اً يعرف الله تأتي عليه ساعة إلا يذكر الموت فيها، وما أرفع قدماً إلا وأنا أظن أن لا أضعها حتى أموت، وما أضع قدماً إلا وأنا أظن أن لا أرفعها حتى أموت، فجعل العابد يبكي ‏!‏ 
فقال له الراهب‏:‏ هذا بكاؤك إذا خلوت‏؟‏ - أو قال‏:‏ كيف أنت إذا خلوت‏؟‏ - 
فقال العابد‏:‏ إني لأبكي عند إفطاري فأشرب شرابي بدموعي، ويصرعني النوم فأبل متاعي بدموعي‏.‏ 
فقال له الراهب‏:‏ إنك إن تضحك وأنت معترف بذنبك خير لك من أن تبكي وأنت مدل على الله بعلمك‏.‏ 
فقال‏:‏ أوصني بوصية‏.‏ 
قال‏:‏ كن في الدنيا بمنزلة النخلة، إن أكلت أكلت طيباً، وإن وضعت وضعت طيباً، وإن سقطت على شيء لم تضره، ولا تكن في الدنيا بمنزلة الحمار إنما همته أن يشبع ثم يرمي بنفسه في التراب، وانصح لله نصح الكلب لأهله، فإنهم يجيعونه ويطردونه، وهو يأبى إلا أن يحرسهم ويحفظهم‏.‏ 
قال أبو عبد الرحمن‏:‏ أشرس‏.‏ 
وكان طاوس إذا ذكر هذا الحديث بكى وقال‏:‏ عز علينا أن تكون الكلاب أنصح لأهلها منا لمولانا عز وجل‏.‏ 
وقد تقدم نحو هذا المتن‏.‏ 
وقال وهب‏:‏ تخلى راهب في صومعته في زمن المسيح، فأراد إبليس أن يكيده فلم يقدر عليه، فأتاه بكل مراد فلم يقدر عليه، فأتاه متشبهاً بالمسيح فناداه‏:‏ أيها الراهب ‏!‏ أشرف عليَّ أكلمك فأنا المسيح‏.‏ 
فقال‏:‏ إن كنت المسيح فمالي إليك من حاجة، أليس قد أمرتنا بالعبادة‏؟‏ ووعدتنا القيامة‏؟‏ انطلق لشأنك فلا حاجة لي فيك‏.‏ 
قال‏:‏ فذهب عنه الشيطان خاسئاً وهو حسير، فلم يعد إليه‏.‏ 
ومن طريق أخرى عنه، قال‏:‏ أتى إبليس راهباً في صومعته فاستفتح عليه، فقال له‏:‏ من أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ أنا المسيح‏.‏ 
فقال الراهب‏:‏ والله لئن كنت إبليس لأخلون بك، ولئن كنت المسيح فما عسى أن أصنع بك اليوم شيئاً، لقد بلغتنا رسالة ربك عز وجل فقبلناها عنك، وشرعت لنا الدين فنحن عليه، فاذهب فلست بفاتح لك‏.‏ 
فقال‏:‏ صدقت، أنا إبليس ولا أريد إضلالك بعد اليوم أبداً فسلني عما بدا لك أخبرك به‏.‏ 
قال‏:‏ وأنت صادق‏؟‏ 
قال‏:‏ لا تسألني عن شيء إلا صدقتك فيه‏.‏ 
قال‏:‏ فأخبرني أي أخلاق بني آدم أوثق في أنفسكم أن تضلوهم به‏؟‏ 
قال ثلاثة أشياء‏:‏ الجدة، والشح، والشكر‏.‏ 
وقال وهب‏:‏ قال موسى‏:‏ يا رب أي عبادك‏؟‏ 
قال‏:‏ من لا تنفعه موعظة، ولا يذكرني إذا خلا‏.‏ 
قال‏:‏ إلهي فما جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه‏؟‏ 
قال‏:‏ يا موسى أظله يوم القيامة بظل عرشي، وأجعله في كنفي‏.‏ 
وقال وهب‏:‏ لقي عالم عالماً هو فوقه في العلم فقال له‏:‏ رحمك الله ما هذا البناء الذي لا إسراف فيه‏؟‏ 
قال‏:‏ ما سترك من الشمس، وأكنك من الغيث‏.‏ 
قال‏:‏ فما هذا الطعام الذي لا إسراف فيه‏؟‏ 
قال‏:‏ فوق الجوع و دون الشبع من غير تكلف‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/316‏)‏ 
قال‏:‏ فما هذا اللباس الذي لا إسراف فيه‏؟‏ 
قال‏:‏ هو ما ستر العورة ومنع الحر والبرد من غير تنوع ولا تلون‏.‏ 
قال‏:‏ فما هذا الضحك الذي لا إسراف فيه‏؟‏ 
قال‏:‏ هو ما أسفر وجهك ولا يسمع صوتك‏.‏ 
قال‏:‏ فما هذا البكاء الذي لا إسراف فيه‏؟‏ 
قال‏:‏ لا تمل من البكاء من خشية الله عز وجل، ولا تبك على شيء من الدنيا‏.‏ 
قال‏:‏ كم أخفي من عملي‏؟‏ 
قال‏:‏ ما أظن بك أنك لم تعمل حسنة‏.‏ 
قال‏:‏ ما أعلن من عملي‏؟‏ 
قال‏:‏ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وما يأتم بك الحريص، واحذر النظر إلى الناس‏.‏ 
وقال‏:‏ لكل شيء طرفان ووسط، فإذا أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر، وإذا أمسكت بالوسط اعتدلا، فعليكم بالوسط من الأشياء‏.‏ 
وقال‏:‏ أربعة أحرف في التوراة‏:‏ من لم يشاور يندم، ومن استغنى استأثر، والفقر الموت الأحمر، وكما تدين تدان، ومن تجر فجر‏.‏ 
وقال عبد الله بن المبارك‏:‏ حدثنا بكار بن عبد الله، أنه سمع وهب بن منبه، يقول‏:‏ كان رجل من أفضل أهل زمانه، وكان يزار فيعظهم‏.‏ 
فاجتمعوا إليه ذات يوم فقال‏:‏ إنا قد خرجنا عن الدنيا، وفارقنا الأهل والأموال مخافة الطغيان، وقد خفنا أن يكون قد دخل علينا في حالنا هذه من الطغيان أعظم وأكثر مما يدخل على أهل الأموال في أموالهم، وعلى الملوك في ملكهم، أرانا يحب أحدنا أن تقضى له الحاجة، وإذا اشترى شيئاً أن يحابى لمكان دينه، وأن يعظم إذا لقي الناس لمكان دينه، وجعل يعدد آفات العلماء والعباد الذين يدخل عليهم في دينهم من حب الشرف والتعظم‏.‏ 
قال‏:‏ فشاع ذلك الكلام عنه حتى بلغ ملك تلك البلاد، فعجب منه الملك وقال لرؤوس دولته‏:‏ ينبغي لهذا أن يزار‏.‏ 
ثم اتعدوا لزيارته يوماً، فركب إليه الملك ليسلم عليه، فأشرف العابد - وكان عالماً جيد العلم بآفات العلوم والأعمال ودسائس النفوس - فرأى الأرض التي تحت مكانه قد سدت بالخيل والفرسان‏.‏ 
فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ 
فقيل له‏:‏ هذا الملك قاصد إليك يسلم عليك لما بلغه من حسن كلامك‏.‏ 
فقال‏:‏ إنا لله، وما أصنع به‏؟‏ هلكنا والله إن لم نلقن الحجة من عند الله مع هذا الرجل، وينصرف عنا وهو ماقت لنا، ثم سأل خادمه‏:‏ هل عندك طعام‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ فأت به فضعه بين أيدينا‏.‏ 
قال‏:‏ هو شيء من ثمر الشجر، وهو شيء من بقل وزيتون‏.‏ 
قال‏:‏ فأت به‏.‏ 
فأتى به، ثم أمر بجماعته فاجتمعوا حول ذلك الطعام، فقال‏:‏ إذا دخل عليكم هذا الرجل فلا يلتفت أحد منكم إليه، ولا يقم له أحد، وأقبلوا على الأكل العنيف، ولا يرفع أحد منكم رأسه، لعل الله أن يصرفه عنا وهو كاره لنا فإني أخاف الفتنة والشهرة وامتلاء القلب منهما، فلا نخلص إلا بنار جهنم‏.‏ 
قال‏:‏ فبكى القوم وبكى ذلك الرجل العالم، فلما اقترب الملك من جبلهم الذي هم فيه، ترجل الملك ومن معه من أعيان دولته وصعد في الجبل، فلما وصل إلى قرب مكانهم أخذوا في الأكل العنيف، فدخل عليهم الملك وهم يأكلون فلم يرفعوا رؤوسهم إليه، وجعل ذلك العالم الفاضل يلف البقل مع الزيتون مع الكسرة الكبيرة من الخبز ويدخلها في فمه، فسلم عليهم الملك، وقال‏:‏ أيكم العابد‏؟‏ 
فأشاروا إليه، فقال له الملك‏:‏ كيف أنت أيها الرجل‏؟‏ 
فقال له‏:‏ كالناس - وهو يأكل ذلك الأكل العنيف -‏.‏ 
فقال الملك‏:‏ ليس عند هذا خير‏.‏ 
ثم أدبر الملك خارجاً عنه، وقال‏:‏ ما عند هذا من علم‏.‏ 
فلما نزل الملك من الجبل نظر إليه العابد من كوة، وقال‏:‏ أيها الملك ‏!‏ الحمد لله الذي صرفك عني وأنت لي كاره - أو قال‏:‏ الحمد لله الذي صرفك عني بما صرفك به -‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ ذكر ابن المبارك أنه قال‏:‏ الحمد لله الذي صرفه عني وهو لي لائم‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ أن هذا العابد كان ملكاً، وكان قد زهد في الدنيا وتركها، لأنه كان قد دخل عليه رجل من بقايا أهل الجنة والعمل الصالح فوعظه، فاتعد معه أن يصحبه، وأنه يخرج عن الملك طلباً لما عنده في الدار الآخرة، وأنه وافقه جماعة من بنيه وأهله ورؤوس دولته، فخرجوا برمتهم، لا يدري أحد أين ذهبوا، وكان هذا الملك من أهل العدل والخير والخوف من الله عز وجل، وكان متسع الملك والمملكة، كثير الأموال والرجال، فساروا حتى أتوا جبلاً في أطراف مملكته، كثير الشجر والمياه، فأقاموا به حيناً‏.‏ 
فقال الملك‏:‏ إن نحن طال أمرنا ومقامنا في هذا الجبل سمع بنا الناس من أهل مملكتنا فلا يدعونا وإني أرى أن نذهب إلى غير مملكتنا، فننزل مكانا بعيداً عن الناس، لعل أن نسلم منهم ويسلموا منا، فساروا من ذلك الجبل طالبين بلاداً لا يعرفون، فوجدوا بها جبلاً نائياً عن الناس، كثير الأشجار والمياه، قليل الطوارق، وإذا في ذروته عين ماء جارية وأرض متسعة، تزرع لمن أراد الزرع بها، فنزلوا به وبنوا به أماكن للعبادة والسكنى، وزرعوا لهم على ماء تلك العين بعض بقول يأتدمون بها، وأشجار زيتون، وجعلوا يزرعون بأيديهم ويأكلون ثم شاع أمرهم في بعض تلك البلاد القريبة من جبلهم، فجعلوا يأتونهم ويزورونهم، إلى أن شاع ذلك الكلام المتقدم عن ذلك العالم، فبلغ ملك تلك البلاد فقصدهم للزيارة، فذكر القصة كما تقدم، والله أعلم‏.‏ 
وقال وهب‏:‏ أزهد الناس في الدنيا - وإن كان عليها حريصاً - من لم يرض منها إلا بالكسب الحلال الطيب، مع حفظ الأمانات، وأرغب الناس فيها وإن كان عنها معرضاً، من لم يبال من أين كسبه منها حلالاً كان أو حراماً، وإن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله عز وجل، وإن رآه الناس بخيلاً فيما سوى ذلك، وإن أبخل الناس في الدنيا من بخل بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس جواداً فيما سوى ذلك‏.‏ 
وقال الطبراني‏:‏ حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا علي بن المديني، حدثنا محمد بن عمرو بن مقسم، قال‏:‏ سمعت عطاء بن مسلم، يقول‏:‏ سمعت وهب بن منبه، يقول‏:‏ إن الله تعالى كلم موسى عليه السلام في ألف مقام، وكان إذا كلمه رؤي النور على وجه موسى ثلاثة أيام، ولم يمس موسى امرأة منذ كلمه ربه عز وجل‏.‏ 
وقال عثمان بن أبي شيبة‏:‏ حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، حدثنا عبد الله بن الأجلح، عن محمد بن إسحاق، قال‏:‏ حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال‏:‏ سمعت ابن منبه اليماني، يقول‏:‏ إن للنبوة أثقالاً ومؤنةً لا يحملها إلا القوي، وإن يونس بن متى كان عبداً صالحاً، وكان في خلقه ضيق، فلما حملت عليه النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل، فرفضها من يده وخرج هارباً، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏35‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ‏}‏ الآية ‏[‏القلم‏:‏ 48‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/318‏)‏ 
وقال يونس بن بكير‏:‏ عن أبي إسحاق بن وهب بن منبه، عن أبيه، قال‏:‏ أمر الله الريح أن لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء في الأرض إلا ألقته في أذن سليمان، فلذلك سمع كلام النملة‏.‏ 
وروى سفيان، عن عمرو بن دينار، عن وهب، قال‏:‏ كان الرجل من بني إسرائيل إذا ساح أربعين سنة أري شيئاً، كأن يرى علامة القبول‏.‏ 
قال‏:‏ فساح رجل من ولد ربيعة أربعين سنة فلم ير شيئاً‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رب إذا أحسنت وأساء والداي فما ذنبي‏؟‏ 
قال‏:‏ فأري ما كان يرى غيره‏.‏ 
وفي رواية أنه قال‏:‏ يا رب إذا كان والداي قد أكل أضرس أنا‏؟‏ 
وفي رواية عنه، أنه قال‏:‏ يا رب إذا كان والداي قد أساء أحرم أنا إحسانك وبرك‏؟‏ فأظلته غمامة‏.‏ 
وروى عبد الله بن المبارك، عن رباح بن زيد، عن عبد العزيز بن مروان، قال‏:‏ سمعت وهب بن منبه، يقول‏:‏ مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين، إن أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى‏.‏ 
وقال‏:‏ إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك بالله السحر‏.‏ 
وروى عبد الرزاق، قال‏:‏ أخبرني أبي، عن وهب، قال‏:‏ إذا صام الإنسان زاغ بصره، فإذا أفطر على حلاوة عاد بصره‏.‏ 
وقال ابن المبارك‏:‏ عن بكر بن عبد الله، قال‏:‏ سمعت وهباً، يقول‏:‏ مر رجل عابد على رجل عابد فرآه مفكراً، فقال له‏:‏ مالك‏؟‏ 
فقال له‏:‏ أعجب من فلان، إنه كان قد بلغ من عبادته ما بلغ، ثم مالت به الدنيا‏.‏ 
فقال‏:‏ لا تعجب ممن مال كيف مال، ولكن اعجب ممن استقام كيف استقام‏.‏ 
وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل‏:‏ حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا بكار بن عبد الله، قال‏:‏ سمعت وهب بن منبه، يقول‏:‏ إن بني إسرائيل أصابتهم عقوبة وشدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏وددنا أن نعلم ما الذي يرضي ربنا فنتبعه‏)‏‏)‏، فأوحى الله عز وجل إليه‏:‏ إن قومك يقولون‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا أرضوهم رضيت، وإذا أسخطوهم أسخطت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عبد الله بن أحمد أيضاً‏:‏ حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثني عمر بن عبد الرحمن قال‏:‏ سمعت وهب بن منبه، يقول‏:‏ إن عيسى عليه السلام كان واقفاً على قبر ومعه الحواريون - أو نفر من أصحابه - قال‏:‏ وصاحب القبر يدلَّى فيه، قال‏:‏ فذكروا من ظلمة القبر وضيقه‏.‏ 
فقال عيسى‏:‏ قد كنتم فيما هو أضيق من ذلك، في أرحام أمهاتكم، فإذا أحب الله أن يوسع وسع، أو كما قال‏.‏ 
وقال عبد الله بن المبارك‏:‏ حدثنا بكار بن عبد الله، قال‏:‏ سمعت وهب بن منبه، يقول‏:‏ كان رجل عابد من السياح أراده الشيطان من قبل الشهوة والرغبة والغضب، فلم يستطع منه شيئاً من ذلك، فتمثل له حية وهو يصلي، فمضى ولم يلتفت إليه، فالتوى على قدميه فلم يلتفت إليه، فدخل ثيابه وأخرج رأسه من عند رأسه فلم يلتفت ولم