رك وتجهلها في نفسك‏.‏ 
وقال الطبراني، حدثنا أحمد بن يحيى تغلب النحوي، حدثنا عبد الله بن شبيب، قال‏:‏ حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن زياد بن سمعان‏.‏ 
قال‏:‏ كتب شريح إلى أخ له هرب من الطاعون‏:‏ أما بعد فإنك والمكان الذي أنت فيه والمكان الذي خرجت منه بعين من لا يعجزه من طلب، ولا يفوته من هرب، والمكان الذي خلفته لم يعد أمراً لكمامه ومن تظلمه أيامه‏.‏ 
وإنك وإياهم لعلى بساط واحد، وإن المنتجع من ذي قدرة لقريب‏.‏ 
وقال أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن الشيباني، عن الشعبي، عن شريح، أن عمر، كتب إليه‏:‏ إذا جاءك الشيء من كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه رجاء ما ليس في كتاب الله، وانظر في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به، وفي رواية‏:‏ فانظر فيما قضى به الصالحون، فإن لم يكن فإن شئت فتقدم وإن شئت فتأخر، وما أرى التأخر إلا خيراً، والسلام‏.‏ 
وقال شريح‏:‏ كنت مع علي في سوق الكوفة فانتهى إلى قاص يقص فوقف عليه وقال‏:‏ أيها القاص ‏!‏ تقص ونحن قريبو العهد‏؟‏ أما إني سائلك فإن تجب فما سألتك وإلا أدبتك، فقال القاص‏:‏ سل يا أمير المؤمنين عما شئت، فقال علي‏:‏ ما ثبات الإيمان وزواله‏؟‏ قال القاص‏:‏ ثبات الإيمان الورع وزواله الطمع‏.‏ قال علي‏:‏ فذلك فقص‏.‏ قيل إن هذا القاص هو نوف البكالي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/32‏)‏ 
وقال رجل لشريح‏:‏ إنك لتذكر النعمة في غيرك وتنساها في نفسك، قال‏:‏ إني والله لأحسدك على ما أرى بك‏.‏ قال‏:‏ ما نفعك الله بهذا ولا ضرني‏.‏ 
وروى جرير، عن الشيباني، عن الشعبي، قال‏:‏ اشترى عمر فرساً من رجل على أن ينظر إليه، فأخذ الفرس فسار به فعطب، فقال لصاحب الفرس‏:‏ خذ فرسك، فقال‏:‏ لا ‏!‏ فاجعل بيني وبينك حكماً، قال الرجل‏:‏ نعم ‏!‏ شريح، قال عمر‏:‏ ومن شريح‏؟‏ قال‏:‏ شريح العراقي، قال‏:‏ فانطلقا إليه فقصا عليه القصة، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين رد كما أخذت أو خذ بما ابتعته، فقال عمر‏:‏ وهل القضاء إلا هذا‏؟‏ سر إلى الكوفة فقد وليتك قضاءها، فإنه لأول يوم عرفه يومئذ‏.‏ 
وقال هشام بن محمد الكلبي، حدثني رجل من ولد سعد بن وقاص، قال‏:‏ كان لشريح ابن يدعو الكلاب ويهارش بين الكلاب، فدعا بداوة وقرطاس فكتب إلى مؤدبه فقال‏:‏ 
ترك الصلاة لأكلب يسعى بها * طلب الهراش مع الغواة الرجس 
فإذا أتاك فعفَّه بملامة * وعظه من عظة الأديب الأكيس 
فإذا هممت بضربه فبدرة * فإذا ضربت بها ثلاثاً فاحبس 
واعلم بأنك ما أتيت فنفسه * مع ما تجرعني أعز الأنفس 
وروى شريح، عن عمر، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها‏:‏ 
‏(‏‏(‏يا عائشة، ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 159‏]‏ إنهم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة، إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع، أنا منهم بريء وهم مني براء‏)‏‏)‏‏.‏ وهذا حديث ضعيف غريب رواه محمد بن مصفى، عن بقية، عن شعبة - أو غيره - عن مجالد، عن الشعبي، وإنما تفرد به بقية بن الوليد، من هذا الوجه وفيه علة أيضاً‏.‏ 
وروى محمد بن كعب القرظي، عن الحسن، عن شريح، عن عمر بن الخطاب، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنكم ستغربلون حتى تصيروا في حثالة من الناس قد مزجت عهودهم وخربت أمانتهم، فقال قائل‏:‏ فكيف بنا يا رسول الله‏؟‏ فقال‏:‏ تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون، وتقولون‏:‏ أحد أحد، انصرنا على من ظلمنا وأكفنا من بغانا‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/33‏)‏ 
وروى الحسن بن سفيان، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الجبار بن وهب، عن عبد الله السلمي، عن شريح، قال‏:‏ حدثني البدريون منهم عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله تعالى إلا أعطاه الله تعالى أجر اثنين وسبعين صديقاً، ثم قال‏:‏ يقول الله تعالى‏:‏ أيها الشاب التارك شهوته من أجلي، المبتذل شبابه لي، أنت عندي كبعض ملائكتي‏)‏‏)‏‏.‏ وهذا حديث غريب‏.‏ 
وقال أبو داود، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبو عمران الجوني، عن قيس بن زيد - وقال أبو داود أو عن زيد بن قيس -عن قاضي المصرين شريح، عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله تعالى يدعو صاحب الدين يوم القيامة فيقول‏:‏ يا ابن آدم فيم أضعت حقوق الناس‏؟‏ فيم أذهبت أموالهم‏؟‏ فيقول يا رب لم أفسده ولكن أصبت إما غرقاً وإما حرقاً، فيقول الله سبحانه‏:‏ أنا أحق من قضى عنك اليوم، فترجح حسناته على سيئاته فيؤمر به إلى الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ لفظ أبي داود ورواه يزيد بن هارون، عن صدقة به، وقال فيه‏:‏ ‏(‏‏(‏فيدع الله بشيء فيضعه في ميزانه فيثقل‏)‏‏)‏ ورواه الطبراني من طريق أبي نعيم، عن صدقة به، ورواه الطبراني أيضاً، عن حفص بن عمر، وأحمد ابن داود المكي، قالا‏:‏ حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة به، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  عبد الله بن غنم الأشعري 
نزيل فلسطين وقد روى عن جماعة من الصحابة وقيل إن له صحبة وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام ليفقه أهلها في الدين وكان من العباد الصالحين‏.‏ 
  جنادة بن أمية الأزدي 
شهد فتح مصر وكان أميراً على غزو البحر لمعاوية، وكان موصوفاً بالشجاعة والخير، توفي بالشام وقد قارب الثمانين‏.‏ 
  العلاء بن زياد البصري 
كان من العباد الصالحين من أهل البصرة، وكان كثير الخوف والورع، وكان يعتزل في بيته ولا يخالط الناس، وكان كثير البكاء، لم يزل يبكي حتى عمي، وله مناقب كثيرة، توفي بالبصرة في هذه السنة‏.‏ قلت‏:‏ إنما كان معظم بكاء العلاء بن زياد بعد تلك الرؤيا التي رآها له رجل من أهل الشام أنه من أهل الجنة، فقال له العلاء‏:‏ أما أنت يا أخي فجزاك الله عن رؤياك لي خيراً، وأما أنا فقد تركتني رؤياك لا أهدأ بليل ولا نهار، وكان بعدها يطوي الأيام لا يأكل فيها شيئاً وبكى حتى كاد يفارق الدنيا، ويصلي لا يفتر، حتى جاء أخوه إلى الحسن البصري فقال‏:‏ أدرك أخي فإنه قاتل نفسه، يصوم لا يفطر، ويقوم لا ينام، ويبكي الليل والنهار لرؤيا رآها بعض الناس له أنه من أهل الجنة، فجاء الحسن فطرق عليه بابه فلم يفتح، فقال له‏:‏ افتح فإني أنا الحسن، فلما سمع صوت الحسن فتح له، فقال له الحسن‏:‏ يا أخي الجنة وما الجنة للمؤمن، إن للمؤمن عند الله ما هو أفضل من الجنة، فقاتل أنت نفسك‏؟‏ فلم يزل به حتى أكل وشرب وقصر عما كان فيه قليلاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/34‏)‏ 
وروى ابن أبي الدنيا عنه أنه أتاه آت في مقامه فأخذ بناصيته وقال‏:‏ يا غلام قم فاذكر الله يذكرك‏.‏ فما زالت تلك الشعرات التي أخذ بها قائمة حتى مات، وقد قيل إنه كان يرفع له إلى الله كل يوم من العمل الصالح بقدر أعمال خلق كثير من الناس كما رأى ذلك بعض أصحابه في المنام‏.‏ وقال العلاء نحن قوم وضعنا أنفسنا في النار فإن شاء الله أن يخرجنا منها أخرجنا‏.‏ وقال كان رجل يرائي بعمله فجعل يشمر ثيابه ويرفع صوته إذا قرأ فجعل لا يأتي على أحد إلا سبه، ثم رزقه الله الإخلاص واليقين فخفض من صوته وجعل صلاحه بينه وبين الله، فجعل لا يأتي على أحد بعد ذلك إلا دعا له بخير‏.‏ 
  سراقة بن مرداء الأزدي كان شاعراً مطبقاً، هجا الحجاج فنفاه إلى الشام فتوفي بها‏.‏ 
النابغة الجعدي الشاعر‏.‏ 
السائب بن يزيد الكندي، توفي في هذه السنة‏.‏ 
سفيان بن سلمة الأسدي‏.‏ 
معاوية بن قرة البصري‏.‏ 
زر بن حبيش‏.‏ 

  ثم دخلت سنة تسع وسبعين 
ففيها وقع طاعون عظيم بالشام حتى كادوا يفنون من شدته، ولم يغز فيها أحد من أهل الشام لضعفهم وقلتهم، ووصلت الروم فيها إنطاكية فأصابوا خلقاً من أهلها لعلمهم بضعف الجنود والمقاتلة‏.‏ 
وفيها غزا عبيد الله بن أبي بكرة رتبيل ملك الترك حتى أوغل في بلاده، ثم صالحه على مال يحمله إليه في كل سنة‏.‏ 
وفيها قتل عبد الملك بن مروان الحارث بن سعيد المتنبئ الكذاب، ويقال له الحارث بن عبد الرحمن بن سعيد الدمشقي، مولى أبي الجلاس العبدري، ويقال مولى الحكم بن مروان، كان أصله من الجولة فنزل دمشق وتعبد بها وتنسك وتزهد ثم مكر به ورجع القهري على عقبيه، وانسلخ من آيات الله تعالى، وفارق حزب الله المفلحين، واتبع الشيطان فكان من الغاوين، ولم يزل الشيطان يزج في قفاه حتى أخسره دينه ودنياه، وأخزاه وأشقاه‏.‏ فإنا لله وحسبنا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏ 
قال أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا عبد الوهاب نجدة الجولي، حدثنا محمد بن مبارك، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان، قال‏:‏ كان الحارث الكذاب من أهل دمشق، وكان مولى لأبي الجلاس، وكان له أب بالجولة، فعرض له إبليس، وكان رجلاً متعبداً زاهداً لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة، وكان إذا أخذ بالتحميد لم يسمع السامعون مثل تحميده ولا أحسن من كلامه، فكتب إلى أبيه وكان بالجولة‏:‏ يا أبتاه أعجل عليَّ فإني قد رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان قد عرض لي، قال فزاده أبوه غيَّاً على غيه، فكتب إليه أبوه‏:‏ يا بني أقبل على ما أمرت به فإن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 221 - 222‏]‏ ولست بأفاك ولا أثيم، فامض لما أمرت به، وكان يجيء إلى أهل المسجد رجلاً رجلاً، فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو يرى ما يرضى وإلا كتم عليه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/35‏)‏ 
قال‏:‏ وكان يريهم الأعاجيب‏.‏ كان يأتي إلى رخامة في المسجد فينقرها بيده فتسبح تسبيحاً بليغاً حتى يضج من ذلك الحاضرون‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد سمعت شيخنا العلامة أبا العباس بن تيمية رحمه الله يقول‏:‏ كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التي في المقصورة فتسبح، وكان زنديقاً‏.‏ 
قال ابن أبى خيثمة في روايته وكان الحارث يطعمهم فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، وكان يقول لهم‏:‏ اخرجوا حتى أريكم الملائكة، فيخرج بهم إلى دير المراق فيريهم رجالاً على خيل فيتبعه على ذلك بشر كثير، وفشا أمره في المسجد وكثر أصحابه وأتباعه، حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مخيمرة، قال فعرض على القاسم أمره وأخذ عليه العهد إن هو رضي أمر قبله، وإن كرهه كتم عليه، قال فقال له‏:‏ إني نبي‏.‏ 
فقال القاسم‏:‏ كذبت يا عدو الله، ما أنت نبي، وفي رواية ولكنك أحد الكذابين الدجالين الذين أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبي‏)‏‏)‏ وأنت أحدهم ولا عهد لك، ثم قام فخرج إلى أبي إدريس - وكان على القضاء بدمشق - فأعلمه بما سمع من الحارث فقال أبو إدريس نعرفه، ثم أعلم أبو إدريس عبد الملك بذلك، وفي رواية أخرى أن مكحولاً وعبد الله بن زائدة دخلا على الحارث فدعاهما إلى نبوته فكذباه وردا عليه ما قال، ودخلا على عبد الملك فأعلماه بأمره، فتطلبه عبد الملك طلباً حثيثاً، واختفى الحارث وصار إلى دار بيت المقدس يدعو إلى نفسه سراً واهتم عبد الملك بشأنه حتى ركب إلى النصرية فنزلها فورد عليه هناك رجل من أهل النصرية ممن كان يدخل على الحارث وهو ببيت المقدس فأعلمه بأمره وأين هو، وسأل من عبد الملك أن يبعث معه بطائفة من الجند الأتراك ليحتاط عليه، فأرسل معه طائفة وكتب إلى نائب القدس ليكون في طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به، فلما وصل الرجل إلى النصرية ببيت المقدس بمن معه، انتدب نائب القدس لخدمته فأمره أن يجمع ما يقدر عليه من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعته، فإذا أمرهم بإشعالها في الليل أشعلوها كلهم في سائر الطرق والأزقة حتى لا يخفى أمره، وذهب الرجل بنفسه فدخل الدار التي فيها الحارث فقال لبوابة‏:‏ استأذن على نبي الله، فقال‏:‏ في هذه الساعة لا يؤذن عليه حتى يصبح، فصاح النصري أسرجوا، ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/36‏)‏ فأشعل الناس شموعهم حتى صار الليل كأنه النهار، وهمَّ النصري على الحارث فاختفى منه في سرب هناك فقال أصحابه هيهات يريدون أن يصلوا إلى نبي الله، إنه قد رفع إلى السماء، قال فأدخل النصري يده في ذلك السرب فإذا بثوبه فاجتره فأخرجه، ثم قال للفرعانين من أتراك الخليفة قال‏:‏ فأخذوه فقيدوه، فيقال‏:‏ إن القيود والجامع