ل‏:‏ يا ليت كان بيننا وبين الخلافة بعد المشرقين، فوالله ما رأينا سروراً منذ دخلنا فيها‏.‏ 
وقال علي بن زيد‏:‏ ما رأيت رجلين كأن النار لم تخلق إلا لهما مثل الحسن وعمر بن عبد العزيز‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ رأيته يبكي حتى بكى دماً، قالوا‏:‏ وكان إذا أوى إلى فراشه قرأ ‏{‏إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 54‏]‏ الآية، ويقرأ ‏{‏أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 97‏]‏ ونحو هذه الآيات، وكان يجتمع كل ليلة إليه أصحابه من الفقهاء فلا يذكرون إلا الموت والآخرة، ثم يبكون حتى كأن بينهم جنازة‏.‏ 
وقال أبو بكر الصولي‏:‏ كان عمر بن عبد العزيز يتمثل بقول الشاعر‏:‏ 
فما تزود مما كان يجمعهُ * سوى حنوط غداة البين في خرقِ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/230‏)‏ 
وغير نفحة أعواد تشبُّ له * وقلَّ ذلك من زاد لمنطلق 
بأيما بلد كانت منيته * إن لا يسرّ طائعاً في قصدها يُسقِ 
ونظر عمر بن عبد العزيز وهو في جنازة إلى قوم قد تلثموا من الغبار والشمس وانحازوا إلى الظل فبكى وأنشد‏:‏ 
من كان حين تصيب الشمس جبهته * أو الغبار يخاف الشين والشعثا 
ويألف الظل كي تبقى بشاشته * فسوف يسكن يوماً راغماً جدثا 
في قعر مظلمة غبراء موحشة * يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا 
تجهزي بجهاز تبلغين به * يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا 
هذه الأبيات ذكرها الآجري في أدب النقوس بزيادة فيها فقال‏:‏ أخبرنا أبو بكر، أنبأنا أبو حفص عمر بن سعد القراطيسي، حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن صالح القرشي، أخبرني عمر بن الخطاب الأزدي، حدثني ابن لعبد الصمد بن عبد الأعلى بن أبي عمرة قال‏:‏ أراد عمر بن عبد العزيز أن يبعثه رسولاً إلى إليون طاغية الروم يدعوه إلى الإسلام، فقال له عبد الأعلى‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ ائذن لي في بعض بنيَّ يخرج معي - وكان عبد الأعلى له عشرة من الذكور - فقال له‏:‏ انظر من يخرج معك من ولدك‏.‏ فقال‏:‏ عبد الله، فقال له عمر‏:‏ إني رأيت ابنك عبد الله يمشي مشية كرهتها منه ومقتّه عليها، وبلغني أنه يقول الشعر‏.‏ فقال عبد الأعلى‏:‏ أما مشيته تلك فغريزة فيه، وأما الشعر فإنما هو نواحة ينوح بها على نفسه، فقال له‏:‏ مر عبد الله يأتيني وخذ معك غيره، فراح عبد الأعلى بابنه عبد الله إليه، فاستنشده فأنشده ذلك الشعر المتقدم‏:‏ 
تجهزي بجهاز بتلغين به * يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا 
ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري * إن الردى وارث الباقي وما ورثا 
واخشي حوادث صرف الدهر في مهل * واستيقظي لا تكوني كالذي بحثا 
عن مدية كان فيها قطع مدته * فوافتْ الحرث موفوراً كما حرثا 
لا تأمني فجع دهرٍ مترفٍ ختلٍ * قد استوى عنده من طاب أو خبثا 
يا رب ذي أملٍ فيه على وجلٍ * أضحى به آمناً أمسى وقد حدثا 
من كان حين تصيب الشمس جبهته * أو الغبار يخاف الشين والشعثا ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/231‏)‏ 
ويألف الظل كي تبقى بشاشته * فكيف يسكن يوماً راغماً جدثا 
قفراء موحشة غبراء مظلمةٍ * يطيل تحت الثرى من قعرها اللبثا 
وقد ذكرها ابن أبي الدنيا فعمر أنشدها عنه، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
وكان عمر يتمثل بها كثيراً ويبكي‏.‏ 
وقال الفضل بن عباس الحلبي‏:‏ كان عمر بن عبد العزيز لا يجف فوه من هذا البيت‏:‏ 
ولا خير في عيش امرئ لم يكن له * من الله في دار القرار نصيب 
وزاد غيره معه بيتاً حسناً وهو قوله‏:‏ 
فإن تُعجبْ الدنيا أناساً فإنها * متاعٌ قليلٌ والزوال قريب 
ومن شعره الذي أنشده ابن الجوزي‏:‏ 
أنا ميت وعز من لا يموت * قد تيقنت أنني سأموت 
ليس ملكٌ يزيله الموت ملكاً * إنما الملكُ ملكَ من لا يموت 
وقال عبد الله بن المبارك‏:‏ كان عمر بن عبد العزيز يقول‏:‏ 
تسر بما يفنى وتفرح بالمنى * كما اغتر باللذات في النوم حالم 
نهارك يا مغرور سهوٌ وغفلةٌ * وليلك نوم والردى لك لازمٌ 
وسعيك فيما سوف تكره غبهُ * كذلك في الدنيا تعيش البهائم 
وقال محمد بن كثير‏:‏ قال عمر بن عبد العزيز يلوم نفسه‏:‏ 
أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم * وكيف يطبق النوم حيران هائم 
فلو كنت يقظان الغداة لحرّقت * محاجر عينيك الدموع السواجم 
أصبحت في النوم الطويل وقد دنت * إليك أمور مفظعات عظائم 
وتكدح فيما سوف تكره غبه * كذلك في الدنيا تعيش البهائم ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/232‏)‏ 
فلا أنت في النوامِ يوماً بسالمٍ * ولا أنت في الأيقاظ يقظان حازم 
وروى ابن أبي الدنيا بسنده عن فاطمة بنت عبد الملك قالت‏:‏ انتبه عمر ذات ليلة وهو يقول‏:‏ لقد رأيت الليلة رؤيا عجيبة، فقلت‏:‏ أخبرني بها، فقال‏:‏ حتى نصبح، فلما صلى بالمسلمين دخل فسألته فقال‏:‏ رأيت كأني دفعت إلى أرض خضراء واسعة كأنها بساط أخضر وإذا فيها قصر كأنه الفضة فخرج منه خارج فنادى‏:‏ أين محمد بن عبد الله‏؟‏ أين رسول الله‏؟‏ إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى دخل ذلك القصر، ثم خرج آخر فنادى‏:‏ أين أبو بكر الصديق‏؟‏ فأقبل فدخل، ثم خرج آخر فنادى‏:‏ أين عمر بن الخطاب‏؟‏ فأقبل فدخل، ثم خرج آخر فنادى‏:‏ أين عثمان بن عفان‏؟‏ فأقبل فدخل، ثم خرج آخر فنادى‏:‏ أين علي بن أبي طالب‏؟‏ فأقبل فدخل، ثم خرج آخر فنادى‏:‏ أين عمر بن عبد العزيز‏؟‏ فقمت فدخلت فجلست إلى جانب أبي عمر بن الخطاب، وهو عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقلت‏:‏ لأبي‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا عيسى بن مريم، ثم سمعت هاتفاً يهتف بيني وبينه نور لا أراه، وهو يقول‏:‏ يا عمر بن عبد العزيز تمسك بما أنت عليه، واثبت على ما أنت عليه، ثم كأنه أذن لي في الخروج فخرجت، فالتفت فإذا عثمان بن عفان، وهو خارج من القصر، وهو يقول‏:‏ الحمد لله الذي نصرني ربي، وإذا علي في إثره وهو يقول‏:‏ الحمد لله الذي غفر لي ربي‏.‏ 
  فصل حديث إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ 
وهو ذكرنا في دلائل النبوة الحديث الذي رواه أبو داود في سننه‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن حنبل فيما ذكره ابن الجوزي وغيره‏:‏ إن عمر بن عبد العزيز كان على رأس المائة الأولى، وإن كان هو أولى من دخل في ذلك وأحق، لإمامته وعموم ولايته، وقيامه واجتهاده في تنفيذ الحق، فقد كانت سيرته شبيهة بسيرة عمر بن الخطاب، وكان كثيراً ما تشبه به‏.‏ 
وقد جمع الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي سيرة لعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز، وقد أفردنا سيرة عمر بن الخطاب في مجلد على حدة، ومسنده في مجلد ضخم، وأما سيرة عمر بن عبد العزيز فقد ذكرنا منها طرفاً صالحاً هنا، يستدل به على ما لم نذكره‏.‏ 
وقد كان عمر رحمه الله يعطي من أنقطع إلى المسجد الجامع من بلده وغيرها، للفقه ونشر العلم وتلاوة القرآن، في كل عام من بيت المال مائة دينار، وكان يكتب إلى عماله أن يأخذوا بالسنة، ويقول‏:‏ إن لم تصلحهم السنة فلا أصلحهم الله، وكتب إلى سائر البلاد أن لا يركب ذمي من اليهود والنصارى وغيرهم على سرج، ولا يلبس قباء ولا طيلساناً ولا السراويل، ولا يمشين أحد منهم إلا بزنار من جلد، وهو مقرون الناصية، ومن وجد منهم في منزله سلاح أخذ منه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/233‏)‏ 
وكتب أيضاً أن لا يستعمل على الأعمال إلا أهل القرآن، فإن لم يكن عندهم خير فغيرهم أولى أن لا يكون عنده خير‏.‏ 
وكان يكتب إلى عماله‏:‏ اجتنبوا الأشغال عند حضور الصلاة، فإن من أضاعها فهو لما سواها من شرائع الإسلام أشد تضييعاً‏.‏ 
وقد كان يكتب الموعظة إلى العامل من عماله فينخلع منها، وربما عزل بعضهم نفسه عن العمالة وطوى البلاد من شدة ما تقع موعظته منه، وذلك أن الموعظة إذا خرجت من قلب الواعظ دخلت قلب الموعوظ‏.‏ 
وقد صرح كثير من الأئمة بأن كل من استعمله عمر بن عبد العزيز ثقة، وقد كتب إليه الحسن البصري بمواعظ حسان ولو تقصينا ذلك لطال هذا الفصل، ولكن قد ذكرنا ما فيه إشارة إلى ذلك‏.‏ 
وكتب إلى بعض عماله‏:‏ أذكر ليلة تمخض بالساعة فصباحها القيامة، فيالها من ليلة وياله من صباح، وكان يوماً على الكافرين عسيراً‏.‏ 
وكتب إلى آخر‏:‏ أذكرك طول سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد بك، وانقطاع الرجاء منك، قالوا‏:‏ فخلع هذا العامل نفسه من العمالة، وقدم على عمر فقال له‏:‏ مالك‏؟‏ فقال‏:‏ خلعت قلبي بكتابك يا أمير المؤمنين، والله لا أعود إلى ولاية أبداً‏.‏ 
  فصل صفات عمر بن عبد العزيز ووصاياه‏.‏ 
وقد رد جميع المظالم كما قدمنا، حتى أنه رد فص خاتم كان في يده، قال‏:‏ أعطانيه الوليد من غير حقه، وخرج من جميع ما كان فيه من النعيم في الملبس والمأكل والمتاع، حتى أنه ترك التمتع بزوجته الحسناء، فاطمة بنت عبد الملك، يقال‏:‏ كانت من أحسن النساء، ويقال‏:‏ أنه رد جهازها إلى بيت المال، والله أعلم‏.‏ 
وقد كان دخله في كل سنة قبل أن يلي الخلافة أربعين ألف دينار، فترك ذلك كله حتى لم يبق له دخل سوى أربعمائة دينار في كل سنة، وكان حاصله في خلافته ثلاثمائة درهم‏.‏ 
وكان له من الأولاد جماعة، وكان ابنه عبد الملك أجلهم، فمات في حياته في زمن خلافته، حتى يقال‏:‏ إنه كان خيراً من أبيه، فلما مات لم يظهر عليه حزن، وقال‏:‏ أمر رضيه الله فلا أكرهه‏.‏ 
وكان قبل الخلافة يؤتى بالقميص الرفيع اللين جداً فيقول‏:‏ ما أحسنه لولا خشونة فيه، فلما ولي الخلافة كان بعد ذلك يلبس القميص الغليظ المرقوع، و لا يغسله حتى يتسخ جداً، ويقول‏:‏ ما أحسنه لولا لينه‏.‏ وكان يلبس الفروة الغليظة‏.‏ 
وكان سراجه على ثلاث قصبات في رأسهن طين، ولم يبن شيئاً في أيام خلافته، وكان يخدم نفسه بنفسه، وقال‏:‏ ما تركت شيئاً من الدنيا إلا عوضني الله ما هو خير منه‏.‏ 
وكان يأكل الغليظ، ولا يبالي بشيء من النعيم، ولا يتبعه نفسه ولا يوده، حتى قال أبو سليمان الداراني‏:‏ كان عمر بن عبد العزيز أزهد من أويس القرني، لأن عمر ملك الدنيا بحذافيرها وزهد فيها، ولا ندري حال أويس لو ملك ما ملكه عمر كيف يكون‏؟‏ ليس من جرب كمن لم يجرب‏.‏ 
وتقدم قول مالك بن دينار‏:‏ إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز‏.‏ 
وقال عبد الله بن دينار‏:‏ لم يكن عمر يرتزق من بيت المال شيئاً‏.‏ 
وذكروا أنه أمر جارية تروحه حتى ينام فروحته، فنامت هي، فأخذ المروحة من يدها وجعل يروحها، ويقول‏:‏ أصابك من الحر ما أصابني‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9 /234‏)‏ 
وقال له رجل‏:‏ جزاك الله عن الإسلام خيراً‏.‏ فقال‏:‏ بل جزى الله الإسلام عني خيراً‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنه كان يلبس تحت ثيابه مسحاً غليظاً من شعر، ويضع في رقبته غلاً إذا قام يصلي من الليل، ثم إذا أصبح وضعه في مكان وختم عليه فلا يشعر به أحد، وكانوا يظنونه مالاً أو جوهراً من حرصه عليه، فلما مات فتحوا ذلك المكان فإذا فيه غل و مسح‏.‏ 
وكان يبكي حتى يبكي الدم من الدموع، ويقال‏:‏ إنه بكى فوق سطح حتى سال دمعه من الميزاب، وكان يأكل من العدس ليرق قلبه وتغزر دمعته، وكان إذا ذكر الموت اضطربت أوصاله، وقرأ رجل عنده ‏{‏وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ‏}‏ الآية ‏[‏الفرقان‏:‏ 13‏]‏، فبكى بكاءً شديداً، ثم قام فدخل منزله، وتفرق الناس عنه‏.‏ 
وكان يكثر أن يقول‏:‏ اللهم سلِّم سلِّم‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأهلك من كان في هلاكه صلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقال‏:‏ أفضل العبادة أداء الفرائض، واجتناب المحارم‏.‏ 
وقال‏:‏ لو أن المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى يحكم أمر نفسه لتواكل الناس الخير، ولذهب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولقل الواعظون والساعون لله بالنصيحة‏.‏ 
وقال‏:‏ الدنيا عدوة أولياء الله، وولية أعداء الله، أما الأولياء فغمتهم و أحزنتهم، وأما الأعداء فغرتهم وشتتهم وأبعدتهم عن الله‏.‏ 
وقال‏:‏ قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع‏.‏ 
وقال لرجل‏:‏ من سيد قومك‏؟‏ قال‏:‏ أنا، قال‏:‏ لو كنت كذلك لم تقله‏.‏ 
وقال‏:‏ أزهد الناس في الدنيا علي 