ظالم وصرف إلى كل ذي حق حقه، وكان مناديه في كل يوم ينادي أين الغارمون‏؟‏ أين الناكحون‏؟‏ أين المساكين‏؟‏ أين اليتامى‏؟‏ حتى أغني كلا من هؤلاء‏.‏ 
وقد اختلف العلماء أيهم أفضل هو أو معاوية بن أبي سفيان‏؟‏ ففضل بعضهم عمر لسيرته ومعدلته وزهده وعبادته، وفضل آخرون معاوية لسابقته وصحبته، حتى قال بعضهم‏:‏ ليوم شهده معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر بن عبد العزيز وأيامه وأهل بيته‏.‏ 
وذكر ابن عساكر في تاريخه‏:‏ أن عمر بن عبد العزيز كان يعجبه جارية من جواري زوجته فاطمة بنت عبد الملك، فكان سألها إياها إما بيعاً أو هبة، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/226‏)‏ فكانت تأبى عليه ذلك، فلما ولي الخلافة ألبستها وطيبتها وأهدتها إليه ووهبتها منه، فلما أخلتها به أعرض عنها، فتعرضت له فصدف عنها، فقالت له‏:‏ يا سيدي فأين ما كان يظهر لي من محبتك إياي‏؟‏ فقال‏:‏ والله إن محبتك لباقية كما هي، ولكن لا حاجة لي في النساء، فقد جاءني أمر شغلني عنك وعن غيرك، ثم سألها عن أصلها ومن أين جلبوها، فقالت‏:‏ يا أمير المؤمنين إن أبي أصاب جناية ببلاد المغرب فصادره موسى بن نصير فأخذت في الجناية، وبعث بي إلى الوليد فوهبني الوليد إلى أخته فاطمة زوجتك، فأهدتني إليك‏.‏ فقال عمر‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون، كدنا والله نفتضح ونهلك، ثم أمر بردها مكرمة إلى بلادها وأهلها‏.‏ 
وقالت زوجته فاطمة‏:‏ دخلت يوماً عليه وهو جالس في مصلاه واضعاً خده على يده ودموعه تسيل على خديه، فقلت‏:‏ مالك‏؟‏ فقال‏:‏ ويحك يا فاطمة قد وليت من أمر هذه الأمة ما وليت، فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، واليتيم المكسور، والأرملة الوحيدة، والمظلوم المقهور، والغريب والأسير، والشيخ الكبير، وذي العيال الكثير، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد، فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني عنهم يوم القيامة، وأن خصمي دونهم محمد صلى الله عليه وسلم، فخشيت أن لا يثبت لي حجة عند خصومته، فرحمت نفسي فبكيت‏.‏ 
وقال ميمون بن مهران‏:‏ ولاني عمر بن عبد العزيز عمالة ثم قال لي‏:‏ إذا جاءك كتاب مني على غير الحق فاضرب به الأرض‏.‏ 
وكتب إلى بعض عماله‏:‏ إذا دعتك قدرتك على الناس إلى مظلمة، فاذكر قدرة الله عليك ونفاد ما تأتي إليهم، وبقاء ما يأتون إليك‏.‏ 
وقال عبد الرحمن بن مهدي‏:‏ عن جرير بن حازم، عن عيسى بن عاصم، قال‏:‏ كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي إن للإسلام سنناً وفرائض وشرائع، فمن استكملها استكمل الإيمان، ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان، فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها، وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص‏.‏ وذكره البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به‏.‏ 
وذكر الصولي‏:‏ أن عمر كتب إلى بعض عماله‏:‏ عليك بتقوى الله فإنها هي التي لا يقبل غيرها ولا يرحم إلا أهلها، ولا يثاب إلا عليها، وإن الواعظين بها كثير، والعاملين بها قليل‏.‏ 
وقال‏:‏ من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه وينفعه، ومن أكثر ذكر الموت اجتزأ من الدنيا باليسير‏.‏ 
وقال‏:‏ من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه، ومن عبد الله بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه‏.‏ 
وكلمه رجل يوماً حتى أغضبه فهم به عمر ثم أمسك نفسه، ثم قال للرجل‏:‏ أردت أن يستفزني الشيطان بعزة السلطان فأنال منك ما تناله مني غداً‏؟‏ قم عافاك الله لا حاجة لن في مقاولتك‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ إن أحب الأمور إلى الله القصد في الجد، والعفو في المقدرة، والرفق في الولاية، وما رفق بعبد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة‏.‏ 
وخرج ابن له وهو صغير يلعب مع الغلمان فشجه صبي منهم، فاحتملوا الصبي الذي شج ابنه وجاؤوا به إلى عمر، فسمع الجلبة فخرج إليهم، فإذا مريئة تقول‏:‏ إنه ابني وإنه يتيم، فقال لها عمر‏:‏ هوني عليك، ثم قال لها عمر‏:‏ أله عطاء في الديوان‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/227‏)‏ قالت‏:‏ لا ‏!‏ قال‏:‏ فاكتبوه في الذرية‏.‏ فقالت زوجته فاطمة‏:‏ أتفعل هذا به وقد شج ابنك‏؟‏ فعل الله به وفعل، المرة الأخرى يشج ابنك ثانية‏.‏ فقال‏:‏ ويحك، إنه يتيم وقد أفزعتموه‏.‏ 
وقال مالك بن دينار‏:‏ يقولون مالك زاهد، أي زهد عندي‏؟‏ إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز، أتته الدنيا فاغرة فاها فتركها جملة‏.‏ 
قالوا‏:‏ ولم يكن له سوى قميص واحد فكان إذا غسلوه جلس في المنزل حتى ييبس، وقد وقف مرة على راهب فقال له‏:‏ ويحك عظني، فقال له‏:‏ عليك بقول الشاعر‏:‏ 
تجرد من الدنيا فإنك إنما * خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد 
قال‏:‏ وكان يعجبه ويكرره وعمل به حق العمل‏.‏ قالوا‏:‏ ودخل على امرأته يوماً فسألها أن تقرضه درهماً أو فلوساً يشتري له بها عنباً، فلم يجد عندها شيئاً، فقالت له‏:‏ أنت أمير المؤمنين وليس في خزانتك ما تشتري به عنباً‏؟‏ فقال‏:‏ هذا أيسر من معالجة الأغلال والأنكال غداً في نار جهنم‏.‏ 
قالوا‏:‏ وكان سراج بيته على ثلاث قصبات في رأسهن طين، قالوا‏:‏ وبعث يوماً غلامه ليشوي له لحمة فجاءه بها سريعاً مشوية، فقال‏:‏ أين شويتها‏؟‏ قال‏:‏ في المطبخ، فقال‏:‏ في مطبخ المسلمين‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فقال‏:‏ كلها فإني لم أرزقها، هي رزقك‏.‏ 
وسخنوا له الماء في المطبخ العام فرد بدل ذلك بدرهم حطباً‏.‏ 
وقالت زوجته‏:‏ ما جامع ولا احتلم وهو خليفة‏.‏ 
قالوا‏:‏ وبلغ عمر بن عبد العزيز، عن أبي سلام الأسود، أنه يحدث عن ثوبان، بحديث الحوض فبعث إليه فأحضره على البريد وقال له، كالمتوجع له‏:‏ يا أبا سلام ما أردنا المشقة عليك، ولكن أردت أن تشافهني بالحديث مشافهة، فقال‏:‏ سمعت ثوبان، يقول‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، وأول الناس وروداً عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤوساً، الدنس ثياباً، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم السدد‏)‏‏)‏‏.‏ فقال عمر‏:‏ لكني نكحت المتنعمات، فاطمة بنت عبد الملك، فلا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث، ولا ألقى ثوبي حتى يتسخ‏.‏ 
قالوا‏:‏ وكان له سراج يكتب عليه حوائجه، وسراج لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين، لا يكتب على ضوئه لنفسه حرفاً‏.‏ 
وكان يقرأ في المصحف كل يوم أول النهار، ولا يطيل القراءة، وكان له ثلاثمائة شرطي، وثلاثمائة حرسي، وأهدى له رجل من أهل بيته تفاحاً فاشتمه ثم رده مع الرسول، وقال له‏:‏ قل له قد بلغت محلها، فقال له رجل‏:‏ يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية، وهذا رجل من أهل بيتك، فقال‏:‏ إن الهدية كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية، فأما نحن فهي لنا رشوة‏.‏ 
قالوا‏:‏ وكان يوسع على عماله في النفقة، يعطي الرجل منهم في الشهر مائة دينار، ومائتي دينار، وكان يتأول أنهم إذا كانوا في كفاية تفرغوا لأشغال المسلمين، فقالوا له‏:‏ لو أنفقت على عيالك كما تنفق على عمالك‏؟‏ فقال‏:‏ لا أمنعهم حقاً لهم، ولا أعطيهم حق غيرهم‏.‏ 
وكان أهله قد بقوا في جهد عظيم فاعتذر بأن معهم سلفاً كثيراً من قبل ذلك، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/ 228‏)‏ وقال يوماً لرجل من ولد علي‏:‏ إني لأستحي من الله أن تقف ببابي ولا يؤذن لك، وقال لآخر منهم‏:‏ إني لأستحي من الله وأرغب بك أن أدنسك بالدنيا لما أكرمكم الله به‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ كنا نحن وبنو عمنا بنو هاشم مرة لنا ومرة علينا، نلجأ إليهم ويلجئون إلينا، حتى طلعت شمس الرسالة فأكسدت كل نافق، وأخرست كل منافق، وأسكتت كل ناطق‏.‏ 
وقال أحمد بن مروان، ثنا أبو بكر ابن أخي خطاب، ثنا خالد بن خداش، ثنا حماد بن زيد، عن موسى بن أيمن الراعي - وكان يرعى الغنم لمحمد بن عيينة - قال‏:‏ كانت الأسد والغنم والوحش ترعى في خلافة عمر بن عبد العزيز في موضع واحد، فعرض ذات يوم لشاة منها ذئب فقلت‏:‏ إنا لله، ما أرى الرجل الصالح إلا قد هلك‏.‏ قال‏:‏ فحسبناه فوجدناه قد هلك في تلك الليلة‏.‏ 
ورواه غيره عن حماد فقال‏:‏ كان يرعى الشاة بكرمان فذكر نحوه، وله شاهد من وجه آخر، ومن دعائه‏:‏ اللهم إن رجالاً أطاعوك فيما أمرتهم وانتهوا عما نهيتهم، اللهم وإن توفيقك إياهم كان قبل طاعتهم إياك، فوفقني‏.‏ 
ومنه‏:‏ اللهم إن عمر ليس بأهل أن تناله رحمتك، ولكن رحمتك أهل أن تنال عمر‏.‏ 
وقال له رجل‏:‏ أبقاك الله ما كان البقاء خيراً لك، فقال‏:‏ هذا شيء قد فرغ منه، ولكن قل‏:‏ أحياك الله حياة طيبة، وتوفاك مع الأبرار‏.‏ 
وقال له رجل‏:‏ كيف أصبحت يا أمير المؤمنين‏؟‏ فقال‏:‏ أصبحت بطيئاً بطيناً، متلوثاً بالخطايا، أتمنى على الله عز وجل‏.‏ 
ودخل عليه رجل فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين إن من كان قبلك كانت الخلافة لهم زين، وأنت زين الخلافة، وإنما مثلك يا أمير المؤمنين كما قال الشاعر‏:‏ 
وإذا الدر زان حسنَ وجوهٍ * كان للدر حسنُ وجهكَ زيناً 
قال‏:‏ فأعرض عنه عمر‏.‏ 
وقال رجاء بن حيوة‏:‏ سمرت عند عمر بن عبد العزيز ذات ليلة فعشى السراج فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين ألا أنبه هذا الغلام يصلحه‏؟‏ فقال‏:‏ لا ‏!‏ دعه ينام، لا أحب أن أجمع عليه عملين‏.‏ فقلت‏:‏ أفلا أقوم أصلحه‏؟‏ فقال‏:‏ لا ‏!‏ ليس من المروءة استخدام الضيف، ثم قام بنفسه فأصلحه وصب فيه زيتاً ثم جاء وقال‏:‏ قمت وأنا عمر بن عبد العزيز، وجلست وأنا عمر بن عبد العزيز، وقال‏:‏ أكثروا ذكر النعم فإن ذكرها شكرها‏.‏ وقال‏:‏ إنه ليمنعني من كثرة ذكرها مخافة المباهاة‏.‏ 
وبلغه أن رجلاً من أصحابه توفي، فجاء إلى أهله ليعزيهم فيه، فصرخوا في وجهه بالبكاء عليه، فقال‏:‏ مه، إن صاحبكم لم يكن يرزقكم، وإن الذي يرزقكم حي لا يموت، وإن صاحبكم هذا لم يسد شيئاً من حفركم، وإنما سد حفرة نفسه، ألا وإن لكل امرئ منكم حفرة لابد والله أن يسدها، إن الله عز وجل لما خلق الدنيا حكم عليها بالخراب، وعلى أهلها بالفناء، وما امتلأت دار خبرة إلا امتلأت عبرة، ولا اجتمعوا إلا تفرقوا، حتى يكون الله هو الذي يرث الأرض ومن عليها، فمن كان منكم باكيا فليبك على نفسه، فإن الذي صار إليه صاحبكم كل الناس يصيرون إليه غداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/229‏)‏ 
وقال ميمون بن مهران‏:‏ خرجت مع عمر إلى القبور فقال لي‏:‏ يا أبا أيوب ‏!‏ هذه قبور آبائي بني أمية، كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم، أما تراهم صرعى قد خلت بهم المثلات، واستحكم فيهم البلاء‏؟‏ ثم بكى حتى غشي عليه، ثم أفاق فقال‏:‏ انطلقوا بنا فوالله لا أعلم أحداً أنعم ممن صار إلى هذه القبور، وقد أمن من عذاب الله، ينتظر ثواب الله‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ خرج عمر بن عبد العزيز في جنازة فلما دفنت قال لأصحابه‏:‏ قفوا حتى آتي قبور الأحبة‏:‏ فأتاهم فجعل يبكي ويدعو، إذ هتف به التراب فقال‏:‏ يا عمر ألا تسألني ما فعلت في الأحبة‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ وما فعلت بهم‏؟‏ قال‏:‏ مزقت الأكفان، وأكلت اللحوم، وشدخت المقلتين، وأكلت الحدقتين، ونزعت الكفين من الساعدين، والساعدين من العضدين، والعضدين من المنكبين، والمنكبين من الصلب، والقدمين من الساقين، والساقين من الفخذين، والفخذين من الورك، والورك من الصلب‏.‏ فلما أراد أن يذهب قال له‏:‏ يا عمر أدلك على أكفان لا تبلى‏؟‏ قال‏:‏ وما هي‏؟‏ قال‏:‏ تقوى الله والعمل الصالح‏.‏ 
وقال مرة لرجل من جلسائه‏:‏ لقد أرقت الليلة مفكراً، قال‏:‏ وفيم يا أمير المؤمنين‏؟‏ قال‏:‏ في القبر وساكنه، إنك لو رأيت الميت بعد ثلاث في قبره، وما صار إليه، لاستوحشت من قربه بعد طول الأنس منك بناحيته، ولرأيت بيتاً تجول فيه الهوام، وتخترق فيه الديدان، ويجري فيه الصديد، مع تغير الريح، وبلى الأكفان بعد حسن الهيئة وطيب الريح، ونقاء الثوب، قال‏:‏ ثم شهق شهقةً خرَّ مغشياً عليه‏.‏ 
وقال مقاتل بن حيان‏:‏ صليت وراء عمر بن عبد العزيز فقرأ ‏{‏وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ‏}‏ ‏[‏الصافات‏:‏ 24‏]‏ فجعل يكررها وما يستطيع أن يتجاوزها‏.‏ 
وقالت امرأته فاطمة‏:‏ ما رأيت أحداً أكثر صلاة وصياماً منه، ولا أحداً أشد فَرَقاً من ربه منه، كان يصلي العشاء ثم يجلس يبكي حتى تغلبه عيناه، ثم ينتبه فلا يزال يبكي حتى تغلبه عيناه، قالت‏:‏ ولقد كان يكون معي في الفراش فيذكر الشيء من أمر الآخرة فينتفض كما ينتفض العصفور في الماء، ويجلس يبكي، فأطرح عليه اللحاف رحمة له، وأنا أقو