بد الله السلمي عن إمرة خراسان وولى عليها الجنيد بن عبد الرحمن، فلما قدم خراسان تلقته خيول الأتراك منهزمين من المسلمين، وهو في سبعة آلاف فتصافوا واقتتلوا قتالاً شديداً، وطمعوا فيه وفيمن معه لقتلتهم بالنسبة إليهم، ومعهم ملكهم خاقان، وكاد الجنيد أن يهلك، ثم أظفره الله بهم فهزمهم هزيمة منكرة، وأسر ابن أخي ملكهم، وبعث به إلى الخليفة‏.‏ 
وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام المخزومي، وهو أمير الحرمين والطائف، وأمير العراق خالد القسري، وأمير خراسان الجنيد بن عبد الرحمن المري‏.‏ 

  ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائة 
فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة، فافتتح حصوناً من ناحية ملاطية‏.‏ 
وفيها سارت الترك من اللان فلقيهم الجراح بن عبد الله الحكمي فيمن معه من أهل الشام وأذربيجان، فاقتتلوا قبل أن يتكامل إليه جيشه، فاستشهد الجراح رحمه الله وجماعة معه بمرج أردبيل، وأخذ العدو أردبيل‏.‏ 
فلما بلغ ذلك هشام بن عبد الملك بعث سعيد بن عمرو الجرشي بجيش وأمره بالإسراع إليهم، فلحق الترك وهم يسيرون بأسارى المسلمين نحو ملكهم خاقان، فاستنقذ منهم الأسارى ومن كان معهم من نساء المسلمين، ومن أهل الذمة أيضاً، وقتل من الترك مقتلة عظيمة جداً، وأسر منهم خلقاً كثيراً فقتلهم صبراً، وشفى ما كان تغلث من القلوب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/ 332‏)‏ 
ولم يكتف الخليفة بذلك حتى أرسل أخاه مسلمة بن عبد الملك في أثر الترك، فسار إليهم في برد شديد وشتاء عظيم، فوصل إلى باب الأبواب واستخلف عنه أميراً وسار هو بمن معه في طلب الأتراك وملكهم خاقان، وكان من أمره معهم ما سنذكره‏.‏ 
ونهض أمير خراسان في طلب الأتراك أيضاً في جيش كثيف، فوصل إلى نهر بلخ ووجه إليهم سرية ثمانية عشر ألفاً، وأخرى عشرة آلاف يمنة ويسرة، وجاشت الترك وجيشت، فأتوا سمرقند فكتب أميرهم إليه يعلمه بهم، وأنه لا يقدر على صون سمرقند منهم، ومعهم ملكهم الأعظم خاقان، فالغوث الغوث‏.‏ 
فسار الجنيد مسرعاً في جيشٍ كثيفٍ هو نحو سمرقند حتى وصل إلى شعب سمرقند وبقي بينه وبينها أربعة فراسخ، فصحبه خاقان في جمعٍ عظيمٍ، فحمل خاقان على مقدمة الجنيد فانحازوا إلى العسكر والترك تتبعهم من كل جانب، فتراءى الجمعان والمسلمون يتغدون ولا يشعرون بانهزام مقدمتهم وانحيازها إليهم، فنهضوا إلى السلاح واصطفوا على منازلهم، وذلك في مجال واسع، ومكان بارز، فالتقوا وحملت الترك على ميمنة المسلمين وفيها بنو تميم والأزد، فقتل منهم ومن غيرهم خلق كثير، ممن أراد الله كرامته بالشهادة، وقد برز بعض شجعان المسلمين لجماعة من شجعان الترك فقتلهم‏.‏ 
فناداه منادي خاقان‏:‏ إن صرت إلينا جعلناك ممن يرقص الصنم الأعظم فنعبدك‏.‏ 
فقال‏:‏ ويحكم، إنما أقاتلكم على أن تعبدوا الله وحده لا شريك له، ثم قاتلهم حتى قتل رحمه الله‏.‏ 
ثم تناحى المسلمون وتداعت الأبطال والشجعان من كل مكان، وصبروا وصابروا، وحملوا على الترك حملة رجل واحد، فهزمهم الله عز وجل، وقتلوا منهم خلقاً كثيراً، ثم عطفت الترك عليهم فقتلوا من المسلمين خلقاً حتى لم يبق سوى ألفين، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
وقتل يومئذ سودة بن أبجر واستأسروا من المسلمين جماعة كثيرة فحملوهم إلى الملك خاقان فأمر بقتلهم عن آخرهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
وهذه الوقعة يقال لها‏:‏ وقعة الشعب‏.‏ وقد بسطها ابن جرير جداً‏.‏ 
  ومن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  رجاء بن حيوة الكندي 
أبو المقدام، ويقال‏:‏ أبو نصر، وهو تابعي جليل كبير القدر، ثقة فاضل عادل، وزير صدق لخلفاء بني أمية‏.‏ 
وكان مكحول إذا سئل يقول‏:‏ سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة‏.‏ 
وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة ووثقوه في الرواية، وله روايات وكلام حسن رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/ 333‏)‏ 
  شهر بن حوشب الأشعري الحمصي 
ويقال‏:‏ إنه دمشقي، تابعي جليل‏.‏ 
روى عن‏:‏ مولاته أسماء بنت يزيد بن السكن وغيرها، وحدث عنه جماعة من التابعين وغيرهم‏.‏ 
وكان عالماً عابداً ناسكاً، لكن تكلم فيه جماعة بسبب أخذه خريطة من بيت المال بغير إذن ولي الأمر، فعابوه وتركوه عرضة، وتركوا حديثه، وأنشدوا فيه الشعر، منهم شعبة وغيره، ويقال‏:‏ إنه سرق غيرها، فالله أعلم‏.‏ 
وقد وثقه جماعات آخرون وقبلوا روايته وأثنوا عليه وعلى عبادته ودينه واجتهاده، وقالوا‏:‏ لا يقدح في روايته ما أخذه من بيت المال إن صح عنه، وقد كان والياً عليه متصرفاً فيه، فالله أعلم‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ توفي شهر في هذه السنة - أعني سنة اثنتي عشرة ومائة - وقيل‏:‏ قبلها بسنة، وقيل‏:‏ سنة مائة، فالله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائة 
ففيها غزا معاوية بن هشام أرض الروم من ناحية مرعش‏.‏ 
وفيها صار جماعة من دعاة بني العباس إلى خرسان وانتشروا فيها، وقد أخذ أميرهم رجلاً منهم فقتله وتوعد غيره بمثل ذلك‏.‏ 
وفيها وغل مسلمة بن عبد الملك في بلاد الترك فقتل منهم خلقاً كثيراً، ودانت له تلك الممالك من ناحية بلنجر وأعمالها‏.‏ 
وفيها حج بالناس إبراهيم بن هاشم المخزومي، فالله أعلم‏.‏ 
ونواب البلاد هم المذكورن في التي قبلها‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان 
قال ابن جرير‏:‏ فيها كان مهلك‏:‏ 
  الأمير عبد الوهاب بن بخت 
وهو مع البطال عبد الله بأرض الروم قتل شهيداً وهذه ترجمته‏:‏ 
هو عبد الوهاب بن بخت أبو عبيدة، ويقال‏:‏ أبو بكر مولى آل مروان، مكي سكن الشام ثم تحول إلى المدينة، روى عن ابن عمر وأنس وأبي هريرة وجماعة من التابعين، وعنه خلق منهم‏:‏ أيوب، ومالك ابن أنس، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله العمري، حديثه عن أنس مرفوعاً‏:‏ ‏(‏‏(‏نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها ثم بلغها غيره، حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، كأن دعوتهم تحيط من ورائهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة ثم لقيه فليسلم عليه‏)‏‏)‏ وقد وثق عبد الوهاب هذا جماعات من أئمة العلماء، وقال مالك‏:‏ كان كثير الحج والعمرة والغزو، حتى استشهد ولم يكن أحق بما في رحله من رفقائه، وكان سمحاً جواداً، استشهد ببلاد الروم مع الأمير أبي محمد عبد الله البطال، ودفن هناك رحمه الله‏.‏ 
توفي في هذه السنة، قاله خليفة وغيره، وذلك أنه لقي العدو ففر بعض المسلمين، فجعل ينادي ويركض فرسه نحو العدو أن هلموا إلى الجنة، ويحكم أفراراً من الجنة‏؟‏ أتفرون من الجنة‏؟‏ إلى أين ويحكم‏؟‏ لا مقام لكم في الدنيا ولا بقاء، ثم قاتل حتى قتل رحمه الله‏.‏ 
  مكحول الشامي 
تابعي جليل القدر، إمام أهل الشام في زمانه، وكان مولى لامرأة من هذيل، وقيل مولى امرأة من آل سعيد بن العاص، وكان نوبياً، وقيل‏:‏ من سبي كابل، وقيل كان من الأبناء من سلالة الأكاسرة، وقد ذكرنا نسبه في كتابنا التكميل‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق سمعته يقول‏:‏ طفت الأرض كلها في طلب العلم‏.‏ 
وقال الزهري‏:‏ العلماء أربعة‏:‏ سعيد بن المسيب بالحجاز، والحسن البصري بالبصرة، والشعبي بالكوفة، ومكحول بالشام‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ كان لا يستطيع أن يقول‏:‏ قل، وإنما يقول‏:‏ كل، وكان له وجاهة عند الناس مهما أمر به من شيء يفعل‏.‏ 
وقال سعيد بن عبد العزيز‏:‏ كان أفقه أهل الشام، وكان أفقه من الزهري، وقال غير واحد‏:‏ توفي في هذه السنة، وقيل بعدها، فالله أعلم‏.‏ 
مكحول الشامي هو‏:‏ ابن أبي مسلم، واسم أبي مسلم شهزاب بن شاذل كذا نقلته من خط عبد الهادي‏.‏ 
وروى ابن أبي الدنيا عنه أنه قال‏:‏ من نظف ثوبه قل همه، ومن طاب ريحه زيد في عقله‏.‏ 
وقال مكحول في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ‏}‏ ‏[‏التكاثر‏:‏ 8‏]‏ قال‏:‏ بارد الشراب، وظلال المساكن، وشبع البطون، واعتدال الخلق، ولذاذة النوم‏.‏ 
وقال‏:‏ إذا وضع المجاهدون أثقالهم عن دوابهم أتتها الملائكة فمسحت ظهورها، ودعت لها بالبركة إلا دابة في عنقها جرس‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع عشرة ومائة‏:‏ 
فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى، وعلى اليمنى سليمان بن هشام بن عبد الملك، وهما ابنا أمير المؤمنين هشام‏.‏ 
وفيها التقى عبد الله البطال وملك الروم المسمى فيهم قسطنطين، وهو ابن هرقل الأول الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم فأسره البطال، فأرسله إلى سليمان بن هشام، فسار به إلى أبيه‏.‏ 
وفيها عزل هشام عن إمرة مكة والمدينة والطائف إبراهيم بن هشام بن إسماعيل، وولى عليها أخاه محمد بن هشام، فحج بالناس في هذه السنة في قول‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ وأبو معشة إنما حج بالناس خالد بن عبد الملك بن مروان، والله أعلم‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  عطاء بن أبي رباح‏:‏ 
الفهري مولاهم أبو محمد المكي، أحد كبار التابعين الثقات الرفعاء، يقال‏:‏ إنه أدرك مائتي صحابي‏.‏ 
وقال ابن سعد‏:‏ سمعت بعض أهل العلم يقول‏:‏ كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج، ثم عمي بعد ذلك‏.‏ 
وكان ثقة فقيهاً عالماً كثير الحديث‏.‏ 
وقال أبو جعفر الباقر وغير واحد‏:‏ ما بقي أحد في زمانه أعلم بالمناسك منه، وزاد بعضهم وكان قد حج سبعين حجة، وعمر مائة سنة، وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر والضعف، ويفدي عن إفطاره، ويتأول الآية‏:‏ ‏{‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 184‏]‏ وكان ينادي منادي بني أمية في أيام منى لا يفتي الناس في الحج إلا عطاء بن أبي رباح‏.‏ 
وقال أبو جعفر الباقر‏:‏ ما رأيت فيمن لقيت أفقه منه‏.‏ 
وقال الأوزاعي‏:‏ مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عندهم‏.‏ 
وقال ابن جريح‏:‏ كان في المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس به صلاة‏.‏ 
وقال قتادة‏:‏ كان سعيد بن المسيب والحسن وإبراهيم وعطاء هؤلاء أئمة الأمصار‏.‏ 
وقال عطاء إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أكن سمعته، وقد سمعته قبل أن يولد، فأريه أني إنما سمعته الآن منه‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ أنا أحفظ منه له، فأريه أني لم أسمعه‏.‏ 
والجمهور على أنه مات في هذه السنة، رحمه الله تعالى والله أعلم‏.‏ 
  فصل من أقوال عطاء بن أبي رباح 
أسند أبو محمد عطاء بن أبي رباح، - واسم أبي رباح أسلم - عن عدد كثير من الصحابة، منهم ابن عمرو، وابن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وأبو هريرة وزيد بن خالد الجهني، وأبو سعيد‏.‏ 
وسمع من ابن عباس التفسير وغيره، وروى عنه من التابعين عدة منهم‏:‏ الزهري، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، وقتادة، ويحيى بن كثير، ومالك بن دينار، وحبيب بن أبي ثابت، والأعمش، وأيوب السختياني، وغيرهم من الأئمة والأعلام كثير‏.‏ 
قال أبو زهران‏:‏ سمعت عطاء بن أبي رباح يقول‏:‏ من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه بذلك المجلس عشر مجالس من مجالس الباطل‏.‏ 
قال أبو هزان‏:‏ قلت لعطاء‏:‏ ما مجلس الذكر‏؟‏ قال‏:‏ مجالس الحلال والحرام، كيف تصلي، كيف تصوم، كيف تنكح وتطلق وتبيع وتشتري‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/336‏)‏ 
وقال الطبراني‏:‏ حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، عن يحيى بن ربيعة الصنعاني، قال‏:‏ سمعت عطاء بن أبي رباح يقول في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏ 48‏]‏ قال‏:‏ كانوا يقرضون الدراهم، قيل‏:‏ كانوا يقصون منها ويقطعونها‏.‏ 
وقال الثوري‏:‏ عن عبد الله بن الوليد - يعني الوصافي - قال‏:‏ قلت لعطاء‏:‏ ما ترى في صاحب قلم إن هو كتب به عاش هو وعياله في سعة، وإن هو تركه افتقر‏؟‏ قال‏:‏ من الرأس‏؟‏ 
قال القسري لخالد‏:‏ قال عطاء‏:‏ قال العبد الصالح‏:‏ ‏{‏رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 17‏]‏‏.‏ 
وقال‏:‏ أفضل ما أتي العباد العقل عن الله وهو الدين‏.‏ 
وقال عطاء‏:‏ ما قال العبد‏:‏ يا رب، ثلاث مرات إلا نظر الله إليه، قال‏:‏ فذكرت ذلك للحسن فقال‏:‏ أما تقرؤون القرآن‏:‏ ‏{‏ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفرعنا سيئاتنا‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ‏}‏ الآيات ‏[‏آل عمرا