رين‏:‏ كان أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر‏.‏ 
وقال أنس‏:‏ خذ مني فأنا أخذت من رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ عن الله عز وجل، ولست تجد أوثق مني‏.‏ 
وقال معتمر بن سليمان، عن أبيه، سمعت أنساً يقول‏:‏ ما بقي أحدٌ صلى إلى القبلتين غيري‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ حدثنا عفان، حدثني شيخ لنا يكنى أبا جناب، سمعت الحريري، يقول‏:‏ أحرم أنس من ذات عرق فما سمعناه متكلماً إلا بذكر الله عز وجل حتى أحل، فقال لي‏:‏ يا ابن أخي هكذا الإحرام‏.‏ 
وقال صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف‏:‏ دخل علينا أنس يوم الجمعة ونحن في بعض أبيات أزواج النبي ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ نتحدث فقال‏:‏ مه، فلما أقيمت الصلاة قال‏:‏ إني لأخاف أن أكون قد أبطلت جمعتي بقولي لكم‏:‏ مه‏.‏ 
وقال ابن أبي الدنيا‏:‏ ثنا بشار بن موسى الخفاف، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، قال‏:‏ كنت مع أنس فجاءت قهرمانة فقالت‏:‏ يا أبا حمزة عطشت أرضنا، قال‏:‏ فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم ثم أمطرت حتى خيِّل إلينا أنها ملأت كل شيء، فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال‏:‏ انظر أين بلغت السماء، فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيراً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا معاذ بن معاذ، ثنا ابن عون، عن محمد، قال‏:‏ كان أنس إذا حدث عن رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ حديثاً ففرغ منه قال‏:‏ أو كما قال رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏‏.‏ 
وقال الأنصاري، عن ابن عوف، عن محمد، قال‏:‏ بعث أمير من الأمراء إلى أنس شيئاً من الفيء فقال‏:‏ أخمس‏؟‏ قال‏:‏ لا، فلم يقبله‏.‏ 
وقال النضر بن شداد، عن أبيه‏:‏ مرض أنس، فقيل له‏:‏ ألا ندعو لك الطبيب‏؟‏ فقال‏:‏ الطبيب أمرضني‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/108‏)‏ 
وقال حنبل بن إسحاق‏:‏ ثنا أبو عبد الله الرقاشي، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا علي بن يزيد، قال‏:‏ كنت في القصر مع الحجاج وهو يعرض الناس ليالي ابن الأشعث، فجاء أنس بن مالك، فقال الحجاج‏:‏ هي يا خبيث جوال في الفتن، مرة مع علي، ومرة مع ابن الزبير، ومرة مع ابن الأشعث، أما والذي نفس الحجاج بيده لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة، ولأجردنك كما تجرد الضـب‏.‏ قال‏:‏ يقول أنس إياي يعني الأمير‏؟‏ قال‏:‏ إياك أعني، أصم الله سمعك، قال‏:‏ فاسترجع أنس، وشغل الحجاج، فخرج أنس فتبعناه إلى الرحبة، فقال‏:‏ لولا أني ذكرت ولدي - وفي رواية لولا أني ذكرت أولادي الصغار - وخفته عليهم ما باليت أي قتل أقتل، ولكلمته بكلام في مقامي هذا لا يتسخفني بعده أبداً‏.‏ 
وقد ذكر أبو بكر بن عياش‏:‏ أن أنساً بعث إلى عبد الملك يشكو إليه الحجاج ويقول‏:‏ والله لو أن اليهود والنصارى رأوا من خدم نبيهم لأكرموه، وأنا قد خدمت رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ عشر سنين‏.‏ 
كتب عبد الملك إلى الحجاج كتاباً فيه كلام جد وفيه‏:‏ إذا جاءك كتابي هذا فقم إلى أبي حمزة فترضّاه، وقبل يده ورجله، وإلا حل بك مني ما تستحقه‏.‏ 
فلما جاء كتاب عبد الملك إلى الحجاج بالغلظة والشدة، همَّ أن ينهض إليه فأشار عليه إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر، الذي قدم بالكتاب أن لا يذهب إلى أنس، وأشار على أنس أن يبادر إلى الحجاج بالمصالحة - وكان إسماعيل صديق الحجاج - فجاء أنس فقام إليه الحجاج يتلقاه، وقال‏:‏ إنما مثلي ومثلك إياك أعني واسمعي يا جارة‏.‏ أردت أن لا يبقى لأحد علي منطق‏.‏ 
وقال ابن قتيبة‏:‏ كتب عبد الملك إلى الحجاج - لما قال لأنس ما قال -‏:‏ يا ابن المستقرمة بعجم الزبيب لقد هممت أن أركلك ركلة تهوي بها إلى نار جهنم، قاتلك الله أخيفش العينين، أفيتل الرجلين، أسود العاجزين - ومعنى قوله المستقرمة عجم الزبيب - أي‏:‏ تضيق فرجها عند الجماع به، ومعنى أركلك أي‏:‏ أرفسك برجلي، وسيأتي بسط ذلك في ترجمة الحجاج في سنة خمس وتسعين‏.‏ 
وقال أحمد بن صالح العجلي‏:‏ لم يبتل أحد من الصحابة إلا رجلين، معيقيب كان به الجذام، وأنس بن مالك كان به وضح‏.‏ 
وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، قال‏:‏ رأيت أنساً يأكل فرأيته يلقم لقماً عظاماً، رأيت به وضحاً شديداً‏.‏ 
وقال أبو يعلى‏:‏ ثنا عبد الله بن معاذ بن يزيد، عن أيوب، قال‏:‏ ضعف أنس عن الصوم فصنع طعاماً ودعا ثلاثين مسكيناً فأطعمهم‏.‏ وذكره البخاري تعليقاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/109‏)‏ 
وقال شعبة، عن موسى السنبلاوي، قلت لأنس‏:‏ أنت آخر من بقي من أصحاب رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏‏؟‏ قال‏:‏ قد بقي قوم من الأعراب، فأما من أصحابه فأنا آخر من بقي‏.‏ 
وقيل له في مرضه‏:‏ ألا ندعو لك طبيباً‏؟‏ فقال‏:‏ الطبيب أمرضني، وجعل يقول‏:‏ لقِّنوني لا إله إلا الله وهو محتضر، فلم يزل يقولها حتى قبض‏.‏ 
وكانت عنده عصية من رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ فأمر بها فدفنت معه‏.‏ 
قال عمر بن شبة وغير واحد‏:‏ مات وله مائة وسبع سنين‏.‏ 
وقال الإمام أحمد في مسنده‏:‏ ثنا معتمر بن سليمان، عن حميد‏:‏ أن أنساً عمّر مائة سنة غير سنة‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة، وكذا قال علي بن المديني والفلاس وغير واحد‏.‏ 
وقد اختلف المؤرخون في سنة وفاته، فقيل‏:‏ سنة تسعين، وقيل‏:‏ إحدى وتسعين، وقيل‏:‏ ثنتين وتسعين، وقيل‏:‏ ثلاث وتسعين، وهذا هو المشهور وعليه الجمهور، والله أعلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثني أبو نعيم، قال‏:‏ توفي أنس بن مالك وجابر بن زيد في جمعة واحدة، سنة ثلاث وتسعين‏.‏ 
وقال قتادة‏:‏ لما مات أنس قال مؤرق العجلي‏:‏ ذهب اليوم نصف العلم، قيل له‏:‏ وكيف ذاك يا أبا المعتمر‏؟‏ قال‏:‏ كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفونا في الحديث عن رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ قلنا‏:‏ لهم تعالوا إلى من سمعه منه‏.‏ 

  عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة 
ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الشاعر المشهور، يقال‏:‏ إنه ولد يوم توفي عمر بن الخطاب، وختن يوم مقتل عثمان، وتزوج يوم مقتل علي، فالله أعلم‏.‏ 
وكان مشهوراً بالتغزل المليح البليغ، كان يتغزل في امرأة يقال لها الثريا بنت علي بن عبد الله الأموية، وقد تزوجها سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، فقال في ذلك عمر بن أبي ربيعة‏:‏ 
أيها المنكح الثريا سهيلا * عمرك الله كيف يلتقيان 
هي شاميةٌ إذا ما استقلت * وسهيل إذا استقل يمان 
ومن مستجاد شعره ما أورده ابن خلكان‏:‏ 
حيّ طيفاً من الأحبة زارا * بعد ما برح الكرى السمَّارا ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/110‏)‏ 
طارقاً في المنام بعد دجى * الليل خفيا بأن يزور نهارا 
قلت‏:‏ ما بالنا جفينا وكنّا * قبل ذاك الأسماع والأبصارا قال‏:‏ إنا كما عهدت ولكن * شغل الحلي أهلهُ أن يعارا 
  بلال بن أبي الدرداء 
ولي إمرة دمشق، ثم ولي القضاء بها، ثم عزله عبد الملك بأبي إدريس الخولاني‏.‏ 
كان بلال حسن السيرة، كثير العبادة، والظاهر أن هذا القبر الذي بباب الصغير الذي يقال له قبر بلال إنما هو قبر بلال بن أبي الدرداء، لا قبر بلال بن حمامة مؤذن رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ فإن بلالاً المؤذن دفن بداريا، والله أعلم‏.‏ 
  بشر بن سعيد المزني 
السيد العابد الفقيه، كان من العباد المنقطعين الزهاد المعروفين، توفي بالمدينة‏.‏ 
  زرارة بن أوفى 
ابن حاجب العامري، قاضي البصرة، كان من كبار علماء أهل البصرة وصلحائها، له روايات كثيرة، قرأ مرة في صلاة الصبح سورة المدثر، فلما بلغ ‏{‏فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ‏}‏ ‏[‏المدثر‏:‏8‏]‏ خر ميتاً، توفي بالبصرة وعمره نحو سبعين سنة‏.‏ 
  خبيب بن عبد الله 
ابن عبد الله بن الزبير، ضربه عمر بن عبد العزيز بأمر الوليد له في ذلك فمات، ثم عزل عمر بعده بأيام قليلة، فكان يتأسف على ضربه له ويبكي، مات بالمدينة‏.‏ 
  حفص بن عاصم 
ابن عمر بن الخطاب المدني، له رواياتٌ كثيرةٌ وكان من الصالحين، توفي بالمدينة‏.‏ 
  سعيد بن عبد الرحمن 
ابن عتاب بن أسيد الأموي، أحد الأشراف بالبصرة، كان جواداً ممدحاً، وهو أحد الموصوفين بالكرم، قيل إنه أعطى بعض الشعراء ثلاثين‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/111‏)‏ 
  فروة بن مجاهد 
قيل‏:‏ إنه كان من الأبدال، أسر مرة وهو في غزوة هو وجماعة معه فأتوا بهم الملك فأمر بتقييدهم وحبسهم في المكان والاحتراز عليهم إلى أن يصبح فيرى فيهم رأيه، فقال لهم فروة‏:‏ هل لكم في المضي إلى بلادنا‏؟‏ فقالوا‏:‏ وما ترى ما نحن فيه من الضيق‏؟‏ فلمس قيودهم بيده فزالت عنهم، ثم أتى باب السجن فلمسه بيده فانفتح، فخرجوا منه ومضوا، فأدركوا جيش المسلمين قبل وصولهم إلى البلد‏.‏ 
  أبو الشعثاء جابر بن زيد 
كان لا يماكس في ثلاث‏:‏ في الكرى إلى مكة، وفي الرقبة يشتريها لتعتق، وفي الأضحية‏.‏ 
وقال‏:‏ لا تماكس في شيء يتقرب به إلى الله‏.‏ 
وقال ابن سيرين‏:‏ كان أبو الشعثاء مسلماً عند الدينار والدرهم، قلت‏:‏ كما قيل‏:‏ 
إني رأيت فلا تظنوا غيره * أن التورع عند هذا الدرهم 
فإذا قدرت عليه ثم تركته * فاعلم بأن تقاك تقوى المسلم 
وقال أبو الشعثاء‏:‏ لأن أتصدق بدرهم على يتيم ومسكين أحب إلي من حجة بعد حجة الإسلام‏.‏ 
كان أبو الشعثاء من الذين أوتوا العلم، وكان يفتي في البصرة، وكان الصحابة مثل جابر بن عبد الله إذا سأله أهل البصرة عن مسألة يقول‏:‏ كيف تسألونا وفيكم أبو الشعثاء‏؟‏ وقال له جابر بن عبد الله‏:‏ يا ابن زيد إنك من فقهاء البصرة، وإنك ستستفتى فلا تفتين إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية، فإنك إن فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت‏.‏ 
وقال عمرو بن دينار‏:‏ ما رأيت أحداً أعلم بفتيا من جابر ابن زيد‏.‏ 
وقال إياس بن معاوية‏:‏ أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد من أهل عمان‏.‏ 
وقال قتادة لما دفن جابر بن زيد‏:‏ اليوم دفن أعلم أهل الأرض‏.‏ 
وقال سفيان بن عيينة‏:‏ عن عمرو بن دينار، قال أبو الشعثاء‏:‏ كتب الحكم بن أيوب نفراً لقضاء أنا أحدهم - أي عمرو - فلو أني ابتليت بشيء منه لركبت راحلتي وهربت من الأرض‏.‏ 
وقال أبو الشعثاء‏:‏ نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا تجهد المال، والصيام مثل ذلك، والحج يجهد المال والبدن، فرأيت أن الحج أفضل من ذلك‏.‏ 
وأخذ مرة قبضة تراب من حائط فلما أصبح رماها في الحائط، وكان الحائط لقوم، قالوا‏:‏ لو كان كلما مر به أخذ منه قبضة لم يبق منه شيء‏.‏ 
وقال أبو الشعثاء‏:‏ إذا جئت يوم الجمعة إلى المسجد فقف على الباب وقل‏:‏ اللهم اجعلني اليوم أوجه من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من دعاك ورغب إليك‏.‏ 
وقال سيار، حدثنا حماد بن زيد، ثنا الحجاج بن أبي عيينة، قال‏:‏ كان جابر ابن زيد يأتينا في مصلانا، قال‏:‏ فأتانا ذات يوم وعليه نعلان خلقان، فقال‏:‏ مضى من عمري ستون سنة، نعلاي هاتان أحب إلي مما مضى منه إلا أن يكون خير قدمته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/112‏)‏ 
وقال صالح الدهان‏:‏ كان جابر ابن زيد إذا وقع في يده ستوق كسره ورمى به لئلا يغر به مسلم‏.‏ الستوق‏:‏ الدرهم المغاير، أو الدغل، وقيل‏:‏ هو المغشوش‏.‏ 
وروى الإمام أحمد، حدثنا أبو عبد الصمد العمى، حدثنا مالك بن دينار، قال‏:‏ دخل علي جابر ابن زيد وأنا أكتب المصحف، فقلت له‏:‏ كيف ترى صنعتي هذه يا أبا الشعثاء‏؟‏ قال‏:‏ نعم الصنعة صنعتك تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة، وآية إلى آية، وكلمة إلى كلمة، هذا الحلال لا بأس به‏.‏ 
وقال مالك بن دينار‏:‏ سألته عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 75‏]‏ قال‏:‏ ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الآخرة، ‏{‏ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 75‏]‏ وقال سفيان، حدثني أبو عمير الحارث بن عمير، قال‏:‏ قالوا لجابر بن زيد عند الموت‏:‏ ما تشتهي وما تريد‏؟‏ قال‏:‏ نظرة إلى الحسن، وفي رواية عن ثابت، قال‏:‏ لما ثقل على جابر بن زيد قيل له‏:‏ ما تشتهي‏؟‏ قال‏:‏ نظرة إلى الحسن، قال ثابت‏:‏ فأتيت الحسن فأخبرته، فركب إليه فلما دخل عليه قال لأهله‏:‏ أقعدوني، فجلس فما زال يقول‏:‏ أعوذ بالله من النار وسوء الحساب‏.‏ 
وقال حماد بن زيد، حدثنا حجاج بن أبي عيينة، قال سمعت هنداً بنت المهلب بن أبي صفرة - وكانت من أحسن النساء - وذكروا عندها جابر بن زيد فقالوا‏:‏ إنه كان إباضياً، فقالت‏:‏ كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعاً إ