ج بالناس في هذه السنة هشام بن إسماعيل المخزومي نائب المدينة، وكان على العراق والمشرق بكماله الحجاج، قال شيخنا الحافظ الذهبي‏:‏   وتوفي في هذه السنة‏:‏ 
  أبان بن عثمان بن عفان 
أمير المدينة، كان من فقهاء المدينة العشرة، قاله يحيى بن القطان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/74‏)‏ وقال محمد بن سعد‏:‏ كان ثقة وكان به صمم ووضح كثير، وأصابه الفالج قبل أن يموت‏.‏ 
عبد الله بن عامر 
بن ربيعة‏.‏ 
عمرو بن حريث‏.‏ 
عمرو بن سلمة‏.‏ 
واثلة بن الأسقع‏.‏ شهد واثلة تبوك ثم شهد فتح دمشق ونزلها، ومسجده بها عند حبس باب الصغير من القبلة‏.‏ قلت‏:‏ وقد احترق مسجده في فتنة تمرلنك ولم يبق منه إلا رسومه، وعلى بابه من الشرق قناة ماء‏.‏ 
  خالد بن يزيد 
بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية، كان أعلم قريش بفنون العلم، وله يد طولى في الطب، وكلام كثير في الكيمياء، وكان قد استفاد ذلك من راهب اسمه مريانش، وكان خالد فصيحاً بليغاً شاعراً منطقياً كأبيه، دخل يوماً على عبد الملك بن مروان بحضرة الحكم بن أبي العاص، فشكى إليه أن ابنه الوليد يحتقر أخاه عبد الله بن يزيد، فقال عبد الملك‏:‏ ‏{‏إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏ 34‏]‏‏.‏ 
فقال له خالد‏:‏ ‏{‏وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 16‏]‏‏.‏ 
فقال عبد الملك‏:‏ والله لقد دخل علي أخوك عبد الله فإذا هو لا يقيم اللحن، فقال خالد‏:‏ والوليد لا يقيم اللحن، فقال عبد الملك‏:‏ إن أخاه سليمان لا يلحن، فقال خالد‏:‏ وأنا أخو عبد الله لا ألحن، فقال الوليد -وكان حاضراً - لخالد بن يزيد‏:‏ اسكت فوالله ما تعد في العير ولا في النفير‏.‏ 
فقال خالد‏:‏ اسمع يا أمير المؤمنين ‏!‏ ثم أقبل خالد على الوليد‏.‏ 
فقال‏:‏ ويحك وما هو العير والنفير غير جدي أبي سفيان صاحب العير، وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير، ولكن لو قلت غنيمات وجبيلات والطائف، ورحم الله عثمان، لقلنا صدقت - يعني أن الحكم كان منفياً بالطائف يرعى غنماً ويأوي إلى جبلة الكرم حتى آواه عثمان بن عفان حين ولي - فسكت الوليد وأبوه ولم يحيرا جواباً، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وثمانين 
ففيها غزا قتيبة بن مسلم نائب الحجاج على مرو وخراسان، بلاداً كثيرة من أرض الترك وغيرهم من الكفار، وسبى وغنم وسلم وتسلم قلاعاً وحصوناً وممالك، ثم قفل فسبق الجيش، فكتب إليه الحجاج يلومه على ذلك، ويقول له‏:‏ إذا كنت قاصداً بلاد العدو فكن في مقدمة الجيش، وإذا قفلت راجعاً فكن في ساقة الجيش - يعني لتكون ردءاً لهم من أن ينالهم أحد من العدو وغيرهم بكيد - وهذا رأي حسن وعليه جاءت السنة، وكان في السبي امرأة برمك - والد خالد بن برمك -جمح فيقول‏:‏ أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لاتخذنه حناناً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/75‏)‏ 
قلت‏:‏ قد استشكل بعضهم هذا من جهة أن ورقة توفي بعد البعثة في فترة الوحي، وإسلام من أسلم إنما كان بعد نزول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ ‏[‏المدثر‏:‏ 1‏]‏ فكيف يمر ورقة ببلال، وهو يعذب وفيه نظر‏.‏ 
ثم ذكر ابن إسحاق مرور أبي بكر ببلال وهو يعذب، فاشتراه من أمية بعبد له أسود فأعتقه وأراحه من العذاب وذكر مشتراه لجماعة ممن أسلم من العبيد والإماء، منهم‏:‏ بلال، وعامر بن فهيرة، وأم عميس التي أصيب بصرها ثم رده الله تعالى لها، والنهدية وابنتها اشتراها من بني عبد الدار بعثتهما سيدتهما تطحنان لها فسمعها وهي تقول لهما‏:‏ والله لا أعتقكما أبداً، فقال أبو بكر‏:‏ حل يا أم فلان، فقالت‏:‏ حل أنت أفسدتهما فأعتقهما، فقال‏:‏ بكم هما‏؟‏ قالت‏:‏ بكذا وكذا‏.‏ 
قال‏:‏ قد أخذتهما وهما حرتان، أرجعا لها طحينها‏.‏ قالتا‏:‏ أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده إليها‏؟‏ 
قال‏:‏ أو ذلك إن شئتما‏.‏ 
واشترى جارية بني مؤمل - حي من بين عدي - كان عمر يضربها على الإسلام‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن بعض أهله‏.‏ قال‏:‏ قال أبو قحافة لابنه أبي بكر‏:‏ يا بني إني أراك تعتق ضعافاً، فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالاً جلداء يمنعونك ويقومون دونك‏؟‏ قال‏:‏ فقال أبو بكر‏:‏ يا أبت إني إنما أريد ما أريد‏.‏ 
قال‏:‏ فتحدث أنه ما أنزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال أبوه‏:‏ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‏}‏ ‏[‏الليل‏:‏ 5-6‏]‏ إلى آخر السورة‏.‏ 
وقد تقدم ما رواه الإمام أحمد وابن ماجه من حديث عاصم بن بهدلة، عن زر، عن ابن مسعود، قال‏:‏ أول من أظهر الإسلام سبعة‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد‏.‏ 
فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأبو بكر منعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس، فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالاً فإنه هانت عليه نفسه في الله تعالى، وهان على قومه فأخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول‏:‏ أحد أحد‏.‏ 
ورواه الثوري، عن منصور، عن مجاهد مرسلاً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/76‏)‏ 
وكان مولده ومولد يزيد بن معاوية في سنة ست وعشرين، وقد كان عبد الملك قبل الخلافة من العباد الزهاد الفقهاء الملازمين للمسجد التالين للقرآن، وكان ربعة من الرجال أقرب إلى القصر‏.‏ وكانت أسنانه مشبكة بالذهب، وكان أفوه مفتوح الفم، فربما غفل فينفتح فمه فيدخل فيه الذباب، ولهذا كان يقال له أبو الذباب‏.‏ وكان أبيض ربعة ليس بالنحيف ولا البادن، مقرون الحاجبين أشهل كبير العينين دقيق الأنف مشرق الوجه أبيض الرأس واللحية حسن الوجه لم يخضب، ويقال إنه خضب بعد‏.‏ وقد قال نافع لقد رأيت المدينة وما فيها شاب أشد تشميراً ولا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك بن مروان، وقال الأعمش، عن أبي الزناد‏:‏ كان فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب، وعروة، وقبيصة بن ذويب، وعبد الملك بن مروان قبل أن يدخل في الإمارة‏.‏ 
وعن ابن عمر أنه قال‏:‏ ولد الناس أبناء وولد مروان أبا - يعني عبد الملك - ورآه يوماً وقد ذكر اختلاف الناس، فقال‏:‏ لو كان هذا الغلام اجتمع الناس عليه، وقال عبد الملك‏:‏ كنت أجالس بريدة بن الحصيب، فقال لي يوماً‏:‏ يا عبد الملك إن فيك خصالاً، وإنك لجدير أن تلي أمر هذه الأمة، فاحذر الدماء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها على محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد أثنى عليه قبل الولاية معاوية وعمرو بن العاص في قصة طويلة‏.‏ 
وقال سعيد بن داود الزبيري، عن مالك، عن يحيى بن سعيد بن داود الزبيري قال‏:‏ كان أول من صلى ما بين الظهر والعصر عبد الملك بن مروان وفتيان معه، فقال سعيد بن المسيب‏:‏ ليست العبادة بكثرة الصلاة والصوم، إنما العبادة التفكر في أمر الله والورع عن محارم الله‏.‏ 
وقال الشعبي‏:‏ ما جالست أحداً إلا وجدت لي الفضل عليه، إلا عبد الملك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثاً إلا زادني منه، ولا شعراً إلا زادني فيه‏.‏ 
وذكر خليفة بن خياط أن معاوية كتب إلى مروان وهو نائبه على المدينة سنة خمسين أن ابعث ابنك عبد الملك على بعث المدينة إلى بلاد المغرب مع معاوية بن خديج، فذكر من كفايته وغنائه ومجاهدته في تلك البلاد شيئاً كثيراً‏.‏ 
ولم يزل عبد الملك مقيماً بالمدينة حتى كانت وقعة الحرة، واستولى ابن الزبير على بلاد الحجاز، وأجلى بني أمية من هنالك، فقدم مع أبيه الشام، ثم لما صارت الإمارة مع أبيه وبايعه أهل الشام كما تقدم أقام في الإمارة تسعة أشهر ثم عهد إليه بالإمارة من بعده فاستقل عبد الملك بالخلافة في مستهل رمضان أو ربيع الأول من سنة خمس و ستين، واجتمع الناس عليه بعد مقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين في جمادى الأولى إلى هذه السنة‏.‏ 
وقال ثعلب، عن ابن الأعرابي لما سلم على عبد الملك بالخلافة كان في حجره مصحف فأطبقه وقال‏:‏ هذا فارق بيني وبينك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/77‏)‏ 
وقال أبو الطفيل‏:‏ صنع لعبد الملك مجلس توسع فيه، وقد كان بنى له فيه قبة قبل ذلك، فدخله وقال‏:‏ لقد كان حثمة الأحوازي - يعني عمر بن الخطاب - يرى أن هذا عليه حرام، وقيل أنه لما وضع المصحف من حجره قال‏:‏ هذا آخر العهد منك‏.‏ 
وكان عبد الملك له إقدام على سفك الدماء، وكان حازماً فهماً فطناً سائساً لأمور الدنيا، لا يكل أمر دنياه إلى غيره وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص، وأبوها معاوية هو الذي جدع أنف حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وقال سعيد بن عبد العزيز‏:‏ لما خرج عبد الملك إلى العراق لقتال مصعب بن الزبير خرج معه يزيد بن الأسود الجرشي، فلما التقوا قال‏:‏ اللهم احجز بين هذين الجبلين وولِ الأمر أحبهما إليك‏.‏ فظفر عبد الملك - وقد كان مصعب من أعز الناس على عبد الملك - وقد ذكرنا كيفية قتله مصعباً‏.‏ 
وقال سعيد بن عبد العزيز‏:‏ لما بويع لعبد الملك بالخلافة كتب إليه عبد الله بن عمر بن الخطاب‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله بن عمر إلى عبد الملك أمير المؤمنين ‏!‏سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإنك راع وكل راع مسؤول عن رعيته ‏{‏اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 87‏]‏ لا أحد والسلام‏.‏ وبعث به مع سلام فوجدوا عليه إذ قدم اسمه على اسم أمير المؤمنين، ثم نظروا في كتبه إلى معاوية فوجدوها كذلك، فاحتملوا ذلك منه‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثني ابن أبي ميسرة، عن أبي موسى الخياط، عن أبي كعب، قال‏:‏ سمعت عبد الملك بن مروان، يقول‏:‏ يا أهل المدينة أنا أحق الناس أن يلزم الأمر الأول، وقد سالت علينا أحاديث من قبل هذا المشرق ولا نعرفها ولا نعرف منها إلا قراءة القرآن فالزموا ما في مصحفكم الذي حملكم عليه الإمام المظلوم، وعليكم بالفرائض التي جمعكم عليها إمامكم المظلوم رحمه الله، فإنه قد استشار في ذلك زيد بن ثابت ونعم المشير كان للإسلام رحمه الله، فأحكما ما أحكما، واستقصيا ما شذ عنهما‏.‏ 
وقال ابن جريج عن أبيه‏:‏ حج علينا عبد الملك سنة خمس وسبعين بعد مقتل ابن الزبير بعامين، فخطبنا فقال‏:‏ أما بعد فإنه كان من قبلي من الخلفاء يأكلون من المال ويوكلون، وإني والله لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف، ولست بالخليفة المستضعف - يعني عثمان - ولا الخليفة المداهن - يعني معاوية - ولا الخليفة المأبون - يعني يزيد بن معاوية - ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/78‏)‏ أيها الناس إنا نحتمل منكم كل الغرمة ما لم يكن عقد راية أو وثوب على منبر‏:‏ هذا عمرو بن سعيد حقه حقه، قرابته وابنه، قال برأسه هكذا فقلنا بسيفنا هكذا، وإن الجامعة التي خلعها من عنقه عندي، وقد أعطيت الله عهداً أن لا أضعها في رأس أحد إلا أخرجها الصعداء، فليبلغ الشاهد الغائب‏.‏ 
وقال الأصمعي، ثنا عباد بن سلم بن عثمان بن زياد، عن، أبيه، عن جده، قال‏:‏ ركب عبد الملك بن مروان بكراً فأنشأ قائده يقول‏:‏ 
يا أيها البكر الذي أراكا * عليك سهل الأرض في ممشاكا 
ويحك هل تعلم من علاكا * خليفة الله الذي امتطاكا 
لم يحب بكراً مثل ما حباكا * 
فلما سمعه عبد الملك قال‏:‏ أيها يا هناه، قد أمرت لك بعشرة آلاف‏.‏ 
وقال الأصمعي خطب عبد الملك فحصر فقال‏:‏ إن اللسان بضعة من الإنسان، وإنا نسكت حصراً ولا ننطق هذراً، ونحن أمراء الكلام، فينا رسخت عروقه، وعلينا تدلت أغصانه، وبعد مقامنا هذا مقام، وبعد عينا هذا مقال، وبعد يومنا هذا أيام، يعرف فيها فصل الخطاب وموضع الصواب‏.‏ 
قال الأصمعي‏:‏ قيل لعبد الملك أسرع إليك الشيب، فقال‏:‏ وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين‏؟‏ وقال غيره‏:‏ قيل لعبد الملك‏:‏ أسرع إليك الشيب، فقال‏:‏ وتنسى ارتقاء المنبر ومخافة اللحن‏؟‏ ولحن رجل عند عبد الملك - يعني أسقط من كلامه ألفاً -