 التاج حتى * شاب منه مفارق كن سودا 
دوخ الصغد بالكتائب حتى * ترك الصغد بالعراء قعودا 
فوليد يبكي لفقد أبيه * وأب موجع يبكي الوليدا 
كلما حل بلدة أو أتاها * تركت خيله بها أخدودا 
وفي هذه السنة عزل موسى بن نصير نائب بلاد المغرب مولاه طارقاً عن الأندلس، وكان قد بعثه إلى مدينة طليلطة ففتحها، فوجد فيها مائدة سليمان بن داود عليهما السلام، وفيها من الذهب والجواهر شيءٌ كثيرٌ جداً، فبعثوا بها إلى الوليد بن عبد الملك فما وصلت إليه حتى مات، وتولى أخوه سليمان بن عبد الملك، فوصلت مائدة سليمان عليه السلام إلى سليمان على ما سيأتي بيانه في موضعه، وكان فيها ما يبهر العقول لم ير منظرٌ أحسن منها، واستعمل موسى بن نصير مكان مولاه ولده عبد العزيز بن موسى بن نصير‏.‏ 
وفيها بعث موسى بن نصير العساكر وبثها في بلاد المغرب، فافتتحوا مدناً كثيرةً من جزيرة الأندلس منها قرطبة وطنجة، ثم سار موسى بنفسه إلى غرب الأندلس فافتتح مدينة باجة والمدينة البيضاء وغيرهما من المدن الكبار والأقاليم، ومن القرى والرساتيق شيء كثير، وكان لا يأتي مدينة فيبرح عنها حتى فتحها أو ينزلوا على حكمه، وجهز البعوث والسرايا غرباً وشرقاً وشمالاً، فجعلوا يفتتحون المغرب بلداً بلداً، وإقليماً إقليماً، ويغنمون الأموال ويسبون الذراري والنساء، ورجع موسى بن نصير بغنائم وأموال وتحف لا تحصى ولا تعد كثرة‏.‏ 
وفيها قحط أهل إفريقية وأجدبوا جدباً شديداً، فخرج بهم موسى بن نصير يستسقي بهم، فمازال يدعو حتى انتصف النهار، فلما أراد أن ينزل عن المنبر قيل له‏:‏ ألا تدعوا لأمير المؤمنين‏؟‏ قال‏:‏ ليس هذا الموضع موضع ذاك، فلما قال هذه المقالة أرسل الله عليهم الغيث فأمطروا مطراً غزيراً وحسن حالهم، وأخصبت بلادهم‏.‏ 
وفيها ضرب عمر بن عبد العزيز خبيب بن عبد الله بن الزبير خمسين سوطاً بأمر الوليد له في ذلك، وصب فوق رأسه قربة من ماءٍ باردٍ في يوم شتاءٍ باردٍ، وأقامه على باب المسجد يوم ذلك فمات رحمه الله‏.‏ وكان عمر بن عبد العزيز بعد موت خبيب شديد الخوف لا يأمن، وكان إذا بشر بشيء من أمر الآخرة يقول‏:‏ وكيف وخبيب لي بالطريق‏؟‏ وفي رواية يقول هذا إذا لم يكن خبيب في الطريق، ثم يصيح صياح المرأة الثكلى، وكان إذا أثني عليه يقول‏:‏ خبيب وما خبيب إن نجوت منه فأنا بخير‏.‏ وما زال على المدينة إلى أن ضرب خبيباً فمات فاستقال وركبه الحزن والخوف من حينئذ، وأخذ في الاجتهاد في العبادة والبكاء، وكانت تلك هفوة منه وزلة، ولكن حصل له بسببها خير كثير، من عبادة وبكاء وحزن وخوف وإحسان وعدل وصدقة وبر وعتق وغير ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/104‏)‏ 
وفيها افتتح محمد بن القاسم - وهو ابن عم الحجاج بن يوسف - مدينة الدبيل وغيرها من بلاد الهند، وكان قد ولاه الحجاج عزو الهند وعمره سبع عشرة سنة، فسار في الجيوش فلقوا الملك داهر وهو ملك الهند في جمع عظيم ومعه سبع وعشرون فيلاً منتخبةً، فاقتتلوا فهزمهم الله، وهرب الملك داهر، فلما كان الليل أقبل الملك ومعه خلقٌ كثيرٌ جداً، فاقتتلوا قتالاً شديداً فقتل الملك داهر وغالب من معه، وتبع المسلمون من انهزم من الهنود فقتلوه، ثم سار محمد بن القاسم فافتتح مدينة الكبرج وبرها، ورجع بغنائم كثيرة وأموال لا تحصى كثرة من الجواهر والذهب وغير ذلك‏.‏ فكانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ليس لهم شغل إلا ذلك، قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، وبرها وبحرها، وقد أذلوا الكفر وأهله وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً، لا يتوجه المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه، وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين، في كل جيش منهم شرذمة عظيمة ينصر الله بهم دينه‏.‏ فقتيبة بن مسلم يفتح في بلاد الترك يقتل ويسبي ويغنم حتى وصل إلى تخوم الصين، وأرسل إلى ملكه يدعوه فخاف منه، وأرسل له هداياً وتحفاً وأموالاً كثيرةً هديةً، وبعث يستعطفه مع قوته وكثرة جنده بحيث أن ملوك تلك النواحي كلها تؤدي إليه الخراج خوفاً منه ولو عاش الحجاج لما أقلع عن بلاد الصين، ولم يبق إلا أن يلتقي مع ملكها، فلما مات الحجاج رجع الجيش كما مر‏.‏ 
ثم إن قتيبة قتل بعد ذلك، قتله بعض المسلمين‏.‏ 
ومسلمة بن عبد الملك بن مروان وابن أمير المؤمنين الوليد وأخوه الآخر يفتحون في بلاد الروم ويجاهدون بعساكر الشام حتى وصلوا إلى القسطنطينية، وبنى بها مسلمة جامعاً يعبد الله فيه وامتلأت قلوب الفرنج منهم رعباً‏.‏ 
ومحمد بن القاسم ابن أخي الحجاج يجاهد في بلاد الهند ويفتح مدنها في طائفة من جيش العراق وغيرهم‏.‏ 
وموسى بن نضير يجاهد في بلاد العرب ويفتح مدنها وأقاليمها في جيوش الديار المصرية وغيرها، وكل هذه النواحي إنما دخل أهلها في الإسلام وتركوا عبادة الأوثان‏.‏ وقبل ذلك قد كان الصحابة في زمن عمر وعثمان فتحوا غالب هذه النواحي ودخلوا في مبانيها بعد هذه الأقاليم الكبار مثل الشام ومصر والعراق واليمن وأوائل بلاد الترك، ودخلوا إلى ما وراء النهر وأوائل بلاد المغرب، وأوائل بلاد الهند‏.‏ فكان سوق الجهاد قائماً في القرن الأول من بعد الهجرة إلى انقضاء دولة بني أمية وفي أثناء خلافة بني العباس مثل أيام المنصور وأولاده، والرشيد وأولاده في بلاد الروم والترك والهند‏.‏ وقد فتح محمود سبكتكين وولده في أيام ملكهم بلاداً كثيرةً من بلاد الهند، ولما دخل طائفة ممن هرب من بني أمية إلى بلاد المغرب وتملكوها أقاموا سوق الجهاد في الفرنج بها‏.‏ ثم لما بطل الجهاد من هذه المواضع رجع العدو إليها فأخذ منها بلاداً كثيرةً، وضعف الإسلام فيها، ثم لما استولت دولة الفاطميين على الديار المصرية والشامية، وضعف الإسلام وقل ناصروه، وجاء الفرنج فاخذوا غالب بلاد الشام حتى أخذوا بيت المقدس وغيره من البلاد الشامية، فأقام الله سبحانه بني أيوب مع نور الدين، فاستلبوها من أيديهم وطردوهم عنه، فلله الحمد والمنة وسيأتي ذلك كله في مواضعه إن شاء الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/ 105‏)‏ 
وفيها عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن إمرة المدينة، وكان سبب ذلك، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الوليد يخبره عن أهل العراق أنهم في ضيم وضيق مع الحجاج من ظلمه وغشمه، فسمع بذلك الحجاج فكتب إلى الوليد‏:‏ إن عمر ضعيفٌ عن إمرة المدينة ومكة، وهذا وهن وضعف في الولاية، فاجعل على الحرمين من يضبط أمرهما‏.‏ فولي على المدينة عثمان بن حيان، وعلى مكة خالد بن عبد الله القسري، وفعل ما أمره به الحجاج‏.‏ فخرج عمر بن عبد العزيز من المدينة في شوال فنزل السويداء وقدم عثمان بن حيان المدينة لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة‏.‏ 
وحج بالناس فيها عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك‏.‏ 
وممن توفي في هذه السنة من الأعيان‏:‏ 
  أنس بن مالك ابن النضر بن ضمضم 
بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، أبو حمزة ويقال أبو ثمامة الأنصاري النجاري، خادم رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ وصاحبه، وأمه أم حرام مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام، زوجة أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري‏.‏ 
روى عن رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ أحاديث جمة، وأخبر بعلوم مهمة، وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم‏.‏ 
وحدث عنه خلق من التابعين، قال أنس‏:‏ قدم رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ المدينة وأنا ابن عشر سنين، وتوفي وأنا ابن عشرين سنة، وقال محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، قال‏:‏ قيل لأنس أشهدت بدراً‏؟‏ فقال‏:‏ وأين أغيب عن بدر لا أم لك‏؟‏ قال الأنصاري‏:‏ شهدها يخدم رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏‏.‏ قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي‏:‏ لم يذكر ذلك أحد من أصحاب المغازي، قلت‏:‏ الظاهر أنه إنما شهد ما بعد ذلك من المغازي، والله أعلم‏.‏ 
وقد ثبت أن أمه أتت به - وفي رواية عمه زوج أمه أبو طلحة إلى رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ فقالت‏:‏ يا رسول الله هذا أنس خادم لبيب يخدمك، فوهبته منه فقبله، وسألته أن يدعو له فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ وثبت عنه أنه قال‏:‏ كنَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة كنت أجتنيها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/106‏)‏ 
وقد استعمله أبو بكر ثم عمر على عمالة البحرين وشكراه في ذلك، وقد انتقل بعد النبي ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ فسكن البصرة، وكان له بها أربع دور، وقد ناله أذى من جهة الحجاج، وذلك في فتنة ابن الأشعث، توهم الججاج منه أنه له مداخلة في الأمر، وأنه أفتى فيه، فختمه الحجاج في عنقه، هذا عنق الحجاج، وقد شكاه أنس كما قدمنا إلى عبد الملك، فكتب إلى الحجاج يعنفه، ففزع الحجاج من ذلك وصالح أنساً‏.‏ 
وقد وفد أنس على الوليد بن عبد الملك في أيام ولايته، قيل‏:‏ في سنة ثنتين وتسعين، وهو يبني جامع دمشق، قال مكحول‏:‏ رأيت أنساً يمشي في مسجد دمشق، فقمت إليه فسألته عن الوضوء من الجنازة، فقال‏:‏ لا وضوء‏.‏ 
وقال الأوزاعي‏:‏ حدثني إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر، قال‏:‏ قدم أنس على الوليد فقال له الوليد‏:‏ ماذا سمعت من رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ يذكر به الساعة‏؟‏ فقال‏:‏ سمعت رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أنتم والساعة كهاتين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه عبد الرزاق بن عمر، عن إسماعيل قال‏:‏ قدم أنس على الوليد في سنة ثنتين وتسعين، فذكره‏.‏ 
وقال الزهري‏:‏ دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت‏:‏ ما يبكيك‏؟‏ قال‏:‏ لا أعرف مما كان رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ وأصحابه إلا هذه الصلاة، وقد صنعتم فيها ما صنعتم‏.‏ وفي رواية‏:‏ وهذه الصلاة قد ضيعت - يعني ما كان يفعله خلفاء بني أمية من تأخير الصلاة إلى آخر وقتها الموسع - كانوا يواظبون على التأخير إلا عمر بن عبد العزيز في أيام خلافته كما سيأتي‏.‏ 
وقال عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس‏.‏ قال‏:‏ جاءت بي أمي إلى رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ وأنا غلام، فقالت‏:‏ يا رسول خويدمك أنيس فادع الله له‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ قال‏:‏ فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة، وفي رواية قال أنس‏:‏ فوالله إن مالي لكثير حتى نخلي وكرمي ليثمر في السنة مرتين، وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة، وفي رواية‏:‏ وإن ولدي لصلبي مائة وستة‏.‏ ولهذا الحديث طرق كثيرة وألفاظ منتشرة جداً، وفي رواية قال أنس‏:‏ وأخبرتني بنتي آمنة أنه دفن لصلبي إلى حين مقدم الحجاج عشرون ومائة، وقد تقصى ذلك بطرقه وأسانيده وأورد ألفاظه الحافظ ابن عساكر في ترجمة أنس، وقد أوردنا طرفاً من ذلك في كتاب دلائل النبوة في أواخر السيرة ولله الحمد‏.‏ 
وقال ثابت لأنس‏:‏ هل مست يدك كف رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏!‏ قال‏:‏ فأعطنيها أقبلها‏.‏ 
وقال محمد بن سعد، عن مسلم بن إبراهيم، عن المثنى بن سعيد الذراع، قال‏:‏ سمعت أنس بن مالك، يقول‏:‏ ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ ثم يبكي‏.‏ 
وقال محمد بن سعد، عن أبي نعيم، عن يونس بن أبي إسحاق، عن المنهال بن عمرو، قال‏:‏ كان أنس صاحب نعل رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ وإداوته‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس‏.‏ قال‏:‏ إني لأرجو أن ألقي رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ فأقول‏:‏ يا رسول الله خويدمك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/107‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يونس، ثنا حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس، قال‏:‏ سألت رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ أن يشفع لي يوم القيامة‏:‏ ‏(‏‏(‏قال أنا فاعل، قلت‏:‏ فأين أطلبك يوم القيامة يا نبي الله‏؟‏ قال‏:‏ اطلبني أول ما تطلبني على الصراط، قلت‏:‏ فإذا لم ألقك‏؟‏ قال فأنا عند الميزان، قلت‏:‏ فإن لم ألقك عند الميزان‏؟‏ قال‏:‏ فأنا عند الحوض لا أخطئ هذه الثلاثة المواطن يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الترمذي وغيره من حديث حرب بن ميمون أبي الخطاب صاحب الأعمش الأنصاري به وقال‏:‏ حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه‏.‏ 
وقال شعبة، عن ثابت، قال‏:‏ قال أبو هريرة‏:‏ ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ من ابن أم سليم - يعني أنس بن مالك - 
وقال ابن سي