‏ ذكر الله باللسان حسن جميل، وذكر الله عندما أحل وحرم أفضل‏.‏ 
عباد الرحمن ‏!‏ يقال لأحدنا‏:‏ تحب أن تموت‏؟‏ 
فيقول‏:‏ لا ‏!‏ 
فيقال له‏:‏ لم‏؟‏ 
فيقول‏:‏ حتى أعمل‏.‏ 
فيقال له‏:‏ اعمل‏.‏ 
فيقول‏:‏ سوف أعمل، فلا تحب أن تموت، ولا تحب أن تعمل، وأحب شيء إليه يحب أن يؤخر عمل الله، ولا يحب أن يؤخر الله عنه عرض دنياه‏.‏ 
عباد الرحمن ‏!‏ إن العبد ليعمل الفريضة الواحدة من فرائض الله وقد أضاع ما سواها، فما يزال يمنيه الشيطان ويزين له حتى ما يرى شيئاً دون الجنة، مع إقامته على معاصي الله‏.‏ 
عباد الرحمن ‏!‏ قبل أن تعملوا أعمالكم فانظروا ماذا تريدون بها، فإن كانت خالصة فامضوها وإن كانت لغير الله فلا تشقوا على أنفسكم، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً، فإنه قال‏:‏ ‏{‏إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 10‏]‏‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ إن الله ليس إلى عذابكم بالسريع، يقبل المقبل ويدعو المدبر‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ إذا رأيت الرجل متحرجاً لحوحاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته‏.‏ 
وقال الأوزاعي‏:‏ خرج الناس بدمشق يستسقون فقام بهم بلال بن سعد فقال‏:‏ يا معشر من حضر ‏!‏ ألستم مقرين بالإساءة‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/382‏)‏ 
فقال‏:‏ اللهم إنك قلت‏:‏ ‏{‏مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 91‏]‏ وقد أقررنا بالإساءة فاعف عنا واغفر لنا‏.‏ 
قال‏:‏ فسقوا يومهم ذلك‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ سمعته يقول‏:‏ لقد أدركت أقواماً يشتدون بين الأغراض، ويضحك بعضهم إلى بعض، فإذا جثهم الليل كانوا رهباناً‏.‏ 
وسمعته أيضاً يقول‏:‏ لا تنظر إلى صغر الذنب وانظر إلى من عصيت‏.‏ 
وسمعته يقول‏:‏ من بادأك بالود فقد استرقك بالشكر‏.‏ 
وكان من دعائه‏:‏ اللهم إني أعوذ بك من زيغ القلوب، ومن تبعات الذنوب، ومن مرديات الأعمال ومضلات العين‏.‏ 
وقال الأوزاعي، عنه، أنه قال‏:‏ عباد الرحمن ‏!‏ لو أنتم لم تدعوا إلى الله طاعة إلا عملتموها ولا معصية إلا اجتنبتموها، إلا أنكم تحبون الدنيا لكفاكم ذلك عقوبة عند الله عز وجل‏.‏ 
وقال‏:‏ إن الله يغفر الذنوب لمن تاب منها، ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقف العبد عليها يوم القيامة‏.‏ 
  ترجمة الجعد بن درهم 
هو أول من قال بخلق القرآن، وهو الذي ينسب إليه مروان الجعدي، وهو‏:‏ مروان الحمار، آخر خلفاء بني أمية‏.‏ 
كان شيخه‏:‏ الجعد بن درهم، أصله من خراسان، ويقال‏:‏ إنه من موالي بني مروان، سكن الجعد دمشق، وكانت له بها دار بالقرب من القلاسيين إلى جانب الكنيسة، ذكره ابن عساكر‏.‏ 
قلت‏:‏ وهي محلة من الخواصين اليوم غربيها عند حمام القطانين الذي يقال له‏:‏ حمام قلنيس‏.‏ 
قال ابن عساكر وغيره‏:‏ وقد أخذ الجعد بدعته عن بيان بن سمعان، وأخذها بيان عن طالوت ابن أخت لبيد بن أعصم، زوج ابنته، وأخذها لبيد بن أعصم الساحر الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم عن يهودي باليمن‏.‏ 
وأخذ عن الجعد الجهم بن صفوان الخزري، وقيل‏:‏ الترمذي‏.‏ 
وقد أقام ببلخ، وكان يصلي مع مقاتل بن سليمان في مسجده ويتناظران، حتى نفي إلى ترمذ، ثم قتل الجهم بأصبهان، وقيل‏:‏ بمرو، قتله نائبها مسلم بن أحوز رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيراً‏.‏ 
وأخذ بشر المريسي عن الجهم، وأخذ أحمد بن أبي داود عن بشر‏.‏ 
وأما الجعد فإنه أقام بدمشق حتى أظهر القول بخلق القرآن، فتطلبه بنو أمية فهرب منهم فسكن الكوفة، فلقيه فيها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول عنه‏.‏ 
ثم إن خالد بن عبد الله القسري قتل الجعد يوم عيد الأضحى بالكوفة، وذلك أن خالداً خطب الناس فقال في خطبته تلك‏:‏ أيها الناس ‏!‏ ضحوا يقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليماً، تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً‏.‏ ثم نزل فذبحه في أصل المنبر‏.‏ 
وقد ذكر هذا غير واحد من الحفاظ منهم‏:‏ البخاري، وابن أبي حاتم، والبيهقي، وعبد الله بن أحمد، وذكره ابن عساكر في التاريخ‏.‏ 
وذكر أنه كان يتردد إلى وهب بن منبه، وأنه كان كلما راح إلى وهب يغتسل ويقول‏:‏ اجمع للعقل، وكان يسأل وهباً عن صفات الله عز وجل‏.‏ 
فقال له وهب يوماً‏:‏ ويلك يا جعد، اقصر المسألة عن ذلك، إني لأظنك من الهالكين، لو لم يخبرنا الله في كتابه أن له يداً ما قلنا ذلك، وأن له عيناً ما قلنا ذلك، وأن له نفساً ما قلنا ذلك، وأن له سمعاً ما قلنا ذلك، وذكر الصفات من العلم والكلام وغير ذلك، ثم لم يلبث الجعد أن صلب ثم قتل‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 9/383‏)‏ 
ذكره ابن عساكر، وذكر في ترجمت أنه قال للحجاج بن يوسف ويروى لعمران بن حطان‏:‏ 
ليث عليَّ وفي الحروب نعامة * فتخاء تجفل من صفير الصافر 
هلا برزت إلى غزالة في الوغى * بل كان قلبك في جناحي طائر 
  ثم دخلت سنة خمس وعشرين ومائة 
قال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ حدثنا رزق الله بن موسى، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ثنا عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه أبو يعلى في مسنده، عن أبي كريب، عن ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن سعيد بن زيد بن نفيل، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، به‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذا حديث غريب منكر، ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري تكلم فيه، وضعفه علي بن الحسين بن جنيد، وكذا تكلم في الراوي عنه أيضاً، والله أعلم‏.‏ 
وفيها غزا النعمان بن يزيد بن عبد الملك الصائفة من بلاد الروم‏.‏ 
وفي ربيع الآخر منها توفي أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك بن مروان‏.‏ 
  ذكر وفاته وترجمته رحمه الله 
هو هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، أبو الوليد القرشي الأموي الدمشقي، أمير المؤمنين‏.‏ 
وأمه أم هشام بنت هشام بن إسماعيل المخزومي، وكانت داره بدمشق عند باب الخواصين، وبعضها اليوم مدرسة نور الدين الشهيد التي يقال لها‏:‏ النورية الكبيرة، وتعرف بدار القبابين - يعني‏:‏ الذين يبيعون القباب وهي الخيام - فكانت تلك المحلة داره، والله أعلم‏.‏ 
وقد بويع له بالخلافة بعد أخيه يزيد بن عبد الملك بعهد منه إليه، وذلك يوم الجمعة لأربع بقين من شعبان سنة خمس ومائة، وكان له من العمر يومئذ أربع وثلاثون سنة‏.‏ 
وكان جميلاً أبيض أحول يخضب بالسواد، وهو الرابع من ولد عبد الملك الذين ولوا الخلافة، وقد كان عبد الملك رأى في المنام كأنه بال في المحراب أربع مرات، فدسَّ إلى سعيد بن المسيب من سأله عنها ففسرها له بأنه يلي الخلافة من ولده أربعة، فوقع ذلك، فكان هشام آخرهم، وكان في خلافته حازم الرأي جمَّاعاً للأموال يبخل، وكان ذكياً مدبراً له بصر بالأمور جليلها وحقيرها، وكان فيه حلم وأناة‏.‏ 
شتم مرة رجلاً من الأشراف فقال‏:‏ أتشتمني وأنت خليفة الله في الأرض‏؟‏ 
فاستحيا وقال‏:‏ اقتص مني بدلها أو قال‏:‏ بمثلها‏.‏ 
قال‏:‏ إذا أكون سفيهاً مثلك‏.‏ 
قال‏:‏ فخذ عوضاً‏.‏ 
قال‏:‏ لا أفعل‏.‏ 
قال‏:‏ فاتركها لله‏.‏ 
قال‏:‏ هي لله ثم لك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/384‏)‏ 
فقال هشام عند ذلك‏:‏ والله لا أعود إلى مثلها‏.‏ 
وقال الأصمعي‏:‏ أسمع رجل هشاماً كلاماً فقال له‏:‏ أتقول لي مثل هذا وأنا خليفتك‏؟‏ 
وغضب مرة على رجل فقال له‏:‏ اسكت وإلا ضربتك سوطاً‏.‏ 
وكان علي بن الحسين قد اقترض من مروان بن الحكم مالاً أربعة آلاف دينار، فلم يتعرض له أحد من بني مروان، حتى استخلف هشام فقال‏:‏ ما فعل حقنا قبلك‏؟‏ 
قال‏:‏ موفور مشكور‏.‏ 
فقال‏:‏ هو لك‏.‏ 
قلت‏:‏ هذا الكلام فيه نظر، وذلك أن علي بن الحسين مات سنة الفقهاء، وهي سنة أربع وتسعين، قبل أن يلي هشام الخلافة بإحدى عشرة سنة، فإنه إنما ولي الخلافة سنة خمس ومائة، فقول المؤلف‏:‏ إن أحداً من خلفاء بني مروان لم يتعرض لمطالبة علي بن الحسين حتى ولي هشام فطالبه بالمال المذكور، فيه نظر، ولا يصح لتقدم موت علي على خلافة هشام، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
وكان هشام من أكره الناس لسفك الدماء، ولقد دخل عليه من مقتل زيد بن علي وابنه يحيى أمر شديد وقال‏:‏ وددت أني افتديهما بجميع ما أملك‏.‏ 
وقال المدائني، عن رجل من حيي، عن بشر مولى هشام، قال‏:‏ أتى هشام برجل عنده قيان وخمر وبربط، فقال‏:‏ اكسروا الطنبور على رأسه وقرنه، فبكى الشيخ، قال بشر‏:‏ فضربه، قال‏:‏ أتراني أبكي للضرب، إنما أبكي لاحتقارك البربط حتى سميته طنبوراً‏.‏ 
وأغلظ لهشام رجل يوماً في الكلام فقال‏:‏ ليس لك أن تقول هذا لإمامك‏.‏ 
وتفقد أحد ولده يوم الجمعة فبعث إليه‏:‏ مالك لم تشهد الجمعة‏؟‏ 
فقال‏:‏ إن بغلتي عجزت عني، فبعث إليه‏:‏ أما كان يمكنك المشي، ومنعه أن يركب سنة، وأن يشهد الجمعة ماشياً‏.‏ 
وذكر المدائني‏:‏ أن رجلاً أهدى إلى هشام طيرين، فأوردهما السفير إلى هشام، وهو جالس على سرير في وسط داره، فقال له‏:‏ أرسلهما في الدار، فأرسلهما، ثم قال‏:‏ جائزتي يا أمير المؤمنين، فقال‏:‏ ويحك ‏!‏ وما جائزتك على هدية طيرين‏؟‏ خذ أحدهما، فجعل الرجل يسعى خلف أحدهما، فقال‏:‏ ويحك ‏!‏ ما بالك‏؟‏ فقال‏:‏ أختار أجودهما، قال‏:‏ وتختار أيضاً الجيد وتترك الرديء‏؟‏ ثم أمر له بأربعين أو خمسين درهماً‏.‏ 
وذكر المدائني، عن محرم، كاتب يوسف بن عمر، قال‏:‏ بعثني يوسف إلى هشام بياقوتة حمراء ولؤلؤة كانتا لرابعة، جارية خالد بن عبد الله القسري، مشترى الياقوتة ثلاثة وسبعون ألف دينار، قال‏:‏ فدخلت عليه وهو على سرير فوقه فرش لم أر رأس هشام من علو تلك الفرش، فأريتها له، فقال‏:‏ كم زنتها‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 9/385‏)‏ 
فقلت‏:‏ إن مثل هذه لا مثل لها، فسكت‏.‏ 
قالوا‏:‏ ورأى قوماً يفرطون الزيتون، فقالوا‏:‏ القطوه لقطاً ولا تنفضوه نفضاً، فتفقأ عيونه وتكسر غصونه‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ ثلاثة لا يضعن الشريف‏:‏ تعاهد الصنيعة، وإصلاح المعيشة، وطلب الحق وإن قل‏.‏ 
وقال أبو بكر الخرائطي‏:‏ يقال إن هشاماً لم يقل من الشعر سوى هذا البيت‏:‏ 
إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى * إلى كل ما فيه عليك مقال 
وقد روي له الشعر غير هذا‏.‏ 
وقال المدائني‏:‏ عن ابن يسار الأعرجي، حدثني ابن أبي بجيلة، عن عقال بن شبة، قال‏:‏ دخلت على هشام وعليه قباء فتك أخضر، فوجهني إلى خراسان، ثم جعل يوصيني وأنا انظر إلى القباء، ففطن فقال‏:‏ مالك‏؟‏ 
قلت‏:‏ عليك قباء فتك أخضر، وكنت رأيت عليك مثله قبل أن تلي الخلافة، فجعلت أتأمل هذا هو ذاك أم غيره‏.‏ 
قال‏:‏ والله الذي لا إله غيره هو ذاك، مالي قباء غيره، وما ترون من جمعي لهذا المال وصونه إلا لكم‏.‏ 
قال عقال‏:‏ وكان هشام محشواً بخلاً‏.‏ 
وقال عبد الله بن علي عم السفاح‏:‏ جمعت دواوين بني أمية فلم أر أصلح للعامة والسلطان من ديوان هشام‏.‏ 
وقال المدائني‏:‏ عن هشام بن عبد الحميد‏:‏ لم يكن أحد من بني مروان أشد نظراً في أصحابه ودواوينه، ولا أشد مبالغة في الفحص عنهم من هشام، وهو الذي قتل غيلان القدري، ولما أحضر بين يديه قال له‏:‏ ويحك ‏!‏ قل ما عندك، إن كان حقاً اتبعناه، وإن كان باطلاً رجعت عنه‏.‏ 
فناظره ميمون بن مهران فقال لميمون أشياء فقال له‏:‏ أيعصي الله كارهاً‏؟‏ 
فسكت غيلان فقيَّده حينئذ هشام وقتله‏.‏ 
وقال الأصمعي‏:‏ عن أبي الزناد، عن منذر بن أبي، وقال‏:‏ أصبنا في خزائن هشام اثني عشر ألف قميص كلها قد أثر بها‏.‏ 
وشكى هشام إلى أبيه ثلاثاً‏:‏ إحداها‏:‏ أنه يهاب الصعود إلى المنبر، والثانية‏:‏ قلة تناول الطعام، والثالثة‏:‏ أن عنده في القصر مائة جارية من حسان النساء لا يكاد يصل إلى واحدة منهن‏.‏ 
فكتب إليه أبوه‏:‏ أما صعودك إلى المنبر‏:‏ فإذا علوت فوقه فارم ببصرك إلى مؤخر الناس فإنه أهون عليك، وأما قلة الطعام‏:‏ فمر الطباخ فليكثر الألوان فعلك أن تتناول من كل لون لقمة، وعليك بكل بيضاء بضَّة، ذات جمال وحسن‏.‏ 
وقال أبو عبد الله الشافعي‏:‏ لما بنى هشام بن عبد الملك الرصافة قال‏:‏ أحب أن أخلو بها يوماً لا يأتيني فيه خبر غم، فما انتصف النهار حتى أتته ريشة دم من بعض الثغور، فقال‏:‏ ولا يوماً واحداً ‏؟‏‏!‏ 
وقال سفيان بن عي