د عليه ذماً‏.‏ 
وروى ابن أبي الدنيا، عنه، قال‏:‏ ما من عبد إلا وله أربعة أعين‏:‏ عينان في وجهه يبصر بهما أمر دنياه، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر آخرته، فإذا أراد الله بالعبد خيراً فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما أمر آخرته وهما غيب، فأمن الغيب بالغيب، وإذا أراد الله بالعبد خلاف ذلك ترك العبد القلب على ما هو عليه، فتراه ينظر فلا ينتفع، فإذا نظر بقلبه نفع‏.‏ 
وقال‏:‏ بصر القلب من الآخرة، وبصر العينين من الدنيا و له فضائل كثيرة رحمه الله تعالى‏.‏ 
  عامر بن سعد بن أبي وقاص الليثي 
له روايات كثيرة عن أبيه وغيره، وهو تابعي جليل، ثقة مشهور‏.‏ 
  عامر بن شراحيل الشعبي 
توفي فيها في قول، كان الشعبي من شعب همدان، كنيته أبو عمرو، وكان علامة أهل الكوفة، كان إماماً حافظاً، ذا فنون، وقد أدرك خلقاً من الصحابة وروى عنهم وعن جماعة من التابعين، وعنه أيضاً روى جماعة من التابعين‏.‏ 
قال أبو مجلز‏:‏ ما رأيت أفقه من الشعبي‏.‏ 
وقال مكحول‏:‏ ما رأيت أحداً أعلم بسنة ماضية منه‏.‏ 
وقال داود الأودي‏:‏ قال لي الشعبي‏:‏ قم معي هاهنا حتى أفيدك علماً بل هو رأس العلم‏.‏ قلت‏:‏ أي شيء تفيدني‏؟‏ قال‏:‏ إذا سئلت عما لا تعلم فقل‏:‏ الله أعلم، فإنه عالم حسن‏.‏ 
وقال‏:‏ لو أن رجلاً سافر من أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما يستقبل من عمره ما رأيت سفره ضائعاً، ولو سافر في طلب الدنيا أو الشهوات إلى خارج هذا المسجد، لرأيت سفره عقوبة وضياعاً‏.‏ 
وقال‏:‏ العلم أكثر من عدد الشعر، فخذ من كل شيء أحسنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/258‏)‏ 
  أبو بردة بن أبو موسى الأشعري 
تولى قضاء الكوفة قبل الشعبي، فإن الشعبي تولى في خلافة عمر بن عبد العزيز، واستمر إلى أن مات، وأما أبو بردة فإنه كان قاضياً في زمن الحجاج، ثم عزله الحجاج وولى أخاه أبا بكر، وكان أبو بردة فقيهاً حافظاً عالماً، له روايات كثيرة‏.‏ 
  أبو قلابة الجرمي 
عبد الله بن يزيد البصري، له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم، وكان من كبار الأئمة والفقهاء، وطلب للقضاء فهرب منه وتغرب، قدم الشام فنزل داريا وبها مات رحمه الله‏.‏ 
قال أبو قلابة‏:‏ إذا أحدث الله لك علماً فأحدث له عبادة، ولم يكن همك ما تحدث به الناس، فلعل غيرك ينتفع ويستغني، وأنت في الظلمة تتعثر، وإني لأرى هذه المجالس إنما هي مناخ البطالين‏.‏ 
وقال‏:‏ إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذراً جهدك، فإن لم تجد له عذراً فقل‏:‏ لعل لأخي عذراً لا أعلمه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس ومائة 
فيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمي بلاد اللان، وفتح حصوناً كثيرةً، وبلاداً متسعة الأكناف من وراء بلنجر، وأصاب غنائم جمة، وسبى خلقاً من أولاد الأتراك‏.‏ 
وفيها غزا مسلم بن سعيد بلاد الترك، وحاصر مدينة عظيمة من بلاد الصغد، فصالحه ملكها على مالٍ كثيرٍ يحمله إليه‏.‏ 
وفيها غزا سعيد بن عبد الملك بن مروان بلاد الروم، فبعث بين يديه سرية ألف فارس، فأصيبوا جميعاً‏.‏ 
وفيها لخمس بقين من شعبان منها توفي أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك بن مروان بأربد من أرض البلقاء، يوم الجمعة، وعمره ما بين الثلاثين والأربعين، وهذه ترجمته‏:‏ 
  هو يزيد بن عبد الملك بن مروان 
أبو خالد القرشي الأموي، أمير المؤمنين، وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية، قيل‏:‏ إنها دفنت بقبر عاتكة فنسبت المحلة إليها، والله أعلم‏.‏ 
بويع له بالخلافة بعد عمر بن عبد العزيز في رجب من سنة إحدى ومائة بعهد من أخيه سليمان، أن يكون الخليفة بعد عمر بن عبد العزيز لخمس بقين من رجب‏.‏ 
قال محمد بن يحيى الذهلي‏:‏ حدثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، حدثني الزهري، قال‏:‏ كان لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، فلما ولي الخلافة معاوية ورث المسلم من الكافر، ولم يورث الكافر من المسلم، وأخذ بذلك الخلفاء من بعده، فلما قام عمر بن عبد العزيز راجع السُنَّة الأولى، وتبعه في ذلك يزيد بن عبد الملك، فلما قام هشام أخذ بسنة الخلفاء - يعني أنه ورث المسلم من الكافر - 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/259‏)‏ 
وقال الوليد بن مسلم‏:‏ عن ابن جابر، قال‏:‏ بينما نحن عند مكحول إذ أقبل يزيد بن عبد الملك فهممنا أن نوسع له، فقال مكحول‏:‏ دعوه يجلس حيث انتهى به المجلس يتعلم التواضع‏.‏ 
وقد كان يزيد هذا يكثر من مجالسة العلماء قبل أن يلي الخلافة، فلما ولي عزم على أن يتأسى بعمر بن عبد العزيز، فما تركه قرناء السوء، وحسنوا له الظلم‏.‏ 
قال حرملة‏:‏ عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال‏:‏ لما ولي يزيد بن عبد الملك قال‏:‏ سيروا بسيرة عمر، فمكث كذلك أربعين ليلة، فأتي بأربعين شيخاً فشهدوا له أنه ما على الخلفاء من حساب ولا عذاب‏.‏ 
وقد اتهمه بعضهم في الدين وليس بصحيح، إنما ذاك ولده الوليد بن يزيد، كما سيأتي، أما هذا فما كان به بأس‏.‏ 
وقد كتب إليه عمر بن عبد العزيز‏:‏ أما بعد فإني لا أراني إلا ملماً بي، وما أرى الأمر إلا سيفضي إليك، فالله الله في أمة محمد، فإنك عما قليل ميت فتدع الدنيا إلى من لا يعذرك، والسلام‏.‏ 
وكتب يزيد بن عبد الملك إلى أخيه هشام‏:‏ أما بعد فإن أمير المؤمنين قد بلغه أنك استبطأت حياته وتمنيت وفاته ورمت الخلافة، وكتب في آخره‏:‏ 
تمنى رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيها بأوحد 
وقد علموا لو ينفع العلم عندهم * متى مت ما الباغي علي بمخلد 
منيته تجري لوقت وحتفه * يصادفه يوماً على غير موعد 
فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى * تهيأ لأخرى مثلها وكأن قد 
فكتب إليه هشام‏:‏ جعل الله يومي قبل يومك، وولدي قبل ولدك، فلا خير في العيش بعدك‏.‏ 
ولقد كان يزيد هذا يحب حظية من حظاياه يقال لها‏:‏ حبابة - بتشديد الباء الأولى، والصحيح تخفيفها - واسمها عالية، وكانت جميلةً جداً، وكان قد اشتراها في زمن أخيه بأربعة آلاف دينار، من عثمان بن سهل بن حنيف، فقال له أخوه سليمان‏:‏ لقد هممت أحجر على يديك، فباعها، فلما أفضت إليه الخلافة قالت له امرأته سعدة يوماً‏:‏ يا أمير المؤمنين، هل بقي في نفسك من أمر الدنيا شيء‏؟‏ قال‏:‏ نعم، حبابة، فبعثت امرأته فاشترتها له، ولبستها وصنعتها وأجلستها من وراء الستارة، وقالت له أيضاً‏:‏ يا أمير المؤمنين هل بقي في نفسك من أمر الدنيا شيء‏؟‏ قال‏:‏ أو ما أخبرتك‏؟‏ فقالت‏:‏ هذه حبابة - وأبرزتها له وأخلته بها وتركته وإياها - فحظيت الجارية عنده، وكذلك زوجته أيضاً، فقال يوماً‏:‏ أشتهي أن أخلو بحبابة في قصر مدة من الدهر، لا يكون عندنا أحد، ففعل ذلك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/260‏)‏ 
وجمع إليه في قصره ذلك حبابة، وليس عنده في أحد، وقد فرش له بأنواع الفرش والبسط الهائلة، والنعمة الكثيرة السابغة فبينما هو معها في ذلك القصر على أسر حال، وأنعم بال، وبين يديهما عنب يأكلان منه، إذ رماها بحبة عنب وهي تضحك فشرقت بها فماتت، فمكث أياماً يقبلها ويرشفها وهي ميتة، حتى أنتنت وجيفت، فأمر بدفنها، فلما دفنها أقام أياماً عندها على قبرها هائماً، ثم رجع إلى المنزل ثم عاد إلى قبرها فوقف عليه وهو يقول‏:‏ 
فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا * فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد 
وكل خليل زارني فهو قاتل * من أجلك هذا هامة اليوم أو غد 
ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه وكان مرضه بالسل‏.‏ وذلك السواد سواد الأردن يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان من هذه السنة - أعني سنة خمس ومائة - 
وكانت خلافته أربع سنين وشهراً على المشهور، وقيل‏:‏ أقل من ذلك، وكان عمره ثلاثاً وثلاثين سنة، وقيل‏:‏ خمساً، وقيل‏:‏ ستاً، وقيل‏:‏ ثمانياً، وقيل‏:‏ تسعاً وثلاثين، وقيل‏:‏ أنه بلغ الأربعين، فالله أعلم‏.‏ 
وكان طويلاً جسيماً، أبيض مدور الوجه، أفقم الفم لم يشب‏.‏ 
وقيل‏:‏ أنه مات بالجولان، وقيل‏:‏ بحوران، وصلى عليه ابنه الوليد بن يزيد، وعمره خمس عشرة سنة، وقيل‏:‏ بل صلى عليه أخوه هشام بن عبد الملك، وهو الخليفة بعده، وحمل على أعناق الرجال حتى دفن بين باب الجابية وباب الصغير بدمشق، وكان قد عهد بالأمر من بعده لأخيه هشام، ومن بعده لولده الوليد بن يزيد، فبايع الناس من بعده هشاماً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/261‏)‏ 
  خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان 
بويع له بالخلافة يوم الجمعة بعد موت أخيه، لخمس بقين من شعبان من هذه السنة - أعني سنة خمس ومائة - وله من العمر أربع وثلاثون سنة وأشهر، لأنه ولد لما قتل أبوه عبد الملك مصعب بن الزبير في سنة ثنتين وسبعين، فسماه منصوراً تفاؤلاً، ثم قدم فوجد أمه قد أسمته باسم أبيها هشام، فأقره‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ أتته الخلافة وهو بالديثونة في منزلٍ له، فجاءه البريد بالعصا والخاتم، فسلم عليه بالخلافة فركب من الرصافة حتى أتى دمشق، فقام بأمر الخلافة أتم القيام، فعزل في شوال منها عن إمرة العراق وخراسان عمر بن هبيرة، وولى عليها خالد بن عبد الله القسري‏.‏ وقيل‏:‏ إنه استعمله على العراق في سنة ست ومائة، والمشهور‏:‏ الأول‏.‏ 
وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال أمير المؤمنين، أخو أمه عائشة بنت هشام بن إسماعيل، ولم تلد من عبد الملك سواه حتى طلقها، لأنها كانت حمقاء‏.‏ 
وفيها قوي أمر دعوة بني العباس في السر بأرض العراق، وحصل لدعاتهم أموال جزيلة يستعينون بها على أمرهم، وما هم بصدده‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أبان بن عثمان بن عفان 
تقدم ذكر وفاته سنة خمس وثمانين، كان من فقهاء التابعين وعلمائهم‏.‏ 
قال عمرو بن شعيب‏:‏ ما رأيت أعلم منه بالحديث والفقه‏.‏ 
وقال يحيى بن سعيد القطان‏:‏ فقهاء المدينة عشرة فذكر أبان بن عثمان أحدهم، وخارجة بن زيد، وسالم بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة، والقاسم، وقبيصة بن ذؤيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن‏.‏ 
قال محمد بن سعد‏:‏ كان به صمم ووضح، وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة، وتوفي سنة خمس ومائة‏.‏ 
  أبو رجاء العطاردي 
عامر الشعبي في قول وقد تقدم‏.‏ 
  وكثير عزة 
في قول، وقيل‏:‏ في التي بعدها كما سيأتي‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست ومائة 
ففيها عزل هشام بن عبد الملك عن إمرة المدينة ومكة والطائف، عبد الواحد بن عبد الله النضري، وولى على ذلك كله ابن خاله إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي‏.‏ 
وفيها غزا سعيد بن عبد الملك الصائفة‏.‏ 
وفيها غزا مسلم بن سعيد، مدينة فرغانة ومعاملتها، فلقيه عندها الترك، وكانت بينهم وقعة هائلة، قتل فيها الخاقان وطائفة كبيرة من الترك‏.‏ 
وفيها أوغل الجراح الحكمي في أرض الخزر، فصالحوه وأعطوه الجزية والخراج‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/262‏)‏ 
وفيها غزا الحجاج بن عبد الملك اللان، فقتل خلقاً كثيراً، وغنم وسلم‏.‏ 
وفيها عزل خالد بن عبد الله القسري عن إمرة خراسان مسلم بن سعيد، وولى عليها أخاه أسد بن عبد الله القسري‏.‏ 
وحج بالناس في هذه السنة أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك، وكتب إلى أبي الزناد قبل دخوله المدينة ليتلقاه ويكتب له مناسك الحج ففعل، فتلقاه الناس من المدينة إلى أثناء الطريق، وفيهم أبو الزناد قد امتثل ما أمر به، وتلقاه فيمن تلقاه سعيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، فقال له‏:‏ يا أمير المؤمنين إن أهل بيتك في مثل هذه المواطن الصالحة لم يزالوا يلعنون أبا تراب فالعنه أنت أيضاً، قال أبو الزناد‏:‏ فشق ذلك على هشام واستثقله، وقال‏:‏ ما قدمت لشتم أحد، ولا لعنة أحد، إنما قدمنا حجاجاً‏.‏ 
ثم أعرض عنه وقطع كلامه وأقبل على أبي الزناد يحادثه ولما انتهى إلى مكة عرض له إبراهيم بن طلحة فتظلم إليه في أرض، فقال له‏:‏ أين كنت عند عبد الملك‏؟‏ قال‏:‏ ظلمني، قال‏:‏ فالوليد‏؟‏ قال‏:‏ ظلمني، قال‏:‏ فسليمان‏؟‏ قال‏:‏ ظلمني، قال‏:‏ فعمر بن عبد العزيز‏؟‏ قال‏:‏ ردها علي، قال‏:‏ فيزيد‏؟‏ قال‏:‏ انتزعها من يدي، وهي الآن في يدك، فقال له هشام‏:‏ أما لو كان فيك مضرب لضربتك، فقال‏:‏ بلى في مضرب بالسوط والسيف، فانصرف عنه هشام وهو يقول لمن معه‏:‏ ما رأيت أفصح من هذا‏.‏ 
وفيها كان العامل على مكة والمدينة والطائف، إبراهيم بن هشام بن إسماعيل، وعلى العراق وخراسان خالد القسري، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  وممن توفي فيها‏:‏ 
  سالم بن عبد الله بن عمر ب