبيل ملك الترك الذي لجأ إليه ابن الأشعث يقول له‏:‏ والله الذي لا إله إلا هو لئن لم تبعث إلي بابن الأشعث لأبعثن إلى بلادك ألف ألف مقاتل، ولأخربنها‏.‏ فلما تحقق الوعيد من الحجاج استشار في ذلك بعض الأمراء فأشار عليه بتسليم ابن الأشعث إليه قبل أن يخرب الحجاج دياره ويأخذ عامة أمصاره، فأرسل إلى الحجاج يشترط عليه أن لا يقاتل عشر سنين، وأن لا يؤدي في كل سنة منها إلا مائة ألف من الخراج، فأجابه الحجاج إلى ذلك، وقيل إن الحجاج وعده أن يطلق له خراج أرضه سبع سنين، فعند ذلك غدر رتبيل بابن الأشعث فقيل إنه أمر بضرب عنقه صبراً بين يديه، وبعث برأسه إلى الحجاج، وقيل‏:‏ بل كان ابن الأشعث قد مرض مرضاً شديداً فقتله وهو بآخر رمق، والمشهور أنه قبض عليه وعلى ثلاثين من أقربائه فقيدهم في الأصفاد وبعث بهم مع رسل الحجاج إليه، فلما كانوا ببعض الطريق بمكان يقال له الرجح، صعد ابن الأشعث وهو مقيد بالحديد إلى سطح قصر ومعه رجل موكل به لئلا يفر، وألقى نفسه من ذلك القصر وسقط معه الموكل به فماتا جميعاً، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/66‏)‏ فعمد الرسول إلى رأس ابن الأشعث فاحتزه، وقتل من معه من أصحاب ابن الأشعث وبعث برؤوسهم إلى الحجاج فأمر فطيف برأسه في العراق، ثم بعثه إلى عبد الملك فطيف برأسه في الشام، ثم بعث به إلى أخيه عبد العزيز بمصر فطيف برأسه هنالك، ثم دفنوا رأسه بمصر وجثته بالرجح، وقد قال بعض الشعراء في ذلك‏:‏ 
هيهات موضع جثة من رأسها * رأس بمصر وجثة بالرجح 
وإنما ذكر ابن جرير مقتل ابن الأشعث في سنة خمس وثمانين، فالله أعلم‏.‏ 
وعبد الرحمن هذا هو أبو محمد بن الأشعث بن قيس، ومنهم من يقول عبد الرحمن بن قيس بن محمد الأشعث بن قيس الكندي الكوفي، قد روى له أبو داود والنسائي عن أبيه عن جده عن ابن مسعود‏:‏ حديث‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة فالقول ما قال البائع أو تشاركا‏)‏‏)‏‏.‏ وعنه أبو العميس ويقال إن الحجاج قتله بعد التسعين سنة فالله أعلم‏.‏ 
والعجب كل العجب من هؤلاء الذين بايعوه بالإمارة وليس من قريش، وإنما هو كندي من اليمن، وقد اجتمع الصحابة يوم السقيفة على أن الأمارة لا تكون إلا في قريش، واحتج عليهم الصديق بالحديث في ذلك، حتى إن الأمصار سألوا أن يكون منهم أمير مع أمير المهاجرين فأبى الصديق عليهم ذلك، ثم مع هذا كله ضرب سعد بن عبادة الذي دعا إلى ذلك أولاً ثم رجع عنه كما قررنا ذلك فيما تقدم‏.‏ فكيف يعمدون إلى خليفة قد بويع له بالإمارة على المسلمين من سنين فيعزلونه وهو من صلبية قريش ويبايعون لرجل كندي بيعة لم يتفق عليها أهل الحل والعقد‏؟‏ ولهذا لما كانت هذه زلة وفلتة نشأ بسببها شر كبير هلك فيه خلق كثير فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/67‏)‏ 
  أيوب بن القرية 
وهي أمه واسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة بن مسلم النمري الهلالي، كان أعرابياً أمياً، وكان يضرب به المثل في فصاحته وبيانه وبلاغته، صحب الحجاج ووقد على عبد الملك، ثم بعثه رسولاً إلى ابن الأشعث فقال له ابن الأشعث‏:‏ لئن لم تقم خطيباً فتخلع الحجاج لأضربن عنقك، ففعل وأقام عنده، فلما ظهر الحجاج استحضره وجرت له معه مقامات ومقالات في الكلام، ثم آخر الأمر ضرب عنقه وندم بعد ذلك على ما فعل من ضرب عنقه، ولكن ندم حيث لا ينفعه الندم‏.‏ كما قيل‏:‏ وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل *‏.‏ 
وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه وابن خلكان في الوفيات وأطال ترجمته وذكر فيها أشياء حسنة، قال‏:‏ والقِريِّة بكسر القاف وتشديد الياء وهي جدته واسمها جماعة بنت جشم قال ابن خلكان‏:‏ ومن الناس من أنكر وجوده ووجود مجنون ليلى، وابن أبي العقب صاحب الملحمة، وهو يحيى بن عبد الله بن أبي العقب والله أعلم‏.‏ 
  روح بن زنباع 
ابن سلامة الجذامي أبو زرعة ويقال‏:‏ أبو زنباع الدمشقي، داره بدمشق في طرف البزوريين عند دار ابن عقب صاحب الملحمة‏.‏ وهو تابعي جليل، روى عن أبيه - وكانت له صحبة - وتميم الداري، وعبادة بن الصامت ومعاوية وكعب الأحبار وغيرهم، وعنه جماعة منهم عبادة بن نسي‏.‏ 
كان روح عند عبد الملك كالوزير لا يكاد يفارقه، وكان مع أبيه مروان يوم مرج راهط وقد أمره يزيد بن معاوية على جند فلسطين، وزعم مسلم بن الحجاج أن روح بن زنباع كانت له صحبة، ولم يتابع مسلم على هذا القول، والصحيح أنه تابعي وليس بصحابي، ومن مآثره التي نفرد بها أنه كان كلما خرج من الحمام يعتق نسمة، قال ابن زيد‏:‏ مات سنة أربع وثمانين بالأردن، وزعم بعضهم أنه بقى إلى أيام هشام بن عبد الملك، وقد حج مرة فنزل على ماء بين مكة والمدينة فأمر فأصلحت له أطعمة مختلفة الألوان، ثم وضعت بين يديه، فبينما هو يأكل إذ جاء راع من الرعاة يرد الماء، فدعاه روح بن زنباع إلى الأكل من ذلك الطعام، فجاء الراعي فنظر إلى طعامه وقال‏:‏ إني صائم فقال له روح‏:‏ في مثل هذا اليوم الطويل الشديد الحر تصوم يا راعي‏؟‏ فقال الراعي‏:‏ أفأغبن أيامي من أجل طعامك‏؟‏ ثم إن الراعي ارتاد لنفسه مكاناً فنزله وترك روح بن زنباع، فقال روح بن زنباع‏:‏ 
لقد ضننت بأيامك يا راعي * إذ جاد بها روح بن زنباع ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/68‏)‏ 
ثم إن روحاً بكى طويلاً وأمر بتلك الأطعمة فرفعت، وقال‏:‏ انظروا هل تجدون لها آكلاً من هذه الأعراب أو الرعاة‏؟‏ ثم سار من ذلك المكان وقد أخذ الراعي بمجامع قلبه وصغرت إليه نفسه والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وثمانين 
فيها كما ذكر ابن جرير‏:‏ كان مقتل عبد الرحمن بن الأشعث فالله أعلم، وفيها عزل الحجاج عن إمرة خراسان يزيد بن المهلب وولى عليها أخاه المفضل بن المهلب، وكان سبب ذلك أن الحجاج وفد مره على عبد الملك فلما انصرف مر بدير فقيل له‏:‏ إن فيه شيخاً كبيراً من أهل الكتاب عالماً فدعي فقال‏:‏ يا شيخ هل تجدون في كتبكم ما أنتم فيه وما نحن فيه‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال له فما تجدون صفة أمير المؤمنين‏؟‏ قال‏:‏ نجده ملكاً أقرع، من يقم في سبيله بصرع، قال‏:‏ ثم من‏؟‏ قال‏:‏ ثم رجل يقال له الوليد، قال‏:‏ ثم ماذا‏؟‏ قال ثم رجل اسمه اسم نبي يفتح به على الناس، قال‏:‏ فتعرفني له قال‏:‏ قد أخبرت بك‏.‏ قال‏:‏ أفتعرف مآلي‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏!‏ قال‏:‏ فمن يلي العراق بعدي‏؟‏ قال‏:‏ رجل يقال له يزيد، قال أفي حياتي أو بعد موتي‏؟‏ قال لا أدري، قال‏:‏ أفتعرف صفته‏؟‏ قال يغدر غدرة لا أعرف غيرها قال‏:‏ فوقع في نفس الحجاج أنه يزيد بن المهلب، وسار سبعاً وهو وجل من كلام الشيخ، ثم بعث إلى عبد الملك يستعفيه من ولاية العراق ليعلم مكانته عنده‏؟‏ فجاء الكتاب بالتقريع والتأنيب والتوبيخ والأمر بالثبات والاستمرار على ما هو عليه‏.‏ ثم إن الحجاج جلس يوماً مفكراً واستدعى بعبيد بن موهب فدخل عليه وهو ينكت في الأرض فرفع رأسه إليه فقال‏:‏ ويحك يا عبيد، إن أهل الكتاب يذكرون أن ما تحت يدي سيليه رجل يقال له يزيد، وقد تذكرت يزيد بن أبي كبشة ويزيد بن حصين بن نم