اء الليل بظلامه فكف الناس بعضهم عن بعض، وبات كل من الفريقين مصراً على مناهضة الآخر، فلما طلع الفجر عبر شبيب وأصحابه على الجسر، فبينما شبيب على متن الجسر راكباً على حصان له وبين يديه فرس أنثى إذ نزا حصانه عليها وهو على الجسر فنزل حافز فرس شبيب على حرف السفينة فسقط في الماء، فقال‏:‏ ليقضي الله أمراً كان مفعولاً،‏(‏ج/ص‏:‏ 9/26‏)‏ ثم انغمر في الماء ثم ارتفع، وهو يقول‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 96‏]‏ فغرق‏.‏ فلما تحققت الخوارج سقوطه في الماء كبروا وانصرفوا ذاهبين متفرقين في البلاد، وجاء أمير جيش الحجاج فاستخرج شبيباً من الماء وعليه درعه، ثم أمر به فشق صدره فاستخرج قلبه فإذا هو مجتمع صلب كأنه صخرة، وكانوا يضربون به الأرض فيرتفع قامة الإنسان‏.‏ وقيل‏:‏ إنه كان معه رجال قد أبغضوه لما أصاب من عشائرهم، فلما تخلف في الساقة اشتوروا وقالوا‏:‏ نقطع الجسر به ففعلوا ذلك فمالت السفن بالجسر ونفر فرسه فسقط في الماء فغرق، ونادوا غرق أمير المؤمنين، فعرف جيش الحجاج ذلك فجاؤوا فاستخرجوه، ولما نعي شبيب إلى أمه قالت‏:‏ صدقتم إني كنت رأيت في المنام وأنا حامل به أنه قد خرج منها شهاب من نار فعلمت أن النار لا يطفئها إلا الماء وأنه لا يطفئه إلا الماء، وكانت أمه جارية اسمها‏:‏ جهبرة، وكانت جميلة، وكانت من أشجع النساء، تقاتل مع ابنها في الحروب‏.‏ وذكر ابن خلكان‏:‏ أنها قتلت في هذه الغزوة وكذلك قتلت زوجته غزالة، وكانت أيضاً شديدة البأس تقاتل قتالاً شديداً يعجز عنه الأبطال من الرجال، وكان الحجاج يخاف منها أشد خوف حتى قال فيه بعض الشعراء‏:‏ 
أسد علي وفي الحروب نعامة * فتخاء تنفر من صفير الصافر 
هلا برزت إلى غزالة في الوغا * بل كان قلبك في جناحي طائر 
قال‏:‏ وقد كان شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو بن الصلت بن قيس بن شراحيل بن صبرة بن ذهل بن شيبان الشيباني، يدعي الخلافة ويتسمى بأمير المؤمنين، ولولا أن الله تعالى قهره بما قهره به من الغرق لنال الخلافة إن شاء الله، ولما قدر عليه أحد، وإنما قهره الله على يدي الحجاج لما أرسل إليه عبد الملك بعسكر الشام لقتاله، ولما ألقاه جواده على الجسر في نهر دجيل قال له رجل‏:‏ أغرقاً يا أمير المؤمنين‏؟‏ قال‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 96‏]‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/27‏)‏ قال‏:‏ ثم أخرج وحمل إلى الحجاج فأمر فنزع قلبه من صدره فإذا هو مثل الحجر، وكان شبيب رجلاً طويلاً أشمط جعداً، وكان مولده في يوم عيد النحر سنة ست وعشرين، وقد أمسك رجل أصحابه فحمل إلى عبد الملك بن مروان فقال له‏:‏ أنت القائل‏:‏ 
فإن يك منكم كان مروان وابنه * وعمرو ومنكم هاشم وحبيب 
فمنا حصين والبطين وقعنب * ومنا أمير المؤمنين شبيب 
فقال‏:‏ إنما قلت ومنا يا أمير المؤمنين شبيب‏.‏ فأعجبه اعتذاره وأطلقه، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
وفي هذه السنة كانت حروب كثيرة جداً بين المهلب بن أبي صفرة نائب الحجاج، وبين الخوارج من الأزارقة وأميرهم قطري بن الفجاءة، وكان قطري أيضاً من الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين وقد تفرق عنه أصحابه ونفروا في هذه السنة، وأما هو فلا يدري أحد أين ذهب، فإنه شرد في الأرض وقد جرت بينهم مناوشات ومجاولات يطول بسطها، وقد بالغ ابن جرير في ذكرها في تاريخه‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وفي هذه السنة ثار بكير بن وشاح الذي كان نائب خراسان على نائبها أمية بن عبد الله بن خالد وذلك أن بكيراً استجاش عليه الناس وغدر به وقتله، وقد جرت بينهما حروب طويلة قد استقصاها ابن جرير في تاريخه‏.‏ 
وفي هذه السنة كانت وفاة شبيب بن يزيد كما قدمنا، وقد كان من الشجاعة والفروسة على جانب كبير لم ير بعد الصحابة مثله، ومثل الأشتر وابنه إبراهيم ومصعب بن الزبير وأخيه عبد الله ومن يناط بهؤلاء في الشجاعة مثل قطري بن الفجاءة من الأزارقة، والله أعلم‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان 
  كثير بن الصلت 
بن معدي كرب الكندي كان كبيراً مطاعاً في قومه، وله بالمدينة دار كبيرة بالمصلى، وقيل‏:‏ إنه كان كاتب عبد الملك على الرسائل توفي بالشام‏.‏ 
  محمد بن موسى 
ابن طلحة بن عبيد الله كانت أخته تحت عبد الملك وولاه سجستان، فلما سار إليها قيل له‏:‏ إن شبيباً في طريقك وقد أعيا الناس فاعدل إليه لعلك أن تقتله فيكون ذكر ذلك وشهرته لك إلى الأبد، فلما سار لقيه شبيب فاقتتل معه فقتله شبيب وقيل غير ذلك، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/28‏)‏ 
  عياض بن غنم الأشعري 
شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وغيرهم، توفي بالبصرة رحمه الله‏.‏ 
  مطرف بن عبد الله 
وقد كانوا إخوة عروة ومطرف وحمزة، وقد كانوا يميلون إلى بني أمية فاستعملهم الحجاج على أقاليم، فاستعمل عروة على الكوفة، ومطرف على المدائن، وحمزة على همدان‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وسبعين 
ففيها كانت غزوة عظيمة للمسلمين ببلاد الروم افتتحوا إرقيلية، فلما رجعوا أصابهم مطر عظيم وثلج وبرد، فأصيب بسببه ناس كثير‏.‏ 
وفيها ولى عبد الملك موسى بن نصير غزو بلاد المغرب جميعه فسار إلى طنجة وقد جعل على مقدمته طارقاً فقتلوا ملوك تلك البلاد، وبعضهم قطعوا أنفه ونفوه‏.‏ 
وفيها عزل عبد الملك أمية بن عبد الله عن إمرة خراسان وأضافها إلى الحجاج مع سجستان أيضاً، وركب الحجاج بعد فراغه من شأن شبيب من إمرة الكوفة إلى البصرة، واستخلف على الكوفة المغيرة بن عبد الله بن عامر الحضرمي، فقدم المهلب على الحجاج وهو بالبصرة وقد فرغ من شأن الأزارقة أيضاً، فأجلسه معه على السرية واستدعى بأصحاب البلاء من جيشه، فمن أثنى عليه المهلب أجزل الحجاج له العطية، ثم ولى الحجاج المهلب إمرة سجستان، وولى عبد الله بن أبي بكرة إمرة خراسان، ثم ناقل بينهما قبل خروجهما من عنده، فقيل‏:‏ كان ذلك بإشارة المهلب، وقيل‏:‏ إنه استعان بصاحب الشرطة وهو عبد الرحمن بن عبيد بن طارق العبشمي، حتى أشار على الحجاج بذلك فأجابه إلى ذلك، وألزم المهلب بألف ألف درهم، لأنه اعترض على ذلك‏.‏ 
قال أبو معشر‏:‏ وحج بالناس فيها الوليد بن عبد الملك وكان أمير المدينة أبان بن عثمان، وأمير العراق وخراسان وسجستان وتلك النواحي كلها الحجاج، ونائبه على خراسان المهلب بن أبي صفرة، ونائبه على سجستان عبد الله بن أبي بكرة الثقفي، وعلى قضاء الكوفة شريح، وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس بن مالك الأنصاري‏.‏ 
  وقد توفي في هذه السنة من الأعيان   جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، أبو عبد الله الأنصاري السلمي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وله روايات كثيرة، وشهد العقبة وأراد أن يشهد بدراً فمنعه أبوه وخلَّفه على إخوانه وأخواته، وكانوا تسعة، وقيل‏:‏ إنه ذهب بصره قبل موته‏.‏ 
توفي جابر بالمدينة وعمره أربع وتسعون سنة، وأسند إليه ألف وخمسمائة وأربعين حديثاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/29‏)‏ 
  شريح بن الحارث 
ابن قيس أبو أمية الكندي، وهو قاضي الكوفة، وقد تولى القضاء لعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبى طالب، ثم عزله علي، ثم ولاه معاوية ثم استقل في القضاء إلى أن مات في هذه السنة، وكان رزقه على القضاء في كل شهر مائة درهم، وقيل‏:‏ خمسمائة درهم، وكان إذا خرج إلى القضاء يقول‏:‏ سيعلم الظالم حظ من نقص، وقيل إنه كان إذا جلس للقضاء قرأ هذه الآية‏:‏ ‏{‏يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى‏}‏ الآية، ‏[‏ص‏:‏ 26‏]‏‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ إن الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه مكث قاضياً نحو سبعين سنة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه استعفى من القضاء قبل موته بسنة، فالله أعلم‏.‏ 
وأصله من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن، وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، توفي بالكوفة وعمره مائة وثمان سنين‏.‏ 
وقد روى الطبراني قال‏:‏ حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب، عن إبراهيم التيمي، قال‏:‏ كان شريح يقول‏:‏ سيعلم الظالمون حق من نقصوا‏.‏ إن الظالم ينتظر العقاب، وإن المظلوم ينتظر النصر‏.‏ 
ورواه الإمام أخمد، عن إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم، به‏.‏ 
وقال الأعمش‏:‏ اشتكى شريح رجله فطلاها بالعسل وجلس في الشمس فدخل عليه عواده فقالوا‏:‏ كيف تجدك‏؟‏ فقال‏:‏ صالحاً‏.‏ فقالوا‏:‏ ألا أريتها الطبيب‏؟‏ قال‏:‏ قد فعلت، قالوا‏:‏ فماذا قال لك‏؟‏ قال‏:‏ وعد خيراً‏:‏ وفي رواية أنه خرج بإبهامه قرحة فقالوا‏:‏ ألا أريتها الطبيب‏؟‏ قال‏:‏ هو الذي أخرجها‏.‏ 
وقال الأوزاعي‏:‏ حدثني عبدة بن أبي لبابة قال‏:‏ كانت فتنة ابن الزبير تسع سنين وكان شريح لا يختبر ولا يستخبر‏.‏ 
ورواه ابن ثوبان، عن عبدة، عن الشعبي، عن شريح، قال‏:‏ لما كانت الفتنة لم أسأل عنها‏.‏ فقال رجل‏:‏ لو كنت مثلك ما باليت متى مت، فقال شريح‏:‏ فكيف بما في قلبي‏.‏ 
وقد رواه شقيق بن سلمة، عن شريح، قال‏:‏ في الفتنة ما استخبرت ولا أخبرت ولا ظلمت مسلماً ولا معاهداً ديناراً ولا درهماً، فقال أبو وائل‏:‏ لو كنت على حالك لأحببت أن أكون قدمت، فأوى إلى قلبه فقال‏:‏ كيف يهدأ، وفي رواية كيف بما في صدري تلتقي الفتيتان وإحداهما أحب إلي من الأخرى‏.‏ 
وقال لقوم رآهم يلعبون‏:‏ مالي أراكم تلعبون‏؟‏ قالوا‏:‏ فرغنا ‏!‏ قال‏:‏ ما بهذا أمر الفارغ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/ 30‏)‏ 
وقال سوار بن عبد الله العنبري‏:‏ حدثنا العلاء بن جرير العنبري، حدثني سالم أبو عبد الله أنه قال‏:‏ شهدت شريحاً وتقدم إليه رجل فقال‏:‏ أين أنت‏؟‏ فقال‏:‏ بينك وبين الحائط، فقال‏:‏ إني رجل من أهل الشام، فقال‏:‏ بعيد سحيق، فقال‏:‏ إني تزوجت امرأة، فقال‏:‏ بالرفاء والبنين، قال‏:‏ إني اشترطت لها دارها، قال‏:‏ الشرط أملك، قال‏:‏ اقض بيننا، قال‏:‏ قد فعلت‏.‏ 
وقال سفيان‏:‏ قيل لشريح بأي شيء أصبت هذا العلم‏؟‏ قال‏:‏ بمعاوضة العلماء، آخذ منهم وأعطيهم‏.‏ 
وروى عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن محمد بن سالم، عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، أنه سمع علياً يقول‏:‏ يا أيها الناس ‏!‏ يأتوني فقهاؤكم يسألوني وأسألهم، فلما كان من الغد غدونا إليه حتى امتلأت الرحبة، فجعل يسألهم‏:‏ ما كذا ما كذا، ويسألونه ما كذا ما كذا فيخبرهم ويخبرونه حتى إذا ارتفع النهار تصدعوا غير شريح فإنه جاث على ركبتيه لا يسأله عن شيء إلا أخبره به، قال‏:‏ سمعت علياً يقول‏:‏ قم يا شريح فأنت أقضى العرب‏.‏ 
وأتت شريحاً امرأتان جدة صبي وأمه يختصمان فيه كل واحدة تقول‏:‏ أنا أحق به 
أبا أميه أتيناكَ وأنتَ المستعانُ بهِ * أتاكَ جدةُ ابنٍ وأمٌ وكلتانا تفديه 
فلو كنتِ تأيمتِ لما نازعتكي فيهِ * تزوجتِ فهاتيه ولا يذهبْ بكِ القيهِ 
ألا أيها القاضي فهذهِ قصتي فيهِ * 
قالت الأم‏:‏ 
ألا أيها القاضي قد قالت لك الجدة * قولاً فاستمع مني ولا تطردني ردهْ 
تعزى النفسَ عن ابني * وكبِدي حملتْ كَبدهْ 
فلما صار في حجري * يتيماً مفرداً وحدهْ 
تزوجتُ رجاءَ الخيرِ * منْ يكفينيَ فقدهْ 
ومن يُظهرُ لي الودَ * ومنْ يحسنُ لي رِفدهْ 
فقال شريح‏:‏ 
قد سمع القاضي ما قلتما ثم قضى * وعلى القاضي جهد إن غفل 
قال للجدة‏:‏ بيني بالصبي * وخذي ابنك من ذات العلل 
إنها لو صبرت كان لها * قبل دعوى ما تبتغيه للبدل 
فقضى به للجدة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/31‏)‏ 
وقال عبد الرازق‏:‏ حدثنا معمر بن عون، عن إبراهيم، عن شريح، أنه قضى على رجل باعترافه فقال‏:‏ يا أبا أميه قضيت عليَّ بغير بينة، فقال شريح‏:‏ أخبرني ابن أخت خالتك‏.‏ 
وقال علي بن الجعد، أنبأنا المسعودي، عن أبي حصين، قال‏:‏ سئل شريح، عن شاة تأكل الذباب فقال‏:‏ علف مجان ولبن طيب‏.‏ 
وقال الإمام أحمد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي حيان التيمي، حدثنا أبي، قال‏:‏ كان شريح إذا مات لأهله سنور أمر بها فألقيت في جوف داره، ولم يكن له مشعب ‏"‏ شارع ‏"‏ إلا في جوف داره يفعل ذلك اتقاء أن تؤذي المسلمين -يعني أنه يلقي السنور في جوف داره لئلا تؤذي بنتن ريحها المسلمين -، وكانت مياذيب أسطحة داره في جوف الدار لئلا يؤذي بها المارة من المسلمين‏.‏ 
وقال الرياشي، قال رجل لشريح‏:‏ إن شأنك لشوين‏.‏ فقال له شريح‏:‏ أراك تعرف نعمة الله على غي