بة شديدة، فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة خالط ذباب السيف لهواته، فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح، من شدة الضربة، وسقط جحدر من شدة وثبة الأسد، وشدة موضع القيود عليه، فكبرَّ الحجاج وكبر أصحابه، وأشار جحدر يقول‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/146‏)‏ 
يا جمل إنك لو رأيت كريهتي * في يوم هولٍ مسدفٍ وعجاج 
وتقدمي لليث أرسفُ موثقاً * كيما أساوره على الأخراج 
شئنٌ براثنه كأن نيوبه * زرق المعاول أو شباة زجاج 
يسمو بناظرتين تحسب فيهما * لهباً أحدَّهما شعاع سراج 
وكأنما خيطت عليه عباءة * برقاء أو خرقاً من الديباج 
لعلمت أني ذو حفاظٍ ماجدٍ * من نسل أقوام ذوي أبراج 
فعند ذلك خيره الحجاج إن شاء أقام عنده، وإن شاء انطلق إلى بلاده، فاختار المقام عند الحجاج، فأحسن جائزته وأعطاه أموالاً‏.‏ 
وأنكر يوماً أن يكون الحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ابن بنته، فقال له يحيى بن يعمر‏:‏ كذبت ‏!‏ فقال الحجاج‏:‏ لتأتيني على ما قلت ببينة من كتاب الله أو لأضربن عنقك، فقال‏:‏ قال الله‏:‏ ‏{‏وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 84‏]‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 85‏]‏ فعيسى من ذرية إبراهيم، وهو إنما ينسب إلى أمه مريم، والحسين ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقال الحجاج‏:‏ صدقت، ونفاه إلى خراسان‏.‏ 
وقد كان الحجاج مع فصاحته وبلاغته يلحن في حروف من القرآن أنكرها يحيى بن يعمر، منها‏:‏ أنه كان يبدل إن المكسورة بأن المفتوحة وعكسه، وكان يقرأ ‏(‏‏(‏قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم‏{‏‏{‏ إلى قوله ‏{أحب إليكم‏}‏ فيقرأها برفع أحب‏.‏ 
وقال الأصمعي وغيره‏:‏ كتب عبد الملك إلى الحجاج يسأله عن أمس واليوم وغد، فقال للرسول‏:‏ أكان خويلد بن يزيد بن معاوية عنده‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏!‏ فكتب الحجاج إلى عبد الملك‏:‏ أما أمس فأجل، وأما اليوم فعمل، وأما غداً فأمل‏.‏ 
وقال ابن دريد‏:‏ عن أبي حاتم السجستاني، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى‏.‏ قال‏:‏ لما قتل الحجاج ابن الأشعث وصفت له العراق، وسَّع على الناس في العطاء، فكتب إليه عبد الملك‏:‏ أما بعد فقد بلغ أمير المؤمنين أنك تنفق في اليوم مالاً ينفقه أمير المؤمنين في الأسبوع، وتنفق في الأسبوع مالاً ينفقه أمير المؤمنين في الشهر، ثم قال منشداً‏:‏ 
عليك بتقوى الله في الأمر كله * وكن يا عبيد الله تخشى وتضرع 
ووفر خراج المسلمين وفيأهم * وكن لهم حصناً تجير وتمنع 
فكتب إليه الحجاج‏:‏ 
لعمري لقد جاء الرسول بكتبكم * قراطيس تملا ثم تطوى فتطبع 
كتاب أتاني فيه لين وغلظة * وذكرتُ والذكرى لذي اللب تنفع 
وكانت أمور تعتريني كثيرة * فأرضخ أو اعتل حيناً فأمنع 
إذا كنت سوطاً من عذاب عليهم * ولم يك عندي بالمنافع مطمع ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/147‏)‏ 
أيرضى بذاك الناس أو يسخطونه * أم أحمد فيهم أم ألام فأقذع 
وكان بلاد جئتها حين جئتها * بها كل نيران العداوة تلمع 
فقاسيت منها ما علمت ولم أزل * أصارع حتى كدت بالموت أصرع 
وكم أرجفوا من رجفة قد سمعتها * ولو كان غيري طار مما يروع 
وكنت إذا هموا بإحدى نهاتهم * حسرت لهم رأسي ولا أتقنع 
فلو لم يذد عني صناديد منهم * تقسم أعضائي ذئاب وأضبع 
قال‏:‏ فكتب إليه عبد الملك‏:‏ أن اعمل برأيك‏.‏ 
وقال الثوري‏:‏ عن محمد بن المستورد الجمحي، قال‏:‏ أتي الحجاج بسارق فقال له‏:‏ لقد كنت غنياً أن تكسب جناية فيؤتى بك إلى الحاكم فيبطل عليك عضواً من أعضائك، فقال الرجل‏:‏ إذا قلّ ذات اليد سخت النفس بالمتألف‏.‏ قال‏:‏ صدقت، والله لو كان حسن اعتذار يبطل حداً لكنت له موضعاً‏.‏ يا غلام سيف صارم ورجل قاطع، فقطع يده‏.‏ 
وقال أبو بكر بن مجاهد‏:‏ عن محمد بن الجهم، عن الفراء، قال‏:‏ تغدى الحجاج يوماً مع الوليد بن عبد الملك، فلما انقضى غداؤهما دعاه الوليد إلى شرب النبيذ، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين الحلال ما أحللت، ولكني أنهى عنه أهل العراق وأهل عملي، وأكره أن أخالف قول العبد الصالح ‏{‏وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏ 88‏]‏‏.‏ 
وقال عمر بن شبة، عن أشياخه، قال‏:‏ كتب عبد الملك إلى الحجاج يعتب عليه في إسرافه في صرف الأموال، وسفك الدماء، ويقول‏:‏ إنما المال مال الله ونحن خزَّانه، وسيان منع حق أو إعطاء باطل‏.‏ 
وكتب في أسفل الكتاب هذه الأبيات‏:‏ 
إذا أنت لم تترك أموراً كرهتها * وتطلب رضائي في الذي أنا طالبه 
وتخشى الذي يخشاه مثلك هارباً * إلى الله منه ضيع الدر حالبه 
فإن ترمني غفلةً قرشيةً * فيا ربما قد غص بالماء شاربه 
وإن ترمني وثبةً أمويةً * فهذا وهذا كله أنا صاحبه 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/148‏)‏ 
فلا تعدُ ما يأتيك مني فانْ تعدْ * تقم فاعلمن يوماً عليك نوادبه 
فلما قرأه الحجاج كتب‏:‏ أما بعد فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه سرفي في الأموال، والدماء، فوالله ما بالغت في عقوبة أهل المعصية، ولا قضبت حق أهل الطاعة، فإن كان ذلك سرفاً فليحدّ لي أمير المؤمنين حداً أنتهي إليه ولا أتجاوزه، وكتب في أسفل الكتاب‏:‏ 
إذا أنا لم أطلب رضاك وأتقي * أذاك فيومي لا توارت كواكبه 
إذا قارف الحجاج فيك خطيئة * فقامت عليه في الصباح نوادبه 
أسالم من سالمت من ذي هوادةٍ * ومن لا تسالمه فإني محاربة 
إذا أنا لم أدن الشفيق لنصحه * وأقص الذي تسرى إليَّ عقاربه 
فمن يتقي يومي ويرجو إذا عدى * على ما أرى والدهر جمٌ عجائبه 
وعن الشافعي أنه قال‏:‏ قال الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة أن يسأل الحجاج فيما بينه وبينه‏:‏ هل يجد في نفسه مما أصاب من الدنيا شيئاً‏؟‏ فسأله كما أمره، فقال‏:‏ والله ما أحب أن لي لبنان أو سبير ذهباً أنفقه في سبيل الله مكان ما أبلاني الله في الطاعة، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  فصل فيما رُوي عنه من الكلمات النافعة والجراءة البالغة 
قال أبو داود‏:‏ ثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر، عن عاصم، قال‏:‏ سمعت الحجاج وهو على المنبر يقول‏:‏ اتقوا الله ما استطعتم، ليس فيها مثنوية، واسمعوا وأطيعوا ليس فيها مثنوية لأمير المؤمنين عبد الملك، والله لو أمرت الناس أن يخرجوا من باب المسجد فخرجوا من باب آخر لحلت لي دماؤهم وأموالهم، والله لو أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من الله حلالاً، وما عذيري من عبد هذيل يزعم أن قرآنه من عند الله، والله ما هي الأرجز من رجز الأعراب ما أنزلها الله على بنيه صلى الله عليه وسلم، وعذيري من هذه الحمراء، يزعم أحدهم يرمي بالحجر فيقول لي‏:‏ إن تقع الحجر حدث أمر، فوالله لأدعنهم كالأمس الدابر‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/149‏)‏ 
قال‏:‏ فذكرته للأعمش فقال‏:‏ وأنا والله سمعته منه‏.‏ 
وروراه أبو بكر بن أبي خيثمة، عن محمد بن يزيد، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود والأعمش، أنهما سمعا الحجاج - قبحه الله - يقول ذلك، وفيه‏:‏ والله لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت لي دماؤكم، ولا أجد أحداً يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه، ولأحكنها من المصحف ولو بضلع خنزير‏.‏ 
وروراه غير واحد عن أبي بكر بن عياش بنحوه، وفي بعض الروايات‏:‏ والله لو أدركت عبد هذيل لأضربن عنقه‏.‏ 
وهذا من جراءة الحجاج قبحه الله، وإقدامه على الكلام السيئ، والدماء الحرام‏.‏ 
وإنما نقم على قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لكونه خالف القراءة على المصحف الإمام الذي جمع الناس عليه عثمان، والظاهر أن ابن مسعود رجع إلى قول عثمان وموافقيه، والله أعلم‏.‏ 
وقال علي بن عبد الله بن مبشر، عن عباس الدوري، عن مسلم بن إبراهيم، ثنا الصلت بن دينار، سمعت الحجاج على منبر واسط يقول‏:‏ عبد الله بن مسعود رأس المنافقين لو أدركته لأسقيت الأرض من دمه‏.‏ 
قال وسمعته على منبر واسط وتلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏وَهَبْ لِي مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي‏}‏ ‏[‏ص‏:‏ 35‏]‏ قال‏:‏ والله إن كان سليمان لحسوداً‏.‏ 
وهذه جراءة عظيمة تفضي به إلى الكفر قبحه الله وأخزاه وأبعده وأقصاه‏.‏ 
قال أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال‏:‏ جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال‏:‏ إني جئتك من عند رجل يملي المصاحف عن ظهر قلب، ففزع عمر وغضب وقال‏:‏ ويحك، انظر ما تقول قال ما جئتك إلا بالحق، قال‏:‏ من هو‏؟‏ قال‏:‏ عبد الله بن مسعود‏.‏ قال‏:‏ ما أعلم أحداً أحق بذلك منه، وسأحدثك عن ذلك‏.‏ إنا سهرنا ليلة في بيت عند أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرجنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي بيني وبين أبي بكر، فلما انتهينا إلى المسجد إذا رجل يقرأ فقام النبي صلى الله عليه وسلم يستمع إليه، فقلت‏:‏ يا رسول الله أعتمت فغمزني بيده - يعني اسكت - قال‏:‏ فقرأ وركع وسجد وجلس يدعو ويستغفر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ سل تعطه ثم قال‏:‏ من سره أن يقرأ القرآن رطباً كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد فعلمت أنا وصاحبي أنه عبد الله بن مسعود، فلما أصبحت غدوت إليه لأبشره فقال‏:‏ سبقك بها أبو بكر وما سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه‏)‏‏)‏ وهذا الحديث قد روي من طرق‏:‏ 
فرواه حبيب بن حسان، عن زيد بن وهب، عن عمر مثله، ورواه شعبة وزهير وخديج، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله‏.‏ 
ورواه عاصم، عن عبد الله‏.‏ 
ورواه الثوري وزائدة، عن الأعمش نحوه‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ حدثنا عمر بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن حمير بن مالك، قال‏:‏ سمعت عبد الله بن مسعود يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، وإن زبد بن ثابت لصبي مع الصبيان، فأنا لا أدع ما أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/150‏)‏ 
وقد رواه الثوري، وإسرافيل، عن أبي إسحاق به، وفي رواية ذكرها الطبراني، عنه، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد تلقيت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت، وله ذؤابة يلعب مع الغلمان‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى أبو داود، عنه وذكر قصة رعيه الغنم لعقبة بن أبي معيط، وأنه قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنك غلام معلم، قال‏:‏ فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أبو أيوب الإفريقي وأبو عوانة، عن عاصم، عن زر، عنه، نحوه‏.‏ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذ نك أن ترفع الحجاب وأن تسمع سوادي حتى أنهاك‏)‏‏)‏‏.‏ وقد روي هذا عنه من طرق‏.‏ 
وروى الطبراني، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، أن عبد الله كان صاحب الوساد والسواد والسواك والنعلين‏.‏ 
وروى غيره، عن علقمة، قال‏:‏ قدمت الشام فجلست إلى أبي الدرداء فقال لي‏:‏ ممن أنت‏؟‏ فقلت‏:‏ من أهل الكوفة، فقال‏:‏ أليس فيكم صاحب الوساد والسواك‏؟‏ 
وقال الحارث بن أبي أسامة‏:‏ حدثنا عبد العزيز بن أبان، حدثنا قطر بن خليفة، حدثنا أبو وائل، قال‏:‏ سمعت حذيفة يقول وابن مسعود قائم‏:‏ لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من أقربهم وسيلة يوم القيامة‏.‏ 
وقد روي هذا عن حذيفة، من طرق فرواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، عن حذيفة، ورواه عن أبي وائل، فاضل الأحدب وجامع بن أبي راشد، وعبيدة وأبو سنان الشيباني، وحكيم بن جبير، ورواه عبد الرحمن بن يزيد، عن حذيفة‏.‏ 
وقال أبو داود الطيالسي‏:‏ حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال‏:‏ سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول‏:‏ قلنا لحذيفة أخبرنا برجل قريب الهدى والسمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نلزمه، فقال‏:‏ ما أعلم أحداً أقرب هدياً وسمتاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد، ولقد علم المحفوظون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن ابن أم عبد أقربهم إلى الله وسيلة‏.‏ 
قلت‏:‏ فهذا حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا قوله في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه‏.‏ فكذب الحجاج وفجر، ولقم النار والحجر فيما يقوله فيه، وفي رميه له بالنفاق، وفي قوله عن قراءته‏:‏ إنها شعر من شعر هذيل، وإنه لا بد أن يحكها من المصحف ولو بضلع خنزير، وأنه لو أدركه لضرب عنقه، فحصل على إثم ذلك كله بنيته الخبيثة‏.‏ 
وقال عفان‏:‏ حدثنا حماد، حدثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال‏:‏ كنت أجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكاً من أر