مات، وقال سعيد للحجاج لما أمر بقتله وضحك فقال له‏:‏ ما أضحكك‏؟‏ فقال‏:‏ أضحك من غيراتك عليَّ وحلم الله عنك‏.‏ 
  سعيد بن المسيب 
ابن حزن بن أبي وهب بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي أبو محمد المدنف، سيد التابعين على الإطلاق، ولد لسنتين مضتا وقيل بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب، وقيل لأربع مضين منها، وقول الحاكم أبي عبد الله أنه أدرك العشرة وهم منه، والله أعلم‏.‏ ولكن أرسل عنهم كما أرسل كثيراً عن النبي ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ وروى عن عمر كثيراً، فقيل سمع منه، وعن عثمان وعلي وسعيد وأبي هريرة، وكان زوج ابنته، وأعلم الناس بحديثه، وروى عن جماعة من الصحابة، وحدث عن جماعة من التابعين، وخلق ممن سواهم، قال ابن عمر‏:‏ كان سعيد أحد المتقنين، وقال الزهري‏:‏ جالسته سبع حجج وأنا لا أظن عند أحد علماً غيره، وقال محمد بن إسحاق، عن مكحول، قال‏:‏ طفت الأرض كلها في طلب العلم، فما لقيت أعلم من سعيد بن المسيب، وقال الأوزاعي‏:‏ سئل الزهري ومكحول من أفقه من لقيتما‏؟‏ قالا‏:‏ سعيد بن المسيب، وقال غيره‏:‏ كان يقال له فقيه الفقهاء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/118‏)‏ وقال مالك، عن يحيى ابن سعيد، عن سعيد بن المسيب، كنت أرحل الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد، قال مالك‏:‏ وبلغني أن ابن عمر كان يرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن قضايا عمر وأحكامه، وقال الربيع، عن الشافعي، أنه قال‏:‏ إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن‏.‏ وقال الإمام أحمد بن حنبل‏:‏ هي صحاح، قال‏:‏ وسعيد بن المسيب أفضل التابعين‏.‏ قال علي بن المديني‏:‏ لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه، وإذا قال سعيد مضت السنة فحسبك به، وهو عندي أجل التابعين‏.‏ وقال أحمد بن عبد الله العجلي‏:‏ كان سعيد رجلاً صالحاً فقيهاً، كان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة أربعمائة دينار، وكان يتجر في الزيت، وكان أعور، وقال أبو زرعة‏:‏ كان مدنياً ثقةً إماماً، وقال أبو حاتم‏:‏ ليس في التابعين أنبل منه، وهو أثبتهم في أبي هريرة، قال الواقدي‏:‏ توفي في سنة الفقهاء، وهي سنة أربع وتسعين عن خمس وسبعين سنة رحمه الله‏.‏ 
وكان سعيد بن المسيب من أورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه، وكان من أزهد الناس في فضول الدنيا والكلام فيما لا يعني، ومن أكثر الناس أدباً في الحديث، جاءه رجل وهو مريض فسأله عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع، فقال الرجل‏:‏ وددت أنك لم تتعن، فقال‏:‏ إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع، وقال برد مولاه‏:‏ ما نودي للصلاة منذ أربعين إلا وسعيد في المسجد، وقال ابن إدريس‏:‏ صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة، وقال سعيد‏:‏ لا تملؤا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالإنكار من قلوبكم، لكيلا تحبط أعمالكم الصالحة، وقال‏:‏ ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل الناس، وقال‏:‏ ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله، ولا أهانت أنفسها إلا بمعصية الله تعالى‏.‏ وقال‏:‏ كفى بالمرء نصرة من الله له أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله‏.‏ وقال‏:‏ من استغنى بالله افتقر الناس إليه، وقال‏:‏ الدنيا نذلة وهي إلى كل نذل أميل، وأنذل منها من أخذها من غير وجهها ووضعها في غير سبيلها، وقال‏:‏ إنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه‏.‏ وقال‏:‏ من كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله‏.‏ 
وقد زوج سعيد بن المسيب ابنته على درهمين لكثير بن أبي وداعة، وكانت من أحسن النساء، وأكثرهم أدباً، وأعلمهم بكتاب الله، وسنة رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏، وأعرفهم بحق الزوج - وكان فقيراً، فأرسل إليه بخمسة آلاف، وقيل‏:‏ بعشرين ألفا، وقال‏:‏ استنفق هذه‏.‏ وقصته في ذلك مشهورة، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/119‏)‏ وقد كان عبد الملك خطبها لابنه الوليد فأبى سعيد أن يزوجه بها، فاحتال عليه حتى ضربه بالسياط كما تقدم، لما جاءت بيعة الوليد إلى المدينة في أيام عبد الملك، ضربه نائبه على المدينة هشام بن إسماعيل وأطافه المدينة، وعرضوه على السيف فمضى ولم يبايع، فلما رجفوا به رأته امرأة فقالت‏:‏ ما هذا الخزي يا سعيد‏؟‏ فقال‏:‏ من الخزي فررنا إلى ما ترين، أي لو أحببناهم وقعنا في خزي الدنيا والآخرة، وكان يجعل على ظهره إهاب الشاة، وكان له مال يتجر فيه ويقول‏:‏ اللهم إنك تعلم أني لم أمسكه بخلاً ولا حرصاً عليه، ولا محبة للدنيا ونيل شهواتها، وإنما أريد أن أصون به وجهي عن بني مروان حتى ألقى الله فيحكم فيَّ وفيهم، وأصل منه رحمي، وأؤدي منه الحقوق التي فيه، وأعود منه على الأرملة والفقير والمسكين واليتيم والجار‏.‏ والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  طلق بن حبيب العنزي 
تابعي جليل روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم، وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس، وهو من أقرانه وأثنى عليه عمرو بن دينار، وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة، ولكن تكلموا فيه من جهة أنه كان يقول بالأرجاء، وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث، وكان يقول تقووا بالتقوى، فقيل له‏:‏ صف لنا التقوى، فقال‏:‏ التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله يرجو رحمة الله، وترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله‏.‏ وقال أيضاً‏:‏ إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، أو يقوم بشكرها العباد، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين، وكان طلق لا يخرج إلى صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به، وإن لم يجد إلا بصلاً، ويقول‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً‏}‏ ‏[‏المجادلة‏:‏ 12‏]‏ فتقديم الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم‏.‏ قال مالك‏:‏ قتله الحجاج وجماعة من القراء منهم سعيد بن جبير، وقد ذكر ابن جرير فيما سبق أن خالد بن عبد الله القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج، وهم مجاهد، وسعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد، وكان من أمر سعيد ما كان والله أعلم‏.‏ 
  عروة بن الزبير بن العوام 
القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني، تابعي جليل روى عن أبيه وعن العبادلة ومعاوية والمغيرة وأبي هريرة، وأمه أسماء، وخالته عائشة، وأم سلمة، وعنه جماعة من التابعين، وخلق ممن سواهم‏.‏ قال محمد بن سعد‏:‏ كان عروة ثقة كثير الحديث عالماً مأموناً ثبتاً‏.‏ وقال العجلي‏:‏ مدني تابعي رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن‏.‏ وقال الواقدي‏:‏ كان فقيهاً عالماً حافظاً ثبتاً حجةً عالماً بالسير، وهو أول من صنف المغازي، وكان من فقهاء المدينة المعدودين، ولقد كان أصحاب رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ يسألونه، وكان أروى الناس للشعر، وقال ابنه هشام‏:‏ العلم لواحد من ثلاثة، لذي حسب يزين به حسبه، أو ذي دين يسوس به دينه، أو مختلط بسلطان يتحفه بنعمه ويتخلص منه بالعلم، فلا يقع في هلكه، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/120‏)‏ وقال‏:‏ ولا أعلم أحداً اشترطه لهذه الثلاثة إلا عروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، وكان عروة يقرأ كل يوم ربع القرآن ويقوم به في الليل، وكان أيام الرطب يثلم حائطة للناس فيدخلون ويأكلون، فإذا ذهب الرطب أعاده، وقال الزهري‏:‏ كان عروة بحراً لا ينزف ولا تكدره الدلاء، وقال عمر بن عبد العزيز‏:‏ ما أحد أعلم من عروة، وما أعلمه يعلم شيئاً أجهله، وقد ذكره غير واحد في فقهاء المدينة السبعة الذين ينتهي إلى قولهم، وكان من جملة الفقهاء العشرة الذين كان عمر بن عبد العزيز يرجع إليهم في زمن ولايته على المدينة، وقد ذكر غير واحد أنه وفد على الوليد بدمشق، فلما رجع أصابته في رجله الأكلة، فأرادوا قطعها فعرضوا عليه أن يشرب شيئاً يغيب عقله حتى لا يحس بالألم ويتمكنوا من قطعها، فقال‏:‏ ما ظننت أن أحداً يؤمن بالله يشرب شيئاً يغيب عقله حتى لا يعرف ربه عز وجل، ولكن هلموا فاقطعوها فقطعوها من ركبته وهو صامت لا يتكلم، ولا يعرف أنه أنَّ، وروي أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر لشغله بالصلاة، فالله أعلم‏.‏ ووقع في هذه الليلة التي قطعت فيها رجله ولد له يسمى محمداً كان أحب أولاده من سطح فمات، فدخلوا عليه فعزوه فيه، فقال‏:‏ اللهم لك الحمد، كانوا سبعة فأخذت واحداً وأبقيت ستة، وكان لي أطراف أربعة فأخذت واحداً وأبقيت ثلاثة، فلئن كنت قد أخذت فلقد أعطيت ولئن كنت قد ابتليت فقد عافيت‏.‏ قلت‏:‏ قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجهاً إلى دمشق ليجتمع بالوليد، وقعت الأكله في رجله في واد قرب المدينة، وكان مبدؤها هناك، فظن أنها لا يكون منها ما كان، فذهب في وجهه ذلك فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه، فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه‏.‏ وربما ترقت إلى الجسد فأكلته، فطابت نفسه بنشرها وقالوا له‏:‏ ألا نسقيك مرقداً حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر‏؟‏ فقال‏:‏ لا ‏!‏ والله ما كنت أظن أن أحداً يشرب شراباً أو يأكل شيئاً يذهب عقله، ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة، فإني لا أحس بذلك ولا أشعر به، قال‏:‏ فنشروا رجله من فوق الأكلة، من المكان الحي، احتياطاً أنه لا يبقى منها شيء، وهو قائم يصلي، فما تصور ولا اختلج، فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله، فقال‏:‏ اللهم لك الحمد، كان لي أطراف أربعة فأخذت واحداً، فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت، وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت، قال‏:‏ وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد، وكان أحبهم إليه، فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات، فأتوه فعروه فيه، فقال‏:‏ الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحداً وأبقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت‏.‏ فلما قضى حاجته من دمشق رجع إلى المدينة، قال‏:‏ فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده، ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادي القرى، فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال‏:‏ ‏{‏لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 62‏]‏ فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه في رجله وولده، فبلغه أن بعض الناس قال‏:‏ إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/121‏)‏ 
فأنشد عروة في ذلك والأبيات لمعن بن أوس‏:‏ 
لعمرك ما أهويت كفى لريبة * ولا حملتني نحو فاحشة رجلي 
ولا قادني سمعي ولا بصري لها * ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي 
ولست بماش ما حييت لمنكر * من الأمر لا يمشي إلى مثله مثلي 
ولا مؤثر نفسي على ذي قرابة * وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي 
وأعلم أني لم تصبني مصيبة * من الدهر إلا قد أصابت فتى مثلي 
وفي رواية‏:‏ اللهم إنه كان لي بنون أربعة فأخذت واحداً وأبقيت ثلاثة‏.‏ كذا ذكر هذا الحديث فيه هشام‏.‏ وقال مسلمة بن محارب‏:‏ وقعت في رجل عروة الأكلة فقطعت ولم يمسكه أحد، ولم يدع في تلك الليلة ورده، وقال الأوزاعي‏:‏ لما نشرت رجل عروة قال‏:‏ اللهم إنك تعلم أني لم أمش بها إلى سوء قط‏.‏ وأنشد البيتين المتقدمين‏.‏ رأى عروة رجلاً يصلي صلاة خفيفة فدعاه فقال‏:‏ يا أخي أما كانت لك إلى ربك حاجة في صلاتك‏؟‏ إني لأسأل الله في صلاتي حتى أسأله الملح‏.‏ قال عروة‏:‏ رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزاً طويلاً‏.‏ وقال لبنيه‏:‏ إذا رأيتم الرجل يعمل الحسنة فاعلموا أن لها عنده أخوات، وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن لها عنده أخوات، فإن الحسنة تدل على أختها، والسيئة تدل على أختها‏.‏ وكان عروة إذا دخل حائطة ردد هذه الآية ‏{‏وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 39‏]‏ حتى يخرج منه والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
قيل إنه ولد في حياة عمر، والصحيح أنه ولد بعد عمر في سنة ثلاث وعشرين، وكانت وفاته في سنة أربع وتسعين على المشهور، وقيل سنة تسعين، وقيل سنة مائة، وقيل إحدى وتسعين، وقيل إحدى ومائة، وقيل سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع أو خمس وتسعين، وقيل تسع وتسعين فالله أعلم‏.‏ 
  علي بن الحسين 
ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المشهور بزين العابدبن، وأمه أم ولد أسمها سلامة، وكان له أخ أكبر منه يقال له علي أيضاً، قتل مع أبيه، روى على هذا الحديث عن أبيه وعمه الحسن بن علي، و