ول الشعراء، وله ديوان مشهور، وكان يتغزل في مي بنت مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم المنقري، وكانت جميلة، وكان هو دميم الخلق أسود اللون، ولم يكن بينهما فحش ولا خنا ولم يكن رآها قط و لا رأته، و إنما كانت تسمع به ويسمع بها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/350‏)‏ 
ويقال‏:‏ إنها كانت تنذر إن هي رأته أن تذبح جزوراً، فلما رأته قالت‏:‏ واسوأتاه واسوأتاه‏.‏ 
ولم تبد له وجهها قط إلا مرة واحدة، فأنشأ يقول‏:‏ 
على وجه ميٍ لمحة من حلاوة * وتحت الثياب العار لو كان بادياً 
قال‏:‏ فانسخلت من ثيابها، فقال‏:‏ 
ألم تر أن الماء يخبث طعمه * و إن كان لون الماء أبيض صافيا 
فقالت‏:‏ تريد أن تذوق طعمه‏؟‏ 
فقال‏:‏ إي والله‏.‏ 
فقالت‏:‏ تذوق الموت قبل أن تذوقه‏.‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
فواضعية الشعر الذي راح وانقضى * بمي ولم أملك ضلال فؤاديا 
قال ابن خلكان‏:‏ ومن شعره السائر بين الناس ما أنشده‏:‏ 
إذا هبت الأرياح من نحو جانب * به أهل ميٍّ هاج شوقي هبوبها 
هوى تذرف العينان منه و إنما * هوى كل نفس أين حلَّ حبيبها 
و أنشد عند الموت‏:‏ 
يا قابض الأرواح في جسمي إذا احتضرت * وغافر الذنب زحزحني عن النار 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/351‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثماني عشرة ومائة 
فيها غزا معاوية وسليمان ابنا أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك بلاد الروم‏.‏ 
وفيها قصد شخص يقال له‏:‏ عمار بن يزيد، ثم سمي‏:‏ بخداش، إلى بلاد خراسان ودعا الناس إلى خلافة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، فاستجاب له خلق كثير، فلما التفوا عليه دعاهم إلى مذهب الخرمية الزنادقة، وأباح لهم نساء بعضهم بعضاً، و زعم لهم أن محمد بن علي يقول ذلك، وقد كذب عليه فأظهر الله عليه الدولة فأخذ فجيء به إلى خالد بن عبد الله القسري أمير العراق وخراسان، فأمر به فقطعت يده وسل لسانه ثم صلب بعد ذلك‏.‏ 
وفيها حج بالناس محمد بن هشام بن إسماعيل أمير المدينة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إن إمرة المدينة كانت مع خالد بن عبد الملك بن مروان‏.‏ 
والصحيح أنه كان قد عزل وولي مكانه محمد بن هشام بن إسماعيل، وكان أمير العراق القسري‏.‏ 
  وفيها كانت وفاة‏:‏ 
  علي بن عبد الله بن عباس 
ابن عبد المطلب، القرشي الهاشمي، أبو الحسن، ويقال‏:‏ أبو محمد، وأمه زرعة بنت مسرح بن معد يكرب الكندي، أحد ملوك الأربعة الأقيال المذكورين في الحديث الذي رواه أحمد، وهم‏:‏ مسرح، وحمل، ومخولس، وأبضعة، وأختهم العمردة‏.‏ 
وكان مولد علي هذا يوم قتل علي بن أبي طالب، فسماه أبوه باسمه، وكنَّاه بكنيته، وقيل‏:‏ إنه ولد في حياة علي وهو الذي سماه وكناه ولقبه بأبي الأملاك، فلما وفد على عبد الملك بن مروان أجلسه معه على السرير وسأله عن اسمه وكنيته فأخبره، فقال له‏:‏ ألك ولد‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، ولد لي ولد سميته محمداً‏.‏ 
فقال له‏:‏ أنت أبو محمد، وأجزل عطيته، وأحسن إليه‏.‏ 
وقد كان علي هذا في غاية العبادة والزهادة، والعلم والعمل، وحسن الشكل، والعدالة والثقة، كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة‏.‏ 
قال عمرو بن علي الفلاس‏:‏ كان من خيار الناس، وكانت وفاته بالجهمة من أرض البلقاء في هذه السنة، وقد قارب الثمانين‏.‏ 
وقد ذكر ابن خلكان‏:‏ أنه تزوج لبابة بنت عبد الله بن جعفر، التي كانت تحت عبد الملك بن مروان، فطلقها، وكان سبب طلاقه إياها أنه عض تفاحة ثم رمى بها إليها، فأخذت السكين فحزت من التفاحة ما مس فمه منها، فقال‏:‏ ولم تفعلين هذا‏؟‏ فقالت‏:‏ أزيل الأذى عنها - وذلك لأن عبد الملك كان أبخر - فطلقها عبد الملك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/352‏)‏ 
فلما تزوجها علي بن عبد الله بن عباس هذا نقم عليه الوليد بن عبد الملك لأجل ذلك، فضربه بالسياط، وقال‏:‏ إنما أردت أن تذل بنيَّها من الخلفاء، وضربه مرة ثانية لأنه اشتهر عنه أنه قال‏:‏ الخلافة صائرة إلى بيته، فوقع الأمر كذلك‏.‏ 
وذكر المبرد‏:‏ أنه دخل على هشام بن عبد الملك ومع ابناه‏:‏ السفاح والمنصور وهما صغيران، فأكرمه هشام وأدنى مجلسه، وأطلق له مائة وثلاثين ألفاً، وجعل علي بن عبد الله يوصيه بابنيه خيراً، ويقول‏:‏ إنهما سيليان الأمر، فجعل هشام يتعجب من سلامة باطنه وينسبه في ذلك إلى الحمق، فوقع الأمر كما قال‏.‏ 
قالوا‏:‏ وقد كان علي في غاية الجمال وتمام القامة، كان بين الناس كأنه راكب، وكان إلى منكب أبيه عبد الله، وكان عبد الله إلى منكب أبيه العباس، وكان العباس إلى منكب أبيه عبد المطلب، وقد بايع كثير من الناس لابنه محمد بالخلافة قبل أن يموت علي هذا قبل هذه السنة بسنوات، ولكن لم يظهر أمره حتى مات فقام بالأمر من بعده ولده عبد الله أبو العباس السفاح، وكان ظهوره في سنة اثنيتن وثلاثين، كما سيأتي إن شاء الله تعالى‏.‏ 
  عمرو بن شعيب 
وعبادة بن نُسَيّ وأبو صخرة جامع بن شداد وأبو عياش المعافري 

  ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائة 
ففيها غزا الوليد بن القعقاع بلاد الروم‏.‏ 
وفيها قتل أسد بن عبد الله القسري ملك الترك الأعظم خاقان‏.‏ 
وكان سبب ذلك أن أسد بن عبد الله أمير خراسان عمل نيابة عن أخيه خالد بن عبد الله على العراق، ثم سار بجيوشه إلى مدينة خُتَّل فافتتحها، وتفرقت في أرضها جنوده يقتلون ويأسرون ويغنمون‏.‏ 
فجاءت العيون إلى ملك الترك خاقان‏:‏ أن جيش أسد قد تفرق في بلاد خُتَّل، فاغتنم خاقان هذه الفرصة فركب من فوره في جنوده قاصداً إلى أسد، وتزود خاقان وأصحابه سلاحاً كثيراً، وقديداً وملحاً، وساروا في حنق عظيم‏.‏ 
وجاؤوا إلى أسد فأعلموه بقصد خاقان له في جيش عظيم كثيف، فتجهز لذلك وأخذ أهبته، فأرسل من فوره إلى أطراف جيشه، فلمها وأشاع بعض الناس أن خاقان قد هجم على أسد بن عبد الله فقتله وأصحابه، ليحصل بذلك خذلان لأصحابه، فلا يجتمعون إليه، فرد الله كيدهم في نحورهم، وجعل تدميرهم في تدبيرهم‏.‏ 
وذلك أن المسلمين لما سمعوا بذلك أخذتهم حمية الإسلام وازدادوا حنقاً على عدوهم، وعزموا على الأخذ بالثأر، فقصدوا الموضع الذي فيه أسد، فإذا هو حي قد اجتمعت عليه العساكر من كل جانب‏.‏ 
وسار أسد نحو خاقان حتى أتى جبل الملح، و أراد أن يخوض نهر بلخ، وكان معهم أغنام كثيرة، فكره أسد أن يتركها وراء ظهره، فأمر كل فارس أن يحمل بين يديه شاة وعلى عنقه شاة، وتوعد من لم يفعل ذلك بقطع اليد، وحمل هو معه شاة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/353‏)‏ 
وخاضوا النهر، فما خلصوا منه جيداً حتى دهمهم خاقان من ورائهم في خيل دهم، فقتلوا من وجدوه لم يقطع النهر وبعض الضعفة، فلما وقفوا على حافة النهر أحجموا وظن المسلمون أنهم لا يقطعون إليهم النهر، فتشاور الأتراك فيما بينهم، ثم اتفقوا على أن يحملوا حملة واحدة - وكانوا خمسين ألفاً - فيقتحمون النهر، فضربوا بكؤساتهم ضرباً شديداً حتى ظن المسلمون أنهم معهم في عسكرهم، ثم رموا بأنفسهم في النهر رمية واحدة، فجعلت خيولهم تنخر أشد النخير‏.‏ 
وخرجوا منه إلى ناحية المسلمين فثبت المسلمون في معسكرهم، وكانوا قد خندقوا حولهم خندقاً لا يخلصون إليهم منه، فبات الجيشان تتراءى نارهما، فلما أصبحا مال خاقان على بعض الجيش الذي للمسلمين فقتل منهم خلقاً وأسر أمماً وإبلاً موقرة، ثم إن الجيشين تواجهوا في يوم عيد الفطر حتى خاف جيش أسد أن لا يصلوا صلاة العيد، فما صلوها إلا على وجل‏.‏ 
ثم سار أسد بمن معه حتى نزل مرج بلخ، حتى انقضى الشتاء، فلما كان يوم عيد الأضحى خطب أسد الناس واستشارهم في الذهاب إلى مرو، أو في لقاء خاقان، أو في التحصن ببلخ‏.‏ 
فمنهم من أشار بالتحصن، ومنهم من أشار بملتقاه والتوكل على الله، فوافق ذلك رأي أسد الأسد، فقصد بجيشه نحو خاقان، وصلى بالناس ركعتين أطال فيهما، ثم دعا بدعاء طويل، ثم انصرف وهو يقول‏:‏ نصرتم إن شاء الله‏.‏ 
ثم سار بمن معه من المسلمين فالتقت مقدمته بمقدمة خاقان، فقتل المسلمون منهم خلقاً وأسروا أميرهم وسبعة أمراء معه، ثم ساق أسد فانتهى إلى أغنامهم فاستاقها، فإذا هي مائة ألف وخمسون ألف شاة، ثم التقى معهم، وكان خاقان إنما معه أربعة آلاف أو نحوها، ومعه رجل من العرب قد خامر إليه، يقال له‏:‏ الحارث بن سريج، فهو يدلهم على عورات المسلمين‏.‏ 
فلما أقبل الناس هربت الأتراك في كل جانب، وانهزم خاقان ومعه الحارث بن سريج يحميه ويتبعه، فتبعهم أسد، فلما كان عند الظهيرة انخذل خاقان في أربعمائة من أصحابه، عليهم الخز ومعهم الكؤسات، فلما أدركه المسلمون أمر بالكؤسات فضربت ضرباً شديداً ضرب الانصراف ثلاث مرات فلم يستطيعوا الانصراف‏.‏ 
فتقدم المسلمون فاحتاطوا على معسكرهم فاحتازوه بما فيه من الأمتعة العظيمة، والأواني من الذهب والفضة، والنساء والصبيان، من الأتراك ومن معهم من الأسارى من المسلمات وغيرهم، مما لا يحد ولا يوصف لكثرته وعظمه وقيمته وحسنه‏.‏ 
غير أن خاقان لما أحس بالهلاك ضرب امرأته بخنجر فقتلها، فوصل المسلمون إلى المعسكر وهي في آخر رمق تتحرك، ووجدوا قدورهم تغلي بأطعماتهم، وهرب خاقان بمن معه حتى دخل بعض المدن فتحصن بها، فاتفق أنه لعب بالنرد مع بعض الأمراء فغلبه الأمير فتوعده خاقان بقطع اليد، فحنق عليه ذلك الأمير ثم عمل على قتله فقتله، وتفرقت الأتراك يعدو بعضهم على بعض، وينهب بعضهم بعضاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/354‏)‏ 
وبعث أسد إلى أخيه خالد يعلمه بما وقع من النصر والظفر بخاقان، وبعث إليه بطبول خاقان - وكانت كباراً لها أصوات كالرعد - وبشيء كثير من حواصله وأمتعته، فأوفدها خالد إلى أمير المؤمنين هشام ففرح بذلك فرحاً شديداً، وأطلق للرسل أموالاً جزيلةً كثيرةً من بيت المال، وقد قال بعض الشعراء في أسد يمدحه على ذلك‏:‏ 
لو سرت في الأرض تقيس الأرضا * تقيس منها طولها والعرضا 
لم تلق خيراً إمرة ونقضا * من الأمير أسد وأمضى 
أفضى إلينا الخير حتى أفضا * وجمع الشمل وكان أرفضا 
ما فاته خاقان إلا ركضا * قد فضَ من جموعه ما فضا 
يا ابن سريج قد لقيت حمضا * حمضاً به تشفى صداع المرضى 
وفيها قتل خالد بن عبد القسري المغيرة بن سعيد وجماعة من أصحابه الذين تابعوه على باطله، وكان هذا الرجل ساحراً فاجراً شيعياً خبيثاً‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ ثنا ابن حميد، ثنا جرير، عن الأعمش، قال‏:‏ سمعت المغيرة بن سعيد، يقول‏:‏ لو أراد أن يحيي عاداً وثموداً وقروناً بين ذلك لأحياهم‏.‏ 
قال الأعمش‏:‏ وكان المغيرة هذا يخرج إلى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الجراد على القبور، أو نحو هذا من الكلام‏.‏ 
وذكر ابن جرير له غير ذلك من الأشياء التي تدل على سحره وفجوره‏.‏ 
ولما بلغ خالداً أمره أمر بإحضاره فجيء به في ستة نفر أو سبعة نفر، فأمر خالد فأبرز سريره إلى المسجد، وأمر بإحضار أطناب القصب والنفط فصب فوقها، وأمر المغيرة أن يحتضن طنباً منها، فامتنع فضرب حتى احتضن منها طنباً واحداً، وصب فوق رأسه النفط، ثم أضرم بالنار‏.‏ وكذلك فعل ببقية أصحابه‏.‏ 
وفي هذه السنة خرج رجل يقال له‏:‏ بهلول بن بشر، ويلقب‏:‏ بكثارة، واتبعه جماعات من الخوارج دون المائة، وقصدوا قتل خالد القسري، فبعث إليهم البعوث فكسروا الجيوش واستفحل أمرهم جداً لشجاعتهم وجلدهم، وقلة نصح من يقاتلهم من الجيوش، فردوا العساكر من الألوف المؤلفة، ذوات الأسلحة والخيل المسومة، هذا وهم لم يبلغوا المائة‏.‏ 
ثم إنهم راموا قدوم الشام لقتل الخليفة هشام، فقصدوا نحوها، فاعترضهم جيش بأرض الجزيرة فاقتتلوا معهم قتالاً عظيماً، فقتلوا عامة أصحاب بهلول الخارجي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/355‏)‏ 
ثم إن رجلاً من جديلة، يكنى‏:‏ أبا الموت، ضرب بهلولاً ضربةً فصرعه وتفرقت عنه بقية أصحابه، وكانوا جميعهم سبعين رجلاً، وقد رثاهم بعض أصحابهم فقال‏:‏ 
بدلت بعد أبي بشر وصحبته * قوماً عليَّ مع الأحزاب أعوانا 
بانوا كأن لم يكونوا من صحابتنا * ولم يكونوا لنا بالأمس خلانا 
يا عين أذري دموعاً منك تهتنانا * وابكي لنا صحبة بانوا وجيرانا 
خلوا لنا ظاهر الدنيا وباطنها * وأصبحوا في جنان الخلد جيرانا 
ثم تجمع طائفة منهم أخرى على بعض أمرائهم فقاتلوا وقتلوا وقتلوا، وجهزت إليهم العساكر من عند خالد القسري، ولم يزل حتى أباد خضرائهم ولم يبق لهم باقية‏.‏ 
وفيها غزا أسد القسري بلاد الترك، فعرض عليه ملكهم طرخان خان ألف ألف فلم يقبل منه شيئاً، وأخذه قهراً فقتله صبراً بين يديه، وأخذ مدينته وقلعته وحواصله ونساءه وأمواله‏.‏ 
وفيها خرج الصحارى بن شيب الخارجي واتب