ش يرفلون في مشيتهم، فقال‏:‏ إنكم لتلبسون لبسة ما كانت آباؤكم تلبسها، وتمشون مشية ما يحسن الزفافون أن يمشوها‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر‏:‏ أن طاوساً قام على رفيق له مرض حتى فاته الحج - لعله هو الرجل المتقدم قبل هذا استنضح بطنه -‏.‏ 
وقال مسعر بن كدام‏:‏ عن عبد الكبير المعلم، قال طاوس‏:‏ قال ابن عباس‏:‏ سئل النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن قراءة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى هذا أيضاً من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، قال‏:‏ قال ابن عباس‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به‏)‏‏)‏‏.‏ 
وعنه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال‏:‏ رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ثوبان معصفران فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمك أمرتك بهذا‏)‏‏)‏‏؟‏ قلت‏:‏ أغسلهما‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل أحدهما‏)‏‏)‏‏.‏ رواه مسلم في صحيحه، عن داود بن راشد، عن عمر بن أيوب، عن إبراهيم بن نافع، عن سليمان الأحول، عن طاوس، به‏.‏ 
وروى محمد بن مسلمة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عمرو، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏الجلاوذة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار‏)‏‏)‏‏.‏ انفرد به محمد بن مسلم الطالقي‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/271‏)‏ 
وقال الطبراني‏:‏ حدثنا محمد بن الحسن الأنماطي البغدادي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، حدثنا أبي، عن وهب بن منبه، عن طاوس، عن أنس بن مالك، قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي استكثر من المعارف من المؤمنين فكم من معرفة في الدنيا بركة في الآخرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فمضى علي فأقام حيناً لا يلقى أحداً إلا اتخذه للآخرة، ثم جاء من بعد ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما فعلت فيما أمرتك به‏)‏‏)‏‏؟‏ قال‏:‏ قد فعلت يا رسول الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهب فاِبلُ أخبارهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فذهب ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو منكس رأسه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهب فاِبلُ أخبارهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فذهب ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم تبسم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أحسب يا علي ثبت معك إلا أبناء الآخرة‏)‏‏)‏‏؟‏ فقال له علي‏:‏ لا والذي بعثك بالحق، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏‏{‏الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ * يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ‏}‏ ‏[‏الزخرف‏:‏ 67-68‏]‏ يا علي ‏!‏ أقبل على شأنك، وأملك لسانك، وأغفل من تعاشر من أهل زمانك تكن سالماً غانماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
لم يرو إلا من هذا الوجه فيما نعلم، والله أعلم‏.‏ 

  ثم دخلت سنة سبع ومائة 
فيها خرج باليمين رجل يقال له‏:‏ عباد الرعيني، فدعا إلى مذهب الخوارج، واتبعه فرقة من الناس وحلموا، فقاتلهم يوسف بن عمر، فقتله وقتل أصحابه، وكانوا ثلاثمائة‏.‏ 
وفيها وقع بالشام طاعون شديد‏.‏ 
وفيها غزا معاوية بن هشام الصائفة وعلى جيش أهل الشام ميمون بن مهران، فقطعوا البحر إلى قبرص، وغزا مسلمة في البر في جيش آخر‏.‏ 
وفيها ظفر أسد بن عبد الله القسري بجماعة من دعاة بني العباس بخراسان، فصلبهم وأشهرهم‏.‏ 
وفيها غزا أسد القسري جبال نمروذ، ملك القرقيسيان، مما يلي جبال الطالقان، فصالحه نمروذ وأسلم على يديه‏.‏ 
وفيها غزا أسد الغور - وهي جبال هراة - فعمد أهلها إلى حواصلهم وأموالهم وأثقالهم فجعلوا ذلك كله في كهف منيع، لا سبيل لأحد عليه، وهو مستعل جداً، فأمر أسد بالرجال فحملوا في توابيت ودلاهم إليه، وأمر بوضع ما هنالك في التوابيت ورفعوهم فسلموا وغنموا، وهذا رأي سديد‏.‏ 
وفيها أمر أسد بجمع ما حول بلخ إليها، واستناب عليها برمك والد خالد بن برمك، وبناها بناءً جيداً جديداً محكماً، وحصنها وجعلها معقداً للمسلمين‏.‏ 
وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/272‏)‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  سليمان بن يسار أحد التابعين 
وهو أخو عطاء بن يسار، له روايات كثيرة، وكان من المجتهدين في العبادة، وكان من أحسن الناس وجهاً، توفي بالمدينة وعمره ثلاث وسبعون سنة‏.‏ 
دخلت عليه امرأة من أحسن الناس وجهاً فأرادته على نفسها فأبى وتركها في منزله وخرج هارباً منها، فرأى يوسف عليه السلام في المنام فقال له‏:‏ أنت يوسف‏؟‏ فقال‏:‏ نعم أنا يوسف الذي هممت، وأنت سليمان الذي لم تهم‏.‏ 
وقيل‏:‏ إن هذه الحكاية إنما وقعت في بعض منازل الحجاج، وكان معه صاحب له، فبعثه إلى سوق الحجاج ليشتري شيئاً فانحطت على سليمان امرأة من الجبل حسناء فقالت له‏:‏ هيت لك، فبكى واشتد بكاؤه، فلما رأت ذلك منه ارتفعت في الجبل‏.‏ 
وجاء صديقه فوجده يبكي فقال له‏:‏ مالك تبكي‏؟‏ فقال‏:‏ خير، فقال‏:‏ لعلك ذكرت بعض ولدك أو بعض أهلك‏؟‏ فقال‏:‏ لا ‏!‏ فقال‏:‏ والله لتخبرني ما أبكاك أنت‏.‏ قال‏:‏ أبكاني حزني على نفسي، لو كنت مكانك لم أصبر عنها، ثم ذكر أنه نام فرأى يوسف في منامه، كما تقدم، والله أعلم‏.‏ 
  عكرمة مولى ابن عباس 
أحد التابعين، والمفسرين المكثرين، والعلماء الربانيين، والرحالين الجوالين، وهو‏:‏ أبو عبد الله، وقد روى عن خلق كثير من الصحابة، وكان أحد أوعية العلم، وقد أفتى في حياة مولاه ابن عباس‏.‏ 
قال عكرمة‏:‏ طلبت العلم أربعين سنة‏.‏ 
وقد طاف عكرمة البلاد، ودخل إفريقية واليمن والشام والعراق وخراسان، وبث علمه هنالك، وأخذ الصلات وجوائز الأمراء‏.‏ 
وقد روى ابن أبي شيبة، عنه، قال‏:‏ كان ابن عباس يجعل في رجليَّ الكبل يعلمني القرآن والسنن‏.‏ 
وقال حبيب بن أبي ثابت‏:‏ اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبداً‏:‏ عطاء، وطاوس، وسعيد بن جبير، وعكرمة، ومجاهد، فأقبل سعيد ومجاهد يلقيان على عكرمة التفسير، فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما، فلما نفد ما عندهما، جعل يقول‏:‏ أنزلت آية كذا في كذا، قال‏:‏ ثم دخلوا الحمام ليلاً‏.‏ 
قال جابر بن زيد‏:‏ عكرمة أعلم الناس‏.‏ 
وقال الشعبي‏:‏ ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة‏.‏ 
وروى الإمام أحمد، عن عبد الصمد، عن سلام بن مسكين، سمعت قتادة، يقول‏:‏ أعلمهم بالتفسير عكرمة‏.‏ وقال سعيد بن جبير نحوه‏.‏ 
وقال عكرمة‏:‏ لقد فسرت ما بين اللوحتين‏.‏ 
وقال ابن علية‏:‏ عن أيوب‏:‏ سأل رجل عكرمة عن آية فقال‏:‏ نزلت في سفح ذلك الجبل - وأشار إلى سلع -‏.‏ 
وقال عبد الرزاق‏:‏ عن أبيه‏:‏ لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب فقال‏:‏ ابتعت علم هذا الرجل‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ أن طاوساً حمله على نجيب ثمنة ستون ديناراً، وقال‏:‏ ألا نشتري علم هذا العبد بستين ديناراً ‏!‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/273‏)‏ 
ومات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد، فأخرجت جنازتهما، فقال الناس‏:‏ مات أفقه الناس وأشعر الناس‏.‏ 
وقال عكرمة‏:‏ قال لي ابن عباس‏:‏ انطلق فأفتِ الناس، فمن سألك عما يعنيه فأفته، ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته، فإنك تطرح عني ثلثي مؤنة الناس‏.‏ 
وقال سفيان‏:‏ عن عمرو، قال‏:‏ كنت إذا سمعت عكرمة يحدث عن المغازي كأنه مشرف عليهم ينظر كيف يصنعون ويقتتلون‏.‏ 
وقال الإمام أحمد بن حنبل‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، قال‏:‏ سمعت معمراً، يقول‏:‏ سمعت أيوب، يقول‏:‏ كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق، قال‏:‏ فإني لفي سوق البصرة فإذا رجل على حمار، قيل‏:‏ هذا عكرمة، قال‏:‏ واجتمع الناس إليه، فما قدرت أنا على شيء أسأله عنه، ذهبت مني المسائل، وشردت عني فقمت إلى جنب حماره، فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظه‏.‏ 
وقال شعبة‏:‏ عن خالد الحذاء، قال‏:‏ قال عكرمة لرجل وهو يسأله‏:‏ مالك أخبلت‏؟‏ أي‏:‏ فتنت‏.‏ 
وقال زياد بن أبي أيوب‏:‏ حدثنا أبو ثميلة، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، قال‏:‏ قلت لعكرمة بنيسابور‏:‏ الرجل يريد الخلاء وفي إصبعه خاتم فيه اسم الله، قال‏:‏ يجعل فصه في باطن يده ثم يقبض عليه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أمية بن خالد، قال‏:‏ سمعت شعبة، يقول‏:‏ قال خالد الحذاء‏:‏ كل شيء قال فيه محمد بن سيرين‏:‏ ثبت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة‏.‏ 
وقال سفيان الثوري‏:‏ خذوا المناسك عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ خذوا التفسير عن أربعة‏:‏ سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك‏.‏ 
وقال عكرمة‏:‏ أدركت مئتين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد‏.‏ 
وقال محمد بن يوسف الفريابي‏:‏ حدثنا إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، عن عكرمة، قال‏:‏ كانت الخيل التي شغلت سليمان بن داود عليه السلام عشرين ألفاً فعقرها‏.‏ 
وقال أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معمر بن سليمان، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة‏:‏ ‏{‏لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 17‏]‏ قال‏:‏ الدنيا كلها قريب، وكلها جهالة‏.‏ 
وفي قوله‏:‏ ‏{‏لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 83‏]‏ قال‏:‏ عند سلاطينها وملوكها‏.‏ 
‏{‏وَلَا فَسَاداً‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 83‏]‏‏:‏ لا يعلمون بمعاصي الله عز وجل‏.‏ 
‏{‏وَالْعَاقِبَةُ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 83‏]‏‏:‏ هي الجنة‏.‏ 
وقال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 44‏]‏ أي‏:‏ تركوا ما وعظوا‏.‏ 
‏{‏بِعَذَابٍ بَئِيسٍ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 165‏]‏ أي‏:‏ شديد‏.‏ 
‏{‏فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 166‏]‏ أي‏:‏ تمادوا وأصروا‏.‏ 
‏{‏خَاسِئِينَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 166‏]‏‏:‏ صاغرين‏.‏ 
‏{‏فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 66‏]‏ أي‏:‏ من الأمم الماضية‏.‏ 
‏{‏وَمَا خَلْفَهَا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 66‏]‏‏:‏ من الأمم الآتية، من أهل زمانهم وغيرهم‏.‏ 
‏{‏وَمَوْعِظَةً‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 66‏]‏‏:‏ تقي من اتعظ بها الشرك والمعاصي‏.‏ 
وقال ابن عباس‏:‏ إذا كان يوم القيامة بعث الله الذين اعتدوا ويحاسب الذين تركوا الأمر والنهي كان المسخ لهم عقوبة في الدنيا حين تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏ 
وقال عكرمة‏:‏ قال ابن عباس‏:‏ هلك والله والقوم جميعاً‏.‏ 
قال ابن عباس‏:‏ فالذين أمروا ونهوا نجوا، والذين لم يأمروا ولم ينهوا هلكوا فيمن هلك من أهل المعاصي‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/274‏)‏ 
قال‏:‏ وذلك أهل أيلة - وهي‏:‏ قرية على شاطئ البحر - وكان الله قد أمر بني إسرائيل أن يتفرغوا ليوم الجمعة فقالوا‏:‏ بل نتفرغ ليوم السبت، لأن الله فرغ من الخلق يوم السبت، فأصبحت الأشياء مسبوتة‏.‏ 
وذكروا قصة أصحاب السبت، وتحريم الصيد عليهم، وأن الحيتان كانت تأتيهم يوم السبت ولا تأتيهم في غيره من الأيام، وذكروا احتيالهم على صيدها في يوم السبت فقال قوم‏:‏ لا ندعكم تصيدون في يوم السبت ووعظوهم، فجاء قوم آخرون مداهنون فقالوا‏:‏ ‏{‏لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً‏}‏‏؟‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 164‏]‏‏.‏ 
قال الناهون‏:‏ ‏{‏مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 164‏]‏ أي‏:‏ ينتهون عن الصيد في يوم السبت‏.‏ 
وقد ذكر عكرمة أنه لما قال لابن عباس‏:‏ إن المداهنين هلكوا مع الغالفين، كساه ثوبين‏.‏ 
وقال حوثرة، عن مغيرة، عن عكرمة، قال‏:‏ كانت القضاة ثلاثة - يعني‏:‏ في بني إسرائيل - فمات واحد فجعل الآخر مكانه، فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكاً على فرس فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل، فدعا الملك العجل فتبع العجل الفرس، فجاء صاحبه ليرده فقال‏:‏ يا عبد الله ‏!‏ عجلي وابن بقرتي، فقال الملك‏:‏ بل هو عجلي وابن فرسي، فخاصمه حتى أعيا، فقال‏:‏ القاضي بيني وبينك‏.‏ 
قال‏:‏ لقد رضيت، فارتفعا إلى أحد القضاة، فتكلم صاحب العجل فقال له‏:‏ مر بي على فرس فدعا عجلي فتبعه فأبى أن يرده، قال‏:‏ ومع الملك ثلاث درات لم ير الناس مثلها، فأعطى القاضي درة، وقال‏:‏ اقض لي، فقال‏:‏ كيف يسوغ هذا‏؟‏ فقال‏:‏ نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فأيهما تبعها فهو ابنها، ففعل ذلك فتبع الفرس فقضى له‏.‏ 
فقال صاحب العجل‏:‏ لا أرضى، بيني وبينك القاضي الآخر، ففعلا مثل ذلك، ثم أتيا 