أولادهم أمامهم، ثم ينزلون فيقاتلون، حتى يقتلوا عن آخرهم، فبعث إليهم المسيب يثبتهم يومهم ذلك، فثبتوا ومكث المسيب حتى إذا كان وقت السحر فكبر وكبر أصحابه، وقد جعلوا شعارهم يا محمد، ثم حملوا على الترك حملة صادقة، فقتلوا منهم خلقاً كثيراً، وعقروا دواب كثيرة، ونهض إليهم الترك فقاتلوهم قتالاً شديداً، حتى فرَّ أكثر المسلمين، وضربت دابة المسيب في عجزها فترجل وترجل معه الشجعان، فقاتلوا و هم كذلك قتالاً عظيماً، والتف الجماعة بالمسيب، وصبروا حتى فتح الله عليهم، وفرَّ المشركون بين أيديهم هاربين لا يلوون على شيء، وقد كان الأتراك في غاية الكثرة، فنادى منادي المسيب‏:‏ أن لا تتبعوا أحداً، وعليكم بالقصر وأهله، فاحتملوهم، وحازوا ما في معسكر أولئك الأتراك من الأموال والأشياء النفيسة، وانصرفوا راجعين سالمين بمن معهم من المسلمين الذين كانوا محصورين، وجاءت الترك من الغد فلم يجدوا به داعياً ولا مجيباً، فقالوا في أنفسهم‏:‏ هؤلاء الذين لقونا بالأمس لم يكونوا إنساً، إنما كانوا جنَّاً‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان والسادة‏:‏ 
  الضحاك بن مزاحم الهلالي 
أبو القاسم، ويقال‏:‏ أبو محمد، الخراساني، كان يكون ببلخ وسمرقند ونيسابور، وهو تابعي جليل‏.‏ 
روى عن أنس، وابن عمر، وأبي هريرة، وجماعة من التابعين‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه لم يصح له سماع من الصحابة حتى و لا من ابن عباس سماع، وإن كان قد روى عنه أنه جاوره سبع سنين‏.‏ 
وكان الضحاك إماماً في التفسير، قال الثوري‏:‏ خذوا التفسير عن أربعة‏:‏ مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والضحاك‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ هو ثقة‏.‏ 
وأنكر شعبة سماعه من ابن عباس، وقال‏:‏ إنما أخذ عن سعيد عنه‏.‏ 
وقال ابن سعيد القطان‏:‏ كان ضعيفاً‏.‏ 
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال‏:‏ لم يشافه أحداً من الصحابة، ومن قال‏:‏ أنه لقى ابن عباس فقد وهم‏.‏ 
وحملت به أمه سنتين، و وضعته و له أسنان، وكان يعلم الصبيان حسبة‏.‏ 
وقيل‏:‏ أنه مات سنة خمس، وقيل‏:‏ سنة ست ومائة، والله وأعلم‏.‏ 
  أبو المتوكل الناجي 
اسمه علي بن البصري، تابعي جليل، ثقة، رفيع القدر، مات وقد بلغ الثمانين، رحمه الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/250‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث ومائة 
فيها عزل أمير العراق وهو عمر بن هبيرة، سعيد - الملقب خذينة - عن نيابة خراسان، وولى عليها سعيد بن عمرو الجريشي بإذن أمير المؤمنين، وكان سعيد هذا من الأبطال المشهورين، انزعج له الترك وخافوه خوفاً شديداً، وتقهقروا من بلاد الصغد إلى ما وراء ذلك، من بلاد الصين وغيرها، وفيها جمع يزيد بن عبد الملك لعبد الرحمن بن الضحاك بن قيس بين إمرة المدينة وإمرة مكة، و ولى عبد الرحمن الواحد بن عبد الله النضري نيابة الطائف‏.‏ 
وحج بالناس فيها أمير الحرمين عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  وممن توفى فيها من الأعيان‏:‏ 
يزيد بن أبي مسلم 
أبو العلاء المدني‏.‏ 
عطاء بن يسار الهلالي‏.‏ 
  أبو محمد القاص المدني‏.‏ 
مولى ميمونة، وهو أخو سليمان، وعبد الله، وعبد الملك، وكلهم تابعي‏.‏ 
وروى هذا عن جماعة من الصحابة، و وثقه غير واحد من الأئمة‏.‏ 
وقيل‏:‏ أنه توفي سنة ثلاث - أو أربع - ومائة، وقيل‏:‏ توفي قبل المائة بالإسكندرية، وقد جاوز الثمانين، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
  مجاهد بن جبير المكي 
أبو الحجاج القرشي المخزومي، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، أحد أئمة التابعين والمفسرين، كان من أخِصَّاء أصحاب ابن عباس، وكان أعلم أهل زمانه بالتفسير، حتى قيل‏:‏ إنه لم يكن أحد يريد بالعلم وجه الله إلا مجاهد وطاووس‏.‏ 
وقال مجاهد‏:‏ أخذ ابن عمر بركابي وقال‏:‏ وددت أن ابني سالماً وغلامي نافعاً يحفظان حفظك‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه عرض القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة، وقيل‏:‏ مرتين، أقفه عند كل آية، وأسأله عنها‏.‏ 
مات مجاهد وهو ساجد، سنة مائة، وقيل‏:‏ إحدى، وقيل‏:‏ ثنتين، وقيل‏:‏ ثلاث ومائة، وقيل‏:‏ أربع ومائة، وقد جاوز الثمانين، والله أعلم‏.‏ 
  فصل قول ابن عباس‏:‏ لا تنامن إلا على وضوء‏.‏ 
أسند مجاهد عن أعلام الصحابة وعلمائهم، عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وابن عمرو، وأبي سعيد، ورافع بن خديج‏.‏ وعنه خلق من التابعين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/251‏)‏ 
قال الطبراني‏:‏ حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، عن أبي بكر بن عياش، قال‏:‏ أخبرني أبو يحيى، أنه سمع مجاهداً يقول‏:‏ قال لي ابن عباس‏:‏ لا تنامن إلا على وضوء، فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه‏.‏ 
وروى الطبراني عنه‏:‏ أنه قال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 34‏]‏ قال‏:‏ يسلم عليه إذا لقيه، وقيل‏:‏ هي المصافحة‏.‏ 
وروى عمرو بن مرة، عنه، أنه قال‏:‏ أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام‏:‏ اتق لا يأخذك الله على ذنب لا ينظر فيه إليك، فتلقاه حين تلقاه وليست لك حاجة‏.‏ 
وروى ابن أبي شيبة، عن أبي أمامة، عن الأعمش، عن مجاهد‏.‏ قال‏:‏ كان بالمدينة أهل بيت ذوي حاجة، عندهم رأس شاة، فأصابوا شيئاً، فقالوا‏:‏ لو بعثنا بهذا الرأس إلى من هو أحوج إليه منا، فبعثوا به فلم يزل يدور بالمدينة حتى رجع إلى أصحابه الذين خرج من عندهم أولاً‏.‏ 
وروى ابن أبي شيبة، عن أبي الأحوص، عن منصور، عن مجاهد، قال‏:‏ ما من مؤمن يموت إلا بكى عليه السماء والأرض أربعين صباحاً‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏{‏فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ‏}‏ ‏[‏الروم‏:‏ 44‏]‏ قال‏:‏ في القبر‏.‏ 
وروى الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبانة، عن مجاهد، قال‏:‏ كان يحج من بني إسرائيل مائة ألف، فإذا بلغوا أرصاف الحرم خلعوا نعالهم، ثم دخلوا الحرم حفاة‏.‏ 
وقال يحيى بن سعيد القطان‏:‏ قال مجاهد‏:‏ 
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 43‏]‏ قال‏:‏ اطلبي الركود‏.‏ 
وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 64‏]‏ قال‏:‏ المزامير‏.‏ 
وقال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنْكَالاً وَجَحِيماً‏}‏ ‏[‏المزمل‏:‏ 12‏]‏ قال‏:‏ قيود‏.‏ 
وقال في قوله‏:‏ ‏{‏لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ‏}‏ ‏[‏الشورى‏:‏ 15‏]‏ قال‏:‏ لا خصومة‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏{‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ‏}‏ ‏[‏التكاثر‏:‏ 8‏]‏ قال‏:‏ عن كل لذة في الدنيا‏.‏ 
وروى أبو الديبع، عن جرير بن عبد الحسيب، عن منصور، عن مجاهد‏.‏ قال‏:‏ رن إبليس أربع رنات حين لعن، وحين أهبط، وحين بعث النبي صلى الله عليه وسلم، وحين أنزلت الحمد لله رب العالمين وأنزلت بالمدينة‏.‏ 
وكان يقال‏:‏ الرنة والنخرة من الشيطان، فلعن من رن أو نخر‏.‏ 
وروى ابن نجيح، عنه، في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 128‏]‏ قال‏:‏ بروج الحمام‏.‏ 
وقال‏:‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 267‏]‏ قال‏:‏ التجارة‏.‏ 
وروى ليث، عن مجاهد، قال‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 30‏]‏ قال‏:‏ استقاموا فلم يشركوا حتى ماتوا‏.‏ 
وروى يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن ابن أبجر، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد‏:‏ ‏{‏وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ‏}‏ ‏[‏الإخلاص‏:‏ 4‏]‏ قال‏:‏ صاحبة‏.‏ 
وقال ليث، عن مجاهد، قال‏:‏ النملة التي كلمت سليمان كانت مثل الذئب العظيم‏.‏ 
وروى الطبراني، عن أبي نجيح، عن مجاهد‏.‏ قال‏:‏ كان الغلام من قوم عاد لا يحتلم حتى يبلغ مائتي سنة‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏{‏سَأَلَ سَائِلٌ‏}‏ ‏[‏المعارج‏:‏ 1‏]‏‏:‏ دعا داع‏.‏ 
وفي قوله‏:‏ ‏{‏لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ‏}‏ ‏[‏الجن‏:‏ 16-17‏]‏‏:‏ حتى يرجعوا إلى علمي فيه‏.‏ 
‏{‏لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 55‏]‏ قال‏:‏ لا يحبون غيري‏.‏ 
‏{‏وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 10‏]‏ قال‏:‏ هم المراؤون‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/252‏)‏ 
وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏ ‏[‏الجاثية‏:‏ 14‏]‏ قال‏:‏ هم الذين لا يدرون أنعم الله عليهم أم لم ينعم‏.‏ 
ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 5‏]‏ قال‏:‏ أيامه نعمه ونقمه‏.‏ 
‏{‏فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 59‏]‏‏:‏ فردوه إلى كتاب الله وإلى رسوله ما دام حياً، فإذا مات فإلى سنته‏.‏ 
‏{‏وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً‏}‏ ‏[‏لقمان‏:‏ 20‏]‏ قال‏:‏ أما الظاهرة فالإسلام والقرآن والرسول و الرزق، وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب‏.‏ 
وروى الحكم، عن مجاهد، قال‏:‏ لما قدمت مكة نساء على سليمان عليه السلام رأت حطباً جزلاً فقالت لغلام سليمان‏:‏ هل يعرف مولاك كم وزن دخان هذا الحطب‏؟‏ فقال الغلام‏:‏ دعي مولاي أنا أعرف كم وزن دخانه فكيف مولاي‏؟‏ قالت‏:‏ فكم وزنه‏؟‏ فقال الغلام‏:‏ يوزن الحطب، ثم يحرق الحطب ويوزن رماده، فما نقص فهو دخانه‏.‏ 
وقال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ‏}‏ ‏[‏الحجرات‏:‏ 11‏]‏ قال‏:‏ من لم يتب إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين‏.‏ 
وقال‏:‏ ما من يوم ينقضي من الدنيا إلا قال ذلك اليوم‏:‏ الحمد لله الذي أراحني من الدنيا وأهلها، ثم يطوى عليه فيختم إلى يوم القيامة، حتى يكون الله عز وجل هو الذي يفض خاتمه‏.‏ 
وقال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 269‏]‏ قال‏:‏ العلم والفقه، وقال‏:‏ إذا ولي الأمر منكم الفقهاء‏.‏ 
وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 153‏]‏ قال‏:‏ البدع والشبهات‏.‏ 
وقال‏:‏ أفضل العبادة الرأي الحسن -يعني‏:‏ اتباع السنة - 
وقال‏:‏ ما أدري أي النعمتين أفضل أن هداني للإسلام أو عافاني من الأهواء‏.‏ 
وقال في رواية‏:‏ ألو الأمر منكم، أصحاب محمد، وربما قال‏:‏ أولو العقل والفضل في دين الله عز وجل‏.‏ 
‏{‏بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 31‏]‏ قال‏:‏ السرية، ‏{‏وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 8‏]‏ قال‏:‏ السوس في الثياب، ‏{‏وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 3‏]‏ قال‏:‏ الأضراس، ‏{‏حَفِيّاً‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 47‏]‏ قال‏:‏ رحيماً‏.‏ 
وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال‏:‏ وجدت في كتاب محمد بن أبي حاتم بخط يده، حدثنا بشر بن الحارث، حدثنا يحيى بن يمان، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال‏:‏ لو أن رجلاً أنفق مثل أحد في طاعة الله عز وجل لم يكن من المسرفين‏.‏ 
وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 13‏]‏ قال‏:‏ العداوة، ‏{‏بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ‏}‏ ‏[‏الرحمن‏:‏ 20‏]‏ قال‏:‏ بينهما حاجز من الله فلا يبغي الحلو على المالح ولا المالح على الحلو‏.‏ 
وقال ابن مندة‏:‏ ذكر محمد بن حميد، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، قال‏:‏ كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها، قال‏:‏ وذهب إلى حضرموت إلى بئر برهوت، قال‏:‏ وذهب إلى بابل، قال‏:‏ وعليها والٍ صديق لمجاهد فقال مجاهد‏:‏ تعرض على هاروت وماروت، قال‏:‏ فدعا رجلاً من السحرة فقال‏:‏ اذهب بهذا فاعرض عليه هاروت وماروت‏.‏ فقال اليهودي‏:‏ بشرط أن لا تدعو الله عندهما، قال مجاهد‏:‏ فذهب بي إلى قلعة فقطع منها حجراً، ثم قال‏:‏ خذ برجلي فهوى بي حتى انتهى إلى حوبة، فإذا هما معلقين منكسين كالجبلين العظيمين، فلما رأيتهما قلت‏:‏ سبحان الله خالقكما، قال‏:‏ فاضطربا فكأن جبال الدنيا قد تدكدت، قال‏:‏ فغشى علي وعلى اليهودي، ثم أفاق اليهودي قبلي، فقال‏:‏ قم ‏!‏ كدت أن تهلك نفسك وتهلكني‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/253‏)‏ 
وروى ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، قال‏:‏ يؤتى يوم القيامة بثلاثة نفر بالغنى والمريض والعبد المملوك، قال‏:‏ فيقول الله عز وجل للغني ما شغلك عن عبادتي التي إنما خلقتك لها‏؟‏ فيقول‏:‏ يا رب أكثرت لي من المال فطغيت، فيؤتى بسليمان عليه السلام في ملكه فيقول‏:‏ لذا أنت كنت أك