فيقول‏:‏ زد فيها فإنك تربح‏.‏ 
وذكروا أنه كان يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم، قالوا‏:‏ وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول‏:‏ ماذا بنيت‏؟‏ ماذا عمرت‏؟‏ وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول‏:‏ كم تزوجت‏؟‏ ماذا عندك من السراري‏؟‏ وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول‏:‏ كم وردك‏؟‏ كم نقرأ كل يوم‏؟‏ ماذا صليت البارحة‏؟‏ 
والناس يقولون‏:‏ الناس على دين مليكهم، إن كان خماراً كثر الخمر، وإن كان لوطياً فكذلك، وإن كان شحيحاً حريصاً كان الناس كذلك، وإن كان جواداً كريماً شجاعاً كان الناس كذلك، وإن كان طماعاً ظلوماً غشوماً فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الأزمان وبعض الأشخاص، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/187‏)‏ 
وقال الواقدي‏:‏ كان الوليد جباراً ذا سطوة شديدة لا يتوقف إذا غضب، لجوجاً كثير الأكل والجماع مطلاقاً، يقال‏:‏ إنه تزوج ثلاثاً وستين امرأة غير الإماء‏.‏ قلت‏:‏ يراد بهذا الوليد بن يزيد الفاسق لا الوليد بن عبد الملك باني الجامع، والله أعلم‏.‏ 
قلت‏:‏ بنى الوليد الجامع على الوجه الذي ذكرنا فلم يكن له في الدنيا نظير، وبنى صخرة بيت المقدس عقد عليها القبة، وبنى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ووسعه حتى دخلت الحجرة التي فيها القبر فيه، وله آثار حسان كثيرة جداً، ثم كانت وفاته في يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة من هذه السنة، قال ابن جرير‏:‏ هذا قول جميع أهل السير، وقال عمر بن علي الفلاس وجماعة‏:‏ كانت وفاته يوم السبت للنصف من ربيع الأول من هذه السنة، عن ست وقيل‏:‏ ثلاث، وقيل‏:‏ تسع، وقيل‏:‏ أربع وأربعين سنة، وكانت وفاته بدير مران، فحمل على أعناق الرجال حتى دفن بمقابر باب الصغير، وقيل‏:‏ بمقابر باب الفراديس، حكاه ابن عساكر‏.‏ 
وكان الذي صلى عليه عمر بن عبد العزيز لأن أخاه سليمان كان بالقدس الشريف، وقيل‏:‏ صلى عليه ابنه عبد العزيز، وقيل‏:‏ بل صلى عليه أخوه سليمان، والصحيح عمر بن عبد العزيز، والله أعلم‏.‏ وهو الذي أنزله إلى قبره وقال حين أنزله‏:‏ لننزلنه غير موسد ولا ممهد، قد خلفت الأسلاب وفارقت الأحباب، وسكنت التراب، وواجهت الحساب، فقيراً إلى ما قدمت، غنياً عما أخرت‏.‏ 
وجاء من غير وجه عن عمر أنه أخبره أنه لما وضعه - يعني الوليد - في لحده ارتكض في أكفانه وجمعت رجلاه إلى عنقه‏.‏ 
وكانت خلافته تسع سنين وثمانية أشهر على المشهور‏.‏ والله أعلم‏.‏ 
قال المدائني‏:‏ وكان له من الولد تسعة عشر ولداً ذكراً، وهم عبد العزيز، ومحمد والعباس، وإبراهيم، وتمام وخالد وعبد الرحمن ومبشر ومسرور وأبو عبيدة وصدقة ومنصور ومروان وعنبسة وعمر وروح وبشر ويزيد ويحيى‏.‏ فأم عبد العزيز ومحمد أم البنين بنت عمه عبد العزيز بن مروان، وأم أبي عبيدة فزرية، وسائرهم من أمهات أولاد شتى‏.‏ 
قال المدائني وقد رثاه جرير فقال‏:‏ 
يا عين جودي بدمع ماجه الذكر * فما لدمعك بعد اليوم مدخر ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/188‏)‏ 
إن الخليفة قد وارت شمائله * غبراء ملحدة في جولها زور 
أضحى بنوه وقد جلت مصيبتهم * مثل النجوم هوى من بينها القمر 
كانوا جميعاً فلم يدفع منيته * عبد العزيز ولا روح ولا عمر 
وممن هلك أيام الوليد بن عبد الملك زياد بن حارث التميمي الدمشقي، كانت داره غربي قصر الثقفيين، روى عن حبيب بن مسملة الفهري في النهي عن المسألة لمن له ما يغديه ويعشيه، وفي النفل‏.‏ 
ومنهم من زعم أن له صحبة، والصحيح أنه تابعي‏.‏ 
روى عنه عطية بن قيس ومكحول و يونس بن ميسرة بن حلبس، ومع هذا قال فيه أبو حاتم‏:‏ شيخ مجهول، ووثقه النسائي وابن حبان ، روى ابن عساكر أنه دخل يوم الجمعة إلى مسجد دمشق وقد أخرت الصلاة، فقال‏:‏ والله ما بعث الله نبياً بعد محمد صلى الله عليه وسلم أمركم بهذه الصلاة هذا الوقت، قال‏:‏ فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك‏.‏ 
عبد الله بن عمر بن عثمان 
أبو محمد، كان قاضي المدينة، وكان شريفاً كثير المعروف، جواداً ممدحاً، والله أعلم‏.‏ 
  خلافة سليمان بن عبد الملك 
بويع له بالخلافة بعد موت أخيه الوليد يوم مات وكان يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين، وكان سليمان بالرملة، وكان ولي العهد من بعد أخيه عن وصية أبيهما عبد الملك‏.‏ وقد كان الوليد قد عزم قبل موته على خلع أخيه سليمان، وأن يجعل ولاية العهد من بعده لولده عبد العزيز بن الوليد، وقد كان الحجاج طاوعه على ذلك وأمره به، وكذلك قتيبة بن مسلم وجماعة، وقد أنشد في ذلك جرير وغيره من الشعراء قصائد، فلم ينتظم ذلك له حتى مات، وانعقدت البيعة إلى سليمان، فخافه قتيبة بن مسلم وعزم على أن لا يبايعه، فعزله سليمان وولى على إمرة العراق ثم خراسان يزيد بن المهلب، فأعاده إلى إمرتها بعد عشر سنين، وأمره بمعاقبة آل الحجاج بن يوسف، وكان الحجاج هو الذي عزل يزيد عن خراسان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/189‏)‏ 
ولسبع بقين من رمضان من هذه السنة عزل سليمان عن إمرة المدينة عثمان بن حيان وولى عليها أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وكان أحد العلماء، وقد كان قتيبة بن مسلم حين بلغه ولاية سليمان الخلافة كتب إليه كتاباً يعزيه في أخيه، ويهنئه بولايته، ويذكر فيه بلاءه وعناه وقتاله وهيبته في صدور الأعداء، وما فتح الله من البلاد والمدن والأقاليم الكبار على يديه، وأنه له على مثل ما كان للوليد من الطاعة والنصيحة، إن لم يعزله عن خراسان، ونال في هذا الكتاب من يزيد بن المهلب، ثم كتب كتاباً ثانياً يذكر ما فعل من القتال والفتوحات وهيبته في صدور الملوك والأعاجم، ويذم يزيد بن المهلب أيضاً، ويقسم فيه لئن عزله وولى يزيد ليخلعن سليمان عن الخلافة، وكتب كتاباً ثالثاً فيه خلع سليمان بالكلية، وبعث بها مع البريد وقال له‏:‏ ادفع إليه الكتاب الأول، فإن قرأه ودفعه إلى يزيد بن المهلب فادفع إليه الثاني، فإن قرأه ودفعه إلى يزيد ابن المهلب فادفع إليه الثالث، فلما قرأ سليمان الكتاب الأول - واتفق حضور يزيد عند سليمان - دفعه إلى يزيد فقرأه، فناوله البريد الكتاب الثاني فقرأه ودفعه إلى يزيد، فناوله البريد الكتاب الثالث فقرأه فإذا فيه التصريح بعزله وخلعه، فتغير وجهه، ثم ختمه وأمسكه بيده ولم يدفعه إلى يزيد، وأمر بإنزال البريد في دار الضيافة، فلما كان من الليل بعث إلى البريد فأحضره ودفع إليه ذهباً وكتاباً فيه ولاية قتيبة على خراسان، وأرسل مع ذلك البريد بريداً آخر من جهته ليقرره عليها، فلما وصلا بلاد خراسان بلغهما أن قتيبة قد خلع الخليفة، فدفع بريد سليمان الكتاب الذي معه إلى بريد قتيبة، ثم بلغهما مقتل قتيبة قبل أن يرجع بريد سليمان‏.‏ 
  مقتل قتيبة بن مسلم رحمه الله 
وذلك أنه جمع الجند والجيوش وعزم على خلع سليمان بن عبد الملك من الخلافة وترك طاعته، وذكر لهم همته وفتوحه وعدله فيهم، ودفعه الأموال الجزيلة إليهم، فلما فرغ من مقالته لم يجبه أحد منهم إلى مقالته، فشرع في تأنيبهم وذمهم، قبيلة قبيلة، وطائفة طائفة، فغضبوا عند ذلك ونفروا عنه وتفرقوا، وعملوا على مخالفته، وسعوا في قتله، وكان القائم بأعباء ذلك رجل يقال له وكيع بن أبي سود، فجمع جموعاً كثيرة، ثم ناهضه فلم يزل به حتى قتله في ذي الحجة من هذه السنة، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/190‏)‏ وقتل معه أحد عشر رجلاً من إخوته وأبناء إخوته، ولم يبق منهم سوى ضرار بن مسلم، وكانت أمه الغراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن سعد بن زرارة، فحمته أخواله، وعمرو بن مسلم كان عامل الجوزجان وقتل قتيبة وعبد الرحمن وعبد الله وعبيد الله وصالح ويسار، وهؤلاء أبناء مسلم، وأربعة من أبنائهم فقتلهم كلهم وكيع بن سود‏.‏ 
وقد كان قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة أبو حفص الباهلي، من سادات الأمراء وخيارهم، وكان من القادة النجباء الكبراء، والشجعان وذوي الحروب والفتوحات السعيدة والآراء الحميدة، وقد هدى الله على يديه خلقاً لا يحصيهم إلا الله، فأسلموا ودانوا لله عز وجل وفتح من البلاد والأقاليم الكبار والمدن العظام شيئاً كثيراً كما تقدم ذلك مفصلاً مبيناً، والله سبحانه لا يضيع سعيه ولا يخيب تعبه وجهاده‏.‏ 
ولكن زل زلة كان فيها حتفه، وفعل فعلة رغم فيها أنفه، وخلع الطاعة فبادرت المنية إليه، وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية لكن سبق له من الأعمال الصالحة ما قد يكفر الله به سيئاته، ويضاعف به حسناته، والله يسامحه ويعفو عنه، ويتقبل منه ما كان يكابده من مناجزة الأعداء، وكانت وفاته بفرغانه من أقصى بلاد خراسان، في ذي الحجة من هذه السنة، وله من العمر ثمان وأربعون سنة، وكان أبوه أبو صالح مسلم فيمن قتل مع مصعب بن الزبير، وكانت ولايته على خراسان عشر سنين، واستفاد وأفاد فيها خيراً كثيراً، وقد رثاه عبد الرحمن بن جمانة الباهلي فقال‏:‏ 
كان أبا حفص قتيبة لم يسرُ * بجيش إلى جيش ولم يعل منبرا 
ولم تخفق الرايات والقوم حوله * وقوفٌ ولم يشهد له الناس عسكرا 
دعته المنايا فاستجاب لربه * وراح إلى الجنات عفاً مطهرا 
فما رزئ الإسلام بعد محمد * بمثل أبي حفص فبكّيه عبهرا 
ولقد بالغ هذا الشاعر في بيته الأخير‏.‏ وعبهر ولد له‏.‏ 
وقال الطرماح في هذه الوقعة التي قتل فيها على يد وكيع بن سود‏:‏ 
لولا فوارس مذحج ابنه مذحج * والأزد زعزع واستبيح العسكر 
وتقطعت بهم البلاد ولم يؤب * منهم إلى أهل العراق مخبر 
واستضلعت عقد الجماعة وازدرى * أمر الخليفة واستحل المنكر ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/191‏)‏ 
قوم همو قتلوا قتيبة عنوة * والخيل جامحة عليها العثير 
بالمرج مرج الصين حيث تبينت * مضر العراق من الأعز الأكبر 
إذ حالفت جزعاً ربيعة كلها * وتفرقت مضر ومن يتمضر 
وتقدمت ازد العراق ومذحج * للموت يجمعها أبوها الأكبر 
قحطان تضرب رأس كل مدجج * تحمي بصائرهن إذ لا تبصر 
والأزد تعلم أن تحت لوائها * ملكاً قراسيةً وموت أحمر 
فبعزنا نصر النبي محمد * وبنا تثبت في دمشق المنبر 
وقد بسط ابن جرير هذه القصيدة بسطاً كثيراً وذكر أشعاراً كثيرةً جداً‏.‏ 
وقال ابن خلكان وقال جرير يرثي قتيبة بن مسلم رحمه الله وسامحه، وأكرم مثواه وعفا عنه‏:‏ 
ندمتم على قتل الأمير ابن مسلم * وأنتم إذا لا قيتم الله أندم 
لقد كنتم من غزوه في غنيمة * وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم 
على أنه أفضى إلى حور جنة * وتطبق بالبلوى عليكم جهنم 
قال‏:‏ وقد ولي من أولاد وذريته جماعة الأمرة في البلدان، فمنهم عمر بن سعيد بن قتيبة بن مسلم وكان جواداً ممدحاً، رثاه حين مات أبو عمر وأشجع بن عمرو السلمي المري نزيل البصرة يقول‏:‏ 
مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق * ولا مغرب إلا له فيه مادح 
وما كنت أدري ما فواضل كفه * على الناس حتى غيبته الصفائح 
وأصبح في لحد من الأرض ضيق * وكانت به حياً تضيق الضحاضح 
سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض * فحسبك مني ما تجر الجوانح 
فما أنا من رزئي وإن جل جازع * ولا بسرور بعد موتك فارح ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/192‏)‏ 
كأن لم يمت حي سواك ولم تقم * على أحد إلا عليك النوائح 
لئن حسنت فيك المراثي وذكرها * لقد حسنت من قبل فيك المدائح 
قال ابن خلكان‏:‏ وهي من أحسن المراثي وهي في الحماسة، ثم تكلم على باهلة وأنها قبيلة مرذولة عند العرب، قال‏:‏ وقد رأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن قيس قال‏:‏ يا رسول الله أتتكافأ دماؤنا‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏ ولو قتلت رجلاً من باهلة لقتلتك‏)‏‏)‏‏.‏ وقيل لبعض العرب‏:‏ أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي‏؟‏ قال‏:‏ بشرط أن لا يعلم أهل الجنة بذلك‏.‏ وسأل بعض الأعراب رجلاً ممن أنت‏؟‏ فقال‏:‏ من باهلة، فجعل يرثي له، قال‏:‏ وأزيدك أني لست من الصميم وإنما أنا من مواليهم‏.‏ فجعل يقبل يديه ورجليه، فقال‏:‏ ولم تفعل هذا‏؟‏ فقال‏:‏ لأن الله تعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في الدنيا إلا ليعوضك الجنة في الآخرة‏.‏ 
ثم قال ابن جرير‏:‏ وفي هذه السنة توفي قرة بن شريك العبسي أمير مصر وحاكمها‏.‏ قلت‏:‏ هو قرة بن شريك أمير مصر من جهة الوليد، وهو الذي بنى جامع الفيوم‏.‏ 
وفيها حج بالناس أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم، وكان هو الأمير على المدينة، وكان على مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وعلى حرب